王祥兵

在一線工作多年，批閱大量的學(xué)生作文，發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候?qū)W生寫議論文，就像在做數(shù)學(xué)證明題。例如，以“感動(dòng)”為話題寫一篇文章，有學(xué)生這樣寫：

見(jiàn)到有人跳江，孟祥斌無(wú)暇顧及蕭瑟寒風(fēng)，無(wú)暇顧及冰冷的江水，毫不猶豫地選擇跳入江水救人。當(dāng)他用最后一絲力氣將女青年托出水面，自己卻永遠(yuǎn)地沉入江底，就這樣地離開(kāi)了我們。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個(gè)生命。他在冰冷的河水中睡去，他的死久久感動(dòng)著我。

這段文章，文句通順，素材也能為話題服務(wù)，但給人的感覺(jué)是僅僅為“感動(dòng)”而“感動(dòng)”，并沒(méi)有透過(guò)材料去挖掘令人“感動(dòng)”的內(nèi)涵，很膚淺、不夠深刻?！吧羁獭?，是《高考語(yǔ)文考試說(shuō)明》中作文“發(fā)展等級(jí)”的第一條要求。它要求透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。即使不考慮考試的要求，僅從學(xué)生的自身發(fā)展來(lái)看，高中生也應(yīng)該能寫出有一定深度的作文。挖掘素材，寫出有一定深度的作文，是高中作文教學(xué)的一個(gè)迫切的要求。

如何挖掘作文素材的內(nèi)涵，使作文具有一定的深刻性呢？

（一）揭示素材的精神內(nèi)核

寫議論文，一般都會(huì)用一些素材來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。這些素材，我們不能簡(jiǎn)單地把它堆砌在文章中，而是要對(duì)其進(jìn)行理性的思考，要撥開(kāi)素材的表象，挖掘其潛涵的精神內(nèi)核，使文章彰顯思維的縱深性與寬廣性。比如吳晗在《談骨氣》一文中寫到：“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！睆摹巴洳荒芮边@個(gè)角度來(lái)剖析聞一多表現(xiàn)了我們民族的骨氣。

由此，我們可以將上面學(xué)生習(xí)作的最后一句改成能夠顯示素材精神內(nèi)核的話語(yǔ)：他的無(wú)私與善良，給了我們心靈的震撼。

雖然只是短短的一句，但已經(jīng)點(diǎn)出感動(dòng)的內(nèi)容——無(wú)私與善良，而不是“他的死”。這里的“無(wú)私”、“善良”已不是普通的兩個(gè)形容詞，而是一種概括，一種認(rèn)識(shí)，是思維的拓展，思維的深掘，這兩個(gè)詞挖掘出了孟祥斌舍身救人事件的精神內(nèi)核。

（二）挖掘素材的意義

素材，一般都具有積極意義或消極意義。剖析素材所具備的意義，可以使議論更加深刻。所以，我們?cè)谕诰蛩夭牡臅r(shí)候，可以從這個(gè)角度入手。毛澤東就經(jīng)常使用這個(gè)方法。在《反對(duì)自由主義》一文中，他列舉自由主義的各種表現(xiàn)后，寫了下面一段文字：“革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離?！边@段文字深刻剖析了自由主義的危害，從“危害”這個(gè)角度剖析要反對(duì)自由主義的原因。毛澤東從自由主義的種種表現(xiàn)中，挖掘出它的消極意義，更進(jìn)一步揭示出反對(duì)自由主義的必要性，文章的論證由此更加有力。

利用這個(gè)方法，在“感動(dòng)”這個(gè)話題中，我們可以這樣運(yùn)用孟祥斌舍身救人這一素材：

這些時(shí)日以來(lái)，我一直在這首用年輕的生命譜寫出的樂(lè)章里穿行，揣摩著它在壯美與悲愴里所點(diǎn)燃的人性之光，心里有一種說(shuō)不出的感動(dòng)。

這束光，將照見(jiàn)我們靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)，將照見(jiàn)我們性情中某些深深的劣根，并促使我們自己主動(dòng)的揩去斑點(diǎn)、除去劣根。星星之火可以燎原。感動(dòng)中，一支支人性的火炬被點(diǎn)燃。一束束光的疊加，將會(huì)高筑我們民族之魂。

孟祥斌的死，具有很強(qiáng)的積極意義，但這個(gè)意義不僅僅限于用一條生命去換取另一條生命。這個(gè)學(xué)生在此指出了兩點(diǎn)意義，“照見(jiàn)”和“燎原”。這樣，感動(dòng)的內(nèi)容更顯深刻。

（三）追溯素材的歷史文化淵源

余秋雨曾說(shuō)：“我曾經(jīng)苦苦設(shè)想過(guò)未來(lái)東方的文明形象，但一旦設(shè)想又會(huì)投入對(duì)以往的追尋?！泵恳环N人文精神，都有一片滋潤(rùn)其生生不息的精神土壤。每一個(gè)素材，也一定能夠?qū)ふ业剿淖铋_(kāi)始的地方。

在援用孟祥斌舍身救人的事例之后，有學(xué)生這樣寫到：

在這個(gè)“事不關(guān)己，高高掛起”的物欲涌動(dòng)的世界里，總還有許多丹柯掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下身上的肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路，把溫暖裹進(jìn)腳下這片綿綿的黃土，以高尚的品格緊緊守護(hù)著這片精神的陣地。長(zhǎng)城堅(jiān)挺的脊梁，因他們而更加堅(jiān)挺；黃河奔涌的生命，因他們而生生不息。

孟祥斌舍身救人，不是偶然。歷史上先哲的足跡，生活中傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，都無(wú)聲地濡染著他。而他自己的行為，也將匯入其中，影響著后來(lái)人。挖掘素材，追溯素材的歷史文化淵源，說(shuō)明其發(fā)生的必然性，從而使文章顯得更加深刻。

（四）對(duì)比相關(guān)的生活現(xiàn)象

生活是對(duì)立統(tǒng)一的，任一素材也必定有與它相對(duì)立的生活現(xiàn)象。將兩者同時(shí)展現(xiàn)在讀者的面前，會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的震撼力，文章因此更顯深刻。

有學(xué)生這樣處理孟祥斌舍身救人這則素材：

在商品經(jīng)濟(jì)的熾熱氣焰里，在忸怩造作的通俗音樂(lè)中，在虛擬縹緲的網(wǎng)絡(luò)世界里，許多人一度迷失了精神的航向。他們崇拜金錢，賺錢不擇手段，將善良拋在一邊；他們自私自利，不管他人冷暖，將大愛(ài)束之高閣。他們與漢民族方方正正的方塊字越來(lái)越格格不入。

但孟祥斌卻用自己高舉的雙手，書寫善良；用自己年輕的生命，擁抱大愛(ài)。同樣的是生命，不一樣的是生命的價(jià)值。孟祥斌用善良與大愛(ài)為我們撐起了一片溫暖的晴空。

將現(xiàn)實(shí)生活中兩種極端對(duì)立的現(xiàn)象同時(shí)展現(xiàn)在了我們的面前，在丑和美的強(qiáng)烈對(duì)比中，孟祥斌的偉大、他舍身救人的意義就深刻地顯露了出來(lái)。

高中生生活環(huán)境大致相仿，人生閱歷大同小異，要想超越別人，把作文寫得深刻，在運(yùn)用作文素材時(shí)，一定要注意方法，講究技巧，要深入思考，學(xué)會(huì)深刻挖掘素材。