杰克基·利登　李有觀

從耶路撒冷一路向北，即可到達(dá)以色列最大的埋葬地點(diǎn)之一貝特舍阿里姆。這里既是國家公園，也是公墓，起點(diǎn)可追溯至公元1世紀(jì)的逝者之城。在這片巨大的羅馬拜占庭時(shí)期的公墓群上，坐落著綿延的山丘和平原。這里埋葬的猶太人來自世界各地，有些一開始就葬在這里，有些則是從別處遷葬而來。這里有專門的黎巴嫩猶太人墓區(qū)、敘利亞猶太人墓區(qū)、也門墓區(qū)等。

傳說，貝特舍阿里姆是猶太貴族猶大所建，后來，此地成為他和他的追隨者的避難所。在公元132年的反抗之后，猶太人從耶路撒冷流亡到世界各地。

在一座被稱為“靈柩之洞”的巨大的豪華墳?zāi)怪?，主人被葬在一副大型石棺里。用石棺下葬并不是猶太民族的傳統(tǒng)，而是羅馬人的習(xí)慣。也許，生活在古羅馬時(shí)期的猶太人相信，模仿羅馬人的習(xí)慣，可以讓自己過上更好的生活。基督教和其他異教的影響同樣也在這里融為一體。

在“靈柩之洞”里有兩處用古希臘語刻的文字。這些文字又小又密，其中一處的意思是：“死者被葬入墓穴，不必為他們的過世而感到軟弱無力?！绷硪惶幍囊馑际牵骸白Ｄ銖?fù)活成功。”

“復(fù)活并不是猶太傳統(tǒng)。”以色列海法大學(xué)研究拜占庭藝術(shù)的?，敗ゑR揚(yáng)·法納爾教授說，“這是非常罕見的。”

墳?zāi)估锏教幎嫉窨讨q太燭臺的圖案，那是耶路撒冷圣殿的標(biāo)志，是猶太信仰得以延續(xù)下去的象征。同時(shí)還刻有古希臘語和亞拉姆語的常見詛咒，用來威脅盜墓者。亞拉姆語是古代中東地區(qū)的通用語，是現(xiàn)代希伯來語和阿拉伯語的源頭。美國布魯克林大學(xué)歷史系助理教授、35歲的女考古學(xué)家卡倫·斯特恩說：“學(xué)會了亞拉姆語，就可以讀懂很多語言，包括希伯來語和腓尼基語等。我將亞拉姆語稱為閃族語系的小黑裙?！?/p>

這種涂鴉在這片墓地里很常見，它們早已被公之于世，不過一直沒有被重視。在黑暗的墳?zāi)估铮@些或幽默或穩(wěn)重的涂鴉，讓我們仿佛感受到書寫者的呼吸。這里很安靜，但又極其生動，讓人覺得仿佛在瀏覽書寫者的微博。

以色列巴伊蘭大學(xué)的考古學(xué)家波亞斯·茲蘇和斯特恩都對這些涂鴉非常癡迷。一天，波亞斯·茲蘇駕駛著他那輛破舊的吉普車，帶著斯特恩來到耶路撒冷南部的山麓。這一地區(qū)同樣遍布墳?zāi)?。他想讓斯特恩看看他之前發(fā)現(xiàn)的一個(gè)山洞。自]998年為以色列文物部門工作時(shí)發(fā)現(xiàn)了這里的一些墳?zāi)雇盔f后，茲蘇再也沒來過這里。

這個(gè)山洞位于拜占庭時(shí)期的一處采石場底部，掩映在沙漠小灌木叢中，并不顯眼。幾分鐘后，斯特恩在這片墓地里找到了茲蘇在1998年沒有發(fā)現(xiàn)的另一處墳?zāi)雇盔f，一共有好幾行，文字小到幾乎無法辨認(rèn)，需要紅外線才能拍攝清楚。斯特恩仔細(xì)辨認(rèn)這些雜亂的希臘字母，并發(fā)現(xiàn)了一組反著寫的字母“T-h-c-o-s”，是“神”的意思，可能是一種什么咒語。

離開這個(gè)山洞前，斯特恩和茲蘇還發(fā)現(xiàn)了一些小型的網(wǎng)狀裝飾，看起來就像是微小的美洲印第安人的捕夢網(wǎng)。在貝特舍阿里姆也有類似的東西，他們兩人都不清楚這是做什么用的，但似乎每一處拱門都有。

“我有一個(gè)大膽的猜測，”斯特恩說，“這些網(wǎng)可能是為了讓死者安息于墳?zāi)怪?，不讓靈魂離開墳?zāi)苟嫷?。?/p>

“這樣那些靈魂就不會去騷擾居民？”茲蘇問道。

“是的，起初我以為這是保護(hù)死者的?！彼固囟髡f道，“現(xiàn)在我認(rèn)為應(yīng)該是保證死者安居在這里，這樣他們就不會四處游蕩，做一些壞事?！?/p>

這樣的研究也許會長期繼續(xù)。畢竟，墳?zāi)估锏耐盔f隨性而凌亂，需要研究者不斷的大膽猜測、小心求證。

以色列特拉維夫大學(xué)古代歷史系主任喬納森·普利斯在提到公元1世紀(jì)至公元？世紀(jì)埋葬在這里的古代猶太人時(shí)說：“他們簡直就是一群書寫狂。”普利斯和一批學(xué)者計(jì)劃在未來10年內(nèi)出版一套有關(guān)鐫刻文字的專著，包括墻壁、陶器、玻璃上的鐫刻文字，反正就是除了書籍記載以外的文字，時(shí)間跨度從亞歷山大大帝時(shí)期到穆罕穆德先知時(shí)期。

他把墳?zāi)雇盔f描述為“一種無意識的語言表達(dá)”，認(rèn)為這些涂鴉極大地豐富了古代新月沃土以及美索不達(dá)米亞地區(qū)的歷史資料。這些文化記載了許多方面，記錄了書寫者個(gè)人的生活和公共生活。endprint