曹偉華

王宗岳先生在《太極拳論》開(kāi)篇說(shuō)道：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也?！蔽覀円话阋浴耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”之說(shuō)來(lái)解釋。其實(shí)王宗岳先生在這里揭示了太極拳最基本的一個(gè)思想理論。

太極者，是指有太極拳功夫（內(nèi)功）的拳人；無(wú)極而生，是指拳人的太極拳功夫（內(nèi)功）是修煉無(wú)極之境所生成的；陰陽(yáng)之母，是指有太極拳內(nèi)功的拳人，其身體育成了有陰陽(yáng)感之體。簡(jiǎn)言之就是，太極拳拳人的功夫（內(nèi)功）是要我們修煉無(wú)極之境而生成的，同時(shí)育成了有陰陽(yáng)感之體。

什么是修煉無(wú)極之境？就是修煉我們身、心的“空、虛、松、無(wú)、靜、凈”?？詹皇窃械目?，空這個(gè)字本來(lái)的含義是里面沒(méi)有東西，太極拳的空是你自己感覺(jué)身體里像是什么東西都沒(méi)有了似的，即是把原來(lái)“有”的感覺(jué)修煉成沒(méi)有了的感覺(jué)。如你初練太極拳時(shí)主觀感覺(jué)有手，通過(guò)太極拳“空”的修煉成“妙手空空”，即在主觀意識(shí)上達(dá)到空空無(wú)手感覺(jué)的境界。虛，身不著一物謂之虛，這種身不著一物也不是要你赤身裸體去練拳，而是要求把心修煉成感覺(jué)不到身上的著物。松是把你的心意、皮、肌肉、筋、骨、五臟六腑修煉至放松狀態(tài)。無(wú)，是指把我們的心對(duì)身體及四肢等客觀事物感覺(jué)的“有”，修煉為主觀意識(shí)的“無(wú)”。

“無(wú)形無(wú)相，全體透空”，不是指你修煉成客觀身體的無(wú)形無(wú)相，如果是把你的客觀身體修煉成無(wú)形無(wú)相，豈不是變成隱身人了？這里說(shuō)的無(wú)形無(wú)相是指修煉成你主觀意識(shí)上，即心里無(wú)身體四肢等的感覺(jué)。靜也不是原就有的靜，而是把最初你心中念頭的涌動(dòng)，修煉成一念不起的靜。凈是要修煉你的心身“一絲不掛”、干干凈凈，無(wú)牽無(wú)掛謂之靜。

古人云“致虛極，守靜篤”，“大道以虛靜為本”。唐代《授秘歌》首句即為“無(wú)形無(wú)相，全體透空”?，F(xiàn)代太極拳大師李雅軒先生主張練太極拳要“空空地摸，空空地練，追求虛無(wú)的氣勢(shì)”。當(dāng)代太極拳家祝大彤先生說(shuō)：“太極拳拳魂為松、為空、為無(wú)?！焙芏噙@樣的論述表明，修煉無(wú)極之境的“空、虛、松、無(wú)、靜、凈”是太極拳修煉的大道，是太極拳的基本思想，是太極拳修煉的總綱，是指導(dǎo)我們修煉太極拳的理論基礎(chǔ)。

但是我們有很多太極拳拳人首先對(duì)修煉無(wú)極之境，即對(duì)不用力才能練出克敵制勝功夫產(chǎn)生懷疑。走功架時(shí)也知道要放松，但拙力僵勁時(shí)不時(shí)地就用上了，還有的把注意力放在一招一式的用法上，或者用傳統(tǒng)力學(xué)原理來(lái)解釋太極拳，更有甚者用想手推大山、手捧大海之意來(lái)練太極拳，這些都是用錯(cuò)了腦筋。要知道，用如此重濁的意念來(lái)練太極拳功夫，只能是南轅北轍。

若能長(zhǎng)期堅(jiān)持修煉無(wú)極之境，自然就能成就你的太極拳功夫（內(nèi)功），使你的身體內(nèi)孕育出陰陽(yáng)之感。有位太極拳大師說(shuō)：“練太極拳功夫要脫胎換骨，練成不是原來(lái)的你?！庇纱宋覀兛梢哉f(shuō)長(zhǎng)時(shí)間修煉太極拳，其實(shí)質(zhì)就是逐步磁化你的身體，練出你身體內(nèi)的陰陽(yáng)感（陰陽(yáng)兩極），生成你體內(nèi)的生物場(chǎng)。這好比一塊普通的鐵，經(jīng)過(guò)磁化后，就能成為一塊有磁場(chǎng)的磁鐵。修煉太極拳功夫的過(guò)程就是身體磁化的過(guò)程，是改變身體的生理結(jié)構(gòu)并使之重新有序排列的過(guò)程，是脫胎換骨的過(guò)程。

“天地為一大太極，人身為小太極，人身為太極之體，不可不練太極之拳”。人身上有了太極拳功夫（內(nèi)功）后，就能形成人身生物場(chǎng)，這種人身上的小生物場(chǎng)會(huì)與自然天地界的大生物場(chǎng)相通。李雅軒先生說(shuō)：“修煉功夫，最要緊的是在靜上多多用功。如能做到靜極默篤，腦中的靈氣好像是要出離軀殼，起于空中，與宇宙萬(wàn)物合體。對(duì)于未來(lái)未見(jiàn)之事，若有所知，卻不知是什么道理，難道是人的靈機(jī)充實(shí)了之后，自然而產(chǎn)生的嗎？是以以往情形而推斷出來(lái)的嗎？我說(shuō)不出它的所以然。然而，我既有這種感覺(jué)，今大膽地寫(xiě)下來(lái)，以便將來(lái)證明是對(duì)還是不對(duì)。”李大師的這種感覺(jué)即是“天人合一”，是通靈了，所以靜能生慧，靜能通靈。雖然當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)還不能解釋人的此功能，但我們也不能否定這種通靈的現(xiàn)象，“天人合一”是我們中華傳統(tǒng)文化修煉的最高境界。

通過(guò)以上對(duì)“太極拳論”開(kāi)篇的解讀，我們明白了太極拳的基本思想理論，這對(duì)我理解修煉太極拳有極其深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義！

太極拳明理決：

修無(wú)極之境，

生太極之功，

育陰陽(yáng)之體，

通天地之靈。

以上拙見(jiàn)，敬請(qǐng)指正。