吳偉彬， 曾盛聰

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建 福州 350007)

一個(gè)城市，往往是經(jīng)歷了幾百年甚至是上千年的積累與積淀而形成的。城市可以說是物質(zhì)和精神文明的集中體現(xiàn)，它代表了人類文明的進(jìn)程。正是這些歷史的烙印使一座城市區(qū)別于其他城市，充滿自己的“個(gè)性”，具有強(qiáng)烈的“性格特征”。劉易斯·芒福德說：“城市都具有各自突出的個(gè)性，這個(gè)性是如此強(qiáng)烈，如此充滿‘性格特征’。”[1]如故宮是北京的標(biāo)志建筑；平遙古城是中國古代商業(yè)中著名的“晉商”的發(fā)源地之一，是它們區(qū)別于其他城市的“個(gè)性”所在。

沒有文化的城市是沒有靈魂的城市；沒有城市的承載，文化就缺少了它最生動的集結(jié)地[2]。城市中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是前人留下并啟迪后人、一步一步向高級形態(tài)的持續(xù)發(fā)展過程。它貫穿了城市發(fā)展變化的全過程，是城市具有其獨(dú)特 “個(gè)性”的根源,是城市自豪感的集中體現(xiàn)，城市現(xiàn)代化的真正標(biāo)志是文化的繁榮。

一、福州：東南沿海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“富礦區(qū)”

福州是國家第二批歷史文化名城之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選國家級、省級和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分別為12項(xiàng)、37項(xiàng)和56項(xiàng)。福州市特殊的地理位置和厚重的土地上培育了豐富多彩而且富有其特殊人文氣息的非物質(zhì)文化。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是福州人民百千年來精神生活的體現(xiàn)，又和物質(zhì)文化一起輝映了歷史烙在這座文化名城深深的印記。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是福州城市精神的來源，是福州城市現(xiàn)代化的有力支撐，是福州城市文化多樣性的重要組成部分，同時(shí)是提升福州文化軟實(shí)力的重要保障。

表1中所列舉的福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是包括福州市所有的地區(qū)，而不僅限于福州市區(qū)。在這其中，國家級12項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有10項(xiàng)是集中在福州市區(qū)；省級37項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有22項(xiàng)集中在福州市區(qū)；市級的56項(xiàng)中，有29項(xiàng)集中在福州市區(qū)。福州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不單單種類多，而且數(shù)量也多，是我國東南沿海彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“富礦區(qū)”。

表1 福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類表Table 1 Classification of intangible cultural heritage in Fuzhou

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市文明的內(nèi)在聯(lián)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市、歷史建筑融為一體，是體現(xiàn)城市文化、歷史演變最生動的“活教材”，它為世人打開了解城市文化底蘊(yùn)的“窗口”[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市文明有著不可隔斷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市具有其獨(dú)特 “個(gè)性”的根源

20世紀(jì)80年代初，我國城市規(guī)劃界的前輩任震英等就發(fā)出了“城市要發(fā)展、特色不能丟”的呼吁，20年過去了，情況不僅沒有好轉(zhuǎn)，而且特色消失的局勢似乎更為嚴(yán)峻[1]。一個(gè)城市的特色形成難，毀壞卻十分容易。每座城市的特色又同樣是不可轉(zhuǎn)移與替代的。物質(zhì)建筑是城市外在表象的彰顯，而城市形象的內(nèi)在，則需通過習(xí)俗、市民的精神以及千百年來這座城市所孕育的城市精神來作為載體。

由于每座城市自然氣候和地理環(huán)境的不同，導(dǎo)致了居住在這片土地上人類的習(xí)慣、風(fēng)俗和精神的差異。城市在歷史長河的發(fā)展中逐漸形成了獨(dú)有的“個(gè)性”。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這獨(dú)特“個(gè)性”的根源。如在世界上，提到京劇人們就會想到中國；在中國，提到“東北二人轉(zhuǎn)”人們就會想到遼寧。每一個(gè)國家和每一個(gè)城市幾乎都有它們獨(dú)特的“個(gè)性”所在。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市自豪感的集中體現(xiàn)

城市在發(fā)展和對外宣傳過程中，需要有自己的城市自豪感，而這自豪感突出表現(xiàn)在城市精神上。20世紀(jì)90年代初，日本學(xué)者小川和佑最早提出“城市精神”[4]。城市精神通俗來講就是城市以及市民所展現(xiàn)出來的精神狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)由歷史發(fā)展中居住在這個(gè)城市的人們意識和精神境界的集中體現(xiàn)，是逐漸沉淀并形成的帶有地區(qū)特點(diǎn)的精神象征。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，特別是與現(xiàn)代文化相結(jié)合，不僅可以激發(fā)市民對于城市的熱愛，增強(qiáng)城市自豪感，而且在城市對外宣傳上，可以成為城市的一張“名片”。以福州市為例，一提起“榕城三絕”——脫胎漆器、壽山石雕、軟木換，“福州三寶”——脫胎漆器、紙傘、角梳，福州市民就會油然而生自豪感；源自于林則徐的名言“海納百川，有容乃大”的福州精神，如今已成為福州對外宣傳的“名片”之一。

(三)文化的繁榮才是城市現(xiàn)代化的真正標(biāo)志

城市現(xiàn)代化旨在使城市變得更具魅力和吸引力，更適宜現(xiàn)代人居住和生活[5]。但是往往大多數(shù)城市在規(guī)劃和發(fā)展的時(shí)候容易陷進(jìn)這樣的誤區(qū)，熱衷于修建新的標(biāo)志性建筑、城市廣場等，認(rèn)為這就是現(xiàn)代化城市的標(biāo)志。其實(shí)城市文化不是一朝一夕能夠形成的，而是由這片土地上的人們經(jīng)過百千年歷史的積淀而形成的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，一方面能體現(xiàn)城市靈魂的所在，更好地展示城市的精神風(fēng)貌；另一方面成為城市現(xiàn)代化建設(shè)的推動力，為城市現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和智力支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化相結(jié)合是文化繁榮的必要途徑。

三、福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在福州城市文明中的特殊價(jià)值

(一)福州城市“個(gè)性”和城市精神的根源

福州城市的“個(gè)性”集中體現(xiàn)在它的城市精神“海納百川，有容乃大”上。“海納百川，有容乃大”出自林則徐的名聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。眾所周知，林則徐是偉大的民族英雄，虎門銷煙使他永垂青史；同時(shí)，他組織編譯《四洲志》等外文書籍、資料，號召學(xué)習(xí)西方文化，是近代“睜眼看世界的第一人”。福州精神是福州這座城市胸懷和“個(gè)性”的集中展現(xiàn)?！昂＜{百川，有容乃大”是福州城市精神的貼切表現(xiàn)，“有容乃大”是整句的精髓，其中的“容”字，含有“包容”“寬容”“容納”“容量”的意思，既可表達(dá)包容和吸納天下人才、學(xué)習(xí)各種先進(jìn)文化的城市風(fēng)格，又能倡導(dǎo)容納世界的宏大氣量和向外開拓的進(jìn)取精神[6]。高度概括了的福州精神是從先人林則徐留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中而來的。它成為了福州的標(biāo)志和對外宣傳的一面“旗幟”。

另外，福州市的獨(dú)特個(gè)性還表現(xiàn)在其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，如讓福州市民引以為傲的“榕城三絕”和“福州三寶”，以及福州方言、閩劇、佛跳墻技藝等。

(二)福州城市現(xiàn)代化的有力支撐

城市的現(xiàn)代化建設(shè)需要文化來支撐和推動，尤其是經(jīng)過歷史考驗(yàn)過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有利于現(xiàn)代化建設(shè)的部分。(1)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以向城市現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支持，是推動社會發(fā)展的不竭動力，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。它是特定人群久經(jīng)歷史的一種文化認(rèn)同感，它可以凝聚人們的創(chuàng)造力，使之形成一種推動城市現(xiàn)代化發(fā)展的動力。(2)城市的現(xiàn)代化不單純表現(xiàn)在高樓大廈、人口的不斷增長和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，還體現(xiàn)在城市包涵的深厚文化和人們生活的舒適環(huán)境上。而這方面，城市中物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化資源就成為了城市現(xiàn)代化發(fā)展中的最大財(cái)富。福州人民正是在福州精神的帶領(lǐng)下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，而且福州的閩劇如今已成為市民和游客的喜好之一。

(三)福州城市文化多樣性的重要組成部分

城市文化并不是單一的。它由3個(gè)部分組成，分別為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化包括建筑、道路、住宅等，有歷史的建筑，也有現(xiàn)代化的建筑；制度文化是指這個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)制度等；精神文化則是一個(gè)城市所體現(xiàn)出來的法律、道德、習(xí)俗、知識、信仰等，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一個(gè)城市精神文化中占據(jù)了重要的部分。物質(zhì)文化往往需要精神文化的賦予才會凸顯其魅力，而制度文化則會深受精神文化的影響。

(四)提升福州城市文化軟實(shí)力的重要保障

城市文化軟實(shí)力越來越成為一座城市市民凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也越來越成為城市綜合實(shí)力的重要內(nèi)容和保障。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是城市人民幾十年乃至幾百年社會生活實(shí)踐活動中凝聚的智慧結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化推動社會發(fā)展的不竭動力，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。福州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是福州城市精神的根源，同時(shí)也是福建省海洋文化和閩商精神的重要來源。其特殊的技藝和民俗風(fēng)情是福州文化軟實(shí)力的重要組成部分，福州市在文化發(fā)展時(shí)應(yīng)將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化融合起來，做到既保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始狀態(tài)，又使其與現(xiàn)代文化更好地融合起來，不斷提升福州城市的文化軟實(shí)力。

四、發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市文明中特殊價(jià)值的思路與對策

既然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市文明存在著內(nèi)在聯(lián)系，對福州城市文明具有特殊的價(jià)值和意義，因此在福州城市文明發(fā)展中，就應(yīng)該使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)揮其作用與價(jià)值，服務(wù)于福州城市文明建設(shè)。

(一)發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊價(jià)值需要理念轉(zhuǎn)型

1.使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與福州城市現(xiàn)代化建設(shè)更好地結(jié)合。福州城市現(xiàn)代化建設(shè)不能一味地追求高樓大廈和千篇一律的現(xiàn)代化建筑，而應(yīng)該使福州市的現(xiàn)代化建設(shè)與人文風(fēng)情很好地相結(jié)合，使福州市更具魅力和煥發(fā)新的活力。一方面，可以利用福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可以激發(fā)創(chuàng)造力的部分向福州城市現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的智力支持。如大力宣傳民俗和民間故事，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和建設(shè)福州城市現(xiàn)代化的激情和熱情；以福州城市精神“海納百川，有容乃大”引導(dǎo)城市現(xiàn)代化建設(shè)。另一方面，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有利于現(xiàn)代化建設(shè)的部分融入建筑建設(shè)當(dāng)中。這樣的現(xiàn)代化建筑不單與眾不同，而且獨(dú)具魅力和風(fēng)情。

2.融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于福州現(xiàn)代城市生活。城市生活是城市文明重要的組成部分之一，福州城市文明建設(shè)離不開福州市民的現(xiàn)代生活。將福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入福州市民的現(xiàn)代生活中，不僅能夠使市民的生活更豐富多彩，而且還可以使整個(gè)城市充滿了生機(jī)和活力。筆者認(rèn)為有以下3點(diǎn)具體的做法：(1)開辟民間民俗文化基地。在廈門，就有諸如此類的文化基地存在，如“小白鷺少兒藝術(shù)團(tuán)”文化基地。福州也應(yīng)該積極并大力建設(shè)這種保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化基地，豐富市民的現(xiàn)代文化生活。(2)“非遺進(jìn)社區(qū)”。社區(qū)保護(hù)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最實(shí)地的保護(hù)，也最容易使市民形成濃郁的“文化自覺”氛圍，使之更加熱愛具有當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的文化。筆者認(rèn)為，“非遺進(jìn)社區(qū)”可以在早晨的晨練和晚上的廣場舞中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞蹈、武術(shù)、雜技與競技，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)社區(qū)表演等形式。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自于民間，并在民間得到發(fā)揚(yáng)，與現(xiàn)代化的生活相得益彰。(3)定期或不定期地舉行關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出和比賽。一方面可以在重大的節(jié)日里舉行關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的演出；另一方面可以開展類似于“福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”的形式，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或者熱衷于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市民為參賽成員，定期或者不定期舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)比賽。這樣不僅可以使更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在世人的面前，也極大地豐富了福州市的現(xiàn)代城市生活。

3.以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)打造和弘揚(yáng)閩都文化?！堕}都文化概論》一書認(rèn)為: 閩都文化是以福州城區(qū)為中心的都會文化。這種都會文化明顯區(qū)別于福建省域內(nèi)其他地區(qū)的文化，因而稱之為閩都文化[7]。閩都文化之所以區(qū)別于福建省域內(nèi)其他地區(qū)或者說是全國的其他地區(qū)，是因?yàn)槠涮赜械奈幕瘍?nèi)涵，而其中就不能割裂閩都文化與福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如福州的壽山石文化屬于閩都文化的組成部分，同時(shí)它也是福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。筆者認(rèn)為，進(jìn)一步深入挖掘閩都文化，特別是福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與閩都文化之間的聯(lián)系，才能發(fā)掘更加豐富多彩的閩都文化內(nèi)涵，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)于閩都文化的光彩之中。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的困境吁求策略創(chuàng)新

1.福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的困境。福州市對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和重視一直走在全國的前列。盡管如此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中還是遇到了一些問題。而這些問題正是阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地保護(hù)和傳承，影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市文明中發(fā)揮其特殊價(jià)值的關(guān)鍵所在。

(1)社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識度不夠。盡管國家和社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義認(rèn)識是處于不斷上升的狀態(tài)，但是在全社會實(shí)際情況可能并不盡如人意。福州市民對于福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識除去耳熟能詳?shù)摹伴懦侨^”和“福州三寶”之外，其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能未必每個(gè)人都能知道，特別是年輕人。社會的認(rèn)識不足不僅阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的順利開展，而且也影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市文明中更好地發(fā)揮其特殊價(jià)值。

(2)地方政府的投入不足。地方政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入分為2個(gè)方面：人力和財(cái)力。其中財(cái)力的投入不足是比較明顯的。雖然政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入不斷增加，但是還是難以滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的巨大需求。政府是城市文明的主要締造者和推動者，政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承投入上的“心有余而力不足”是制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市文明中更好地發(fā)揮特殊價(jià)值的重要因素。

(3)傳承人面臨的障礙問題。福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人共42人，在這些傳承人當(dāng)中，男性有35人，女性7人。從年齡結(jié)構(gòu)上看，80歲以上3人，70～79歲5人，60～69歲9人，55～59歲9人，50～54歲2人，40～49歲11人，35～39歲3人。其中，55歲以上(含55歲)占61.9%，55歲以下占38.1%；從文化程度上看，大學(xué)本科學(xué)歷占11%，中專、中技學(xué)歷占22%，高中學(xué)歷占26%，初中以下學(xué)歷占41%；從經(jīng)濟(jì)收入上看，傳承人月收入在3000元以上的占19%，3000元以下的占81%[8]。從以上數(shù)據(jù)我們可以得出傳承人自身面臨以下3個(gè)問題：1)傳承人老齡化比較嚴(yán)重，60歲以上的占40.5%，但是這些數(shù)據(jù)是2008年的，也就是說目前來看傳承人的老齡化其實(shí)更加嚴(yán)重；2)學(xué)歷普遍不高，高中及以下學(xué)歷占大部分；3)經(jīng)濟(jì)收入偏低。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人面臨的另外一個(gè)困境是青黃不接。其原因是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)在現(xiàn)代的社會面臨著被邊緣化的境地：一方面本身傳承人隊(duì)伍萎縮、老化嚴(yán)重；另一方面最重要的是社會上的人們并不看好這一行業(yè)和職業(yè)，特別是年輕人，很難激起他們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。像福州評話和伬藝就面臨著這樣的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承的根本因素。因此，傳承人面臨的問題可以說是制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市文明中發(fā)揮特殊價(jià)值的關(guān)鍵因素。

2.福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的策略創(chuàng)新。福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨的困境，考驗(yàn)著城市建設(shè)與管理者的智慧，非物質(zhì)遺產(chǎn)作為一種特殊的財(cái)富，其保護(hù)與傳承是一項(xiàng)社會效益優(yōu)先的長線項(xiàng)目，其保護(hù)對策是否行之有效就顯得十分迫切。

(1)提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)同度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不是少數(shù)人的事，也不僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的事，而是整個(gè)社會共同的事。使福州市民充分地認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在福州城市文明中的重要性對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、特別是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)揮在城市文明中的特殊價(jià)值具有重要作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)加大宣傳力度：1)利用公交上的移動媒體進(jìn)行宣傳，這樣做既不占用人們的時(shí)間，又可以起到“潤物細(xì)無聲”的傳播作用；2)可以制作福州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳冊或宣傳畫，做到對內(nèi)和對外宣傳共贏等。

(2)充分利用社會資源，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的投入。1)要繼續(xù)加大政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人力、物力投入，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承納入到政府的長期規(guī)劃和工作中，而不是短期的、一時(shí)的；2)要整合社會各資源，充分調(diào)動和利用社會資源對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，如充分發(fā)揮非政府組織和民間組織的力量和作用等。

(3)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的主要困境在于傳承這一環(huán)節(jié)，而傳承可以說是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源頭上的保護(hù)。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作不僅能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長久地生存下去，而且能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類文明中發(fā)揮更大的作用。

政府要有針對性地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行資助，這樣可以改善收入低下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生活狀況，使其更專注于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。如浙江省給65歲以上的國家級、省級代表性傳承人每人每年3000～4000元的補(bǔ)助津貼，直至傳承人逝世[9]。政府還應(yīng)出臺一些積極的政策鼓勵年輕人學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造有利條件。

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