張立新

(廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育教學(xué)部，廣東 廣州 511450)

認識太極拳首先接觸到的便是太極拳的勢名，“一套太極拳動作名稱，呈現(xiàn)的是人類、神仙、動物三界的當(dāng)前和過往，上下翻飛，變化不斷。無論在空間和時間上，其內(nèi)容之博、張力之大是任何一種藝術(shù)形式都無法比擬的，意象思維之美被體現(xiàn)的淋漓盡致[1]。”本文借用心理學(xué)的理論來研究這一以意象化的漢字或符號來表述身體動作的現(xiàn)象，為太極拳的發(fā)展尋求更多的理論支撐。

1 心理學(xué)之意象與傳統(tǒng)太極拳

意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說?！掇o?！方忉尀楸硐蟮囊环N，即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過程中意象亦稱“審美意象”，是想像力對實際生活所提供的經(jīng)驗材料進行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成了形象顯現(xiàn)，同時也是中國古代文術(shù)語，指主觀情意和外在物象相融合的“心象”。

在潛意識深處,榮格稱為集體潛意識的地方,儲存著大量原型。原型是人類祖先在千萬年內(nèi)生活經(jīng)歷的產(chǎn)物,也是前人類甚至人的動物祖先的生活經(jīng)歷的結(jié)晶。原型雖然沒有固定的意象,但是卻有形成某種形象的潛質(zhì),所以人們可以很容易地把它和一些具體特征結(jié)合,形成相似的形象代表同一原型,稱為意象。意象可定義為“客觀對象不在主體面前呈現(xiàn)時,在觀念中所保持的客觀對象的形象和客體形象在觀念中復(fù)現(xiàn)的過程?！崩绯霈F(xiàn)夢境或人類意識中的海浪、黑熊、小狗、妖魔、神話人物、英雄等形象，代表了人的某種“心象”，并與生命個體有著一定的聯(lián)系。意象具有偉大的心理價值，它在分析心理學(xué)和精神分析中都是一個重要的概念。許維素在其碩士論文中通過對國內(nèi)外研究結(jié)果的總結(jié)后得出，“意象可作為反映當(dāng)事人心理健康狀況的指征；意象可用來作為緩解當(dāng)事人情緒、治療當(dāng)事人異常心理癥狀的一個對象”[2]。

所謂“傳統(tǒng)”是指世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等，它是與“現(xiàn)代”相對應(yīng)的一個語詞，它具有一定的時間指向。傳統(tǒng)太極拳可以理解為未經(jīng)近現(xiàn)代體育尤其是西方體育影響的武術(shù)內(nèi)容，其在名稱、技術(shù)方法和理論等方面都保留著較為原始的內(nèi)容。傳統(tǒng)太極拳在技術(shù)動作的表述上采用意象化的手法，如采用“青龍出水”而不是“弓步直刺”，“金剛搗碓”而不是“震腳砸拳”等等，通過對文字內(nèi)容的理解和口傳身授的技術(shù)感受，逐漸呈現(xiàn)在習(xí)練者的意識中，形成一個個“心象”， 即太極拳的意象。

但是這些意象“只有當(dāng)你考慮到它們的超自然性——即他們與生命個體的關(guān)系，他們才會有生命的意義。只有在這時，你才會開始明白他們的名字幾乎毫無意義，相反，它們與你相聯(lián)系的方式則至關(guān)重要[3]?！倍珮O拳追求以心行氣，意念為先，習(xí)練過程中更是要體悟意象所蘊含的力量(霸王舉鼎)、速度(擊敵如迅雷)和靈巧(白猿獻果)等，要體悟太極拳所蘊含的萬物相生相應(yīng)的道理即“太極”的真諦，于是便有了整個身心所參入的意象性體驗，亦即給予了這些意象以外化的表現(xiàn)形式——拳術(shù)，來呈現(xiàn)內(nèi)在的意象與內(nèi)在的觀感，習(xí)練者便與這些意象發(fā)生了直接的關(guān)系。

2 太極拳之意象

2.1 太極拳的核心意象——圓

太極拳以圓為技術(shù)核心，它在文化符號、技術(shù)理論、運動形式中都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的重要符號——“圓”。首先太極拳以太極圖為其文化符號，太極圖是由兩個不同顏色的半圓形淚珠狀曲線組成，稱為黑白陰陽雙魚。“太極”是中國文化上的一個重要概念、范疇，用以說明世界本原，表示一個周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過程。清代兩朝帝師翁同龢曾為楊派太極拳家楊露禪題聯(lián):“手捧太極鎮(zhèn)環(huán)宇,胸懷絕技壓群英”，太極拳也有“妙手一運一太極”的要求，太極拳采用“太極+拳”的命名方式，生動形象地表述了太極拳周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的運動特色。從技術(shù)理論上講，太極拳要求“動作要圓活，亦即動作要圓滿、靈活，在一連串無限延長的螺旋式弧形動作用圓滿地不凹不凸，無有缺陷，不起棱角，變動又非常輕靈活潑”[4]。它放棄了技擊中以直線為主的攻擊方式，而采用“隨曲就伸”的技術(shù)理念，技術(shù)動作采用“順纏、逆纏、上纏、下纏、左纏、右纏、里纏、外纏、大纏、小纏、正纏、倒纏以及百般纏法”，構(gòu)成了由各種弧形組成的一個連綿不斷的圓，從而在習(xí)練者心理上產(chǎn)生了圓的核心意象。

2.2 太極拳名稱和技術(shù)理論中的意象

本文以1988年人民體育出版社出版的太極拳拳術(shù)中的陳派、楊派、武派、吳派、孫派太極拳套路名稱為主，結(jié)合各流派傳統(tǒng)太極劍套路名稱，梳理太極拳套路所蘊含的意象。結(jié)果表明：在太極拳中含有明確意象的動作名稱的陳派有12個、楊派14個、武派12個、吳派13個、孫派11個(見表1)。在各流派流傳的太極劍套路名稱中，存在明顯意象的動作名稱陳派49勢太極劍有24個，楊派56勢太極劍44個、吳派64勢太極劍39個、孫派62勢太極劍36個，武派58勢太極劍49個，較之徒手套路，太極劍出現(xiàn)了更多的意象。

在技術(shù)理論中也存在使用意象的現(xiàn)象。發(fā)源于河南溫縣陳家溝附近的王圪垱等地的忽雷架太極拳的拳術(shù)理論中“往上去好比把天來頂破，往下去好比把地來跺陷，往前去好比青牛抵角，往后去好比把山來撞塌”的破天、地陷、青牛抵角、山塌；唐豪在其《太極拳研究》中記載楊派太極拳楊澄甫關(guān)于推手的言論中提及：“推手練習(xí)時練習(xí)放勁的方法，向上打，意欲將他擲上屋頂；向下打，意欲將他擊入地中；向遠打，意欲將他拍透墻壁?！盵4]武派太極拳李亦畬傳抄老譜中各勢白話歌中的“翻身二起踢破天”；陳派太極拳“起手如閃電，電閃不及合眸；擊敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳。”“搶上搶下勢如虎，類似鷹鷂下雞場。”[5]這些都運用意象來表述其技術(shù)要領(lǐng)，也可以理解為太極拳對于更深層次的意識有著特殊的要求。

表1 太極拳套路名稱中的意象

流派意象內(nèi)容數(shù)量陳派太極拳(83勢)金剛搗碓、白鶴亮翅、青龍出水、獸頭勢、旋風(fēng)腳、野馬分鬃、玉女穿梭、金雞獨立、白猿獻果、上步七星等12楊派太極拳(85勢)攬雀尾、白鶴亮翅、手揮琵琶、倒攆猴、海底針、野馬分鬃、玉女穿梭、金雞獨立、白蛇吐信、上步七星、彎弓射虎等14武派太極拳(96勢)白鵝亮翅、手揮琵琶、青龍出水、伏虎勢、野馬分鬃、玉女穿梭、更雞獨立、上步七星、退步跨虎、彎弓射虎等12吳派太極拳(84勢)攬雀尾、白鶴亮翅、手揮琵琶、抱虎歸山、倒攆猴、海底針、退步打虎、野馬分鬃、玉女穿梭、金雞獨立、上步七星、彎弓射虎等13孫派太極拳(97勢)白鶴亮翅、手揮琵琶、抱虎推山、倒攆猴、披身伏虎、野馬分鬃、玉女穿梭、金雞獨立、上步七星、退步跨虎、彎弓射虎等11

通過對太極拳套路名稱和技術(shù)理論中存在的意象進行歸納整理，大致可以分為宗教神話人物、動物、英雄(見表2)。在太極拳套路名稱中，作為意象出現(xiàn)的宗教神話人物有10個，如“金剛搗碓”、“鐘馗仗劍”等；作為意象出現(xiàn)的動物有29個，如“野馬分鬃”、“犀牛望月”、“白虎搖尾”等；作為意象出現(xiàn)的英雄有5個，如“霸王舉鼎”、“張飛擂鼓”等。每一個動作名稱都包含了中國傳統(tǒng)文化中民眾耳熟能詳且容易接受的形象，代表了某種力量，甚至是超自然的力量。如龍代表威嚴(yán)所向睥睨，不可抵擋；黑熊代表勇猛而大力；白猿代表靈敏而快速；鷂子代表輕靈；白鶴代表飄逸脫俗；各路神仙則代表著超脫世俗的力量、氣魄和勇氣；英雄代表著忠誠、仁義和智慧。在傳統(tǒng)文化熏陶下，在對套路、招式的深刻理解和熟練掌握過程中，這些意象不斷地重復(fù)而被深深地鏤刻在習(xí)武者的心中。

表2 太極拳所包含的意象

意象類別意象名稱數(shù)量宗教神話金剛、仙人、鐘馗、羅漢、韋陀、哪吒、夜叉、玉女、魁星、姜太公10動物野馬、天馬、犀牛、白虎、黑虎、餓虎、臥虎、烏龍、青龍、黃龍、白鶴、白猿、蒼猿、金雞、白蛇、青蛇、怪蟒、鳳凰、宿鳥、燕子、黃蜂、蜻蜓、大鵬、獅子、魚、蒼鷹、兔、靈貓、黑熊、29英雄張飛、韓信、敬德、霸王、漢王5

3 太極拳意象的心理學(xué)意義

3.1 意象能為意識注入連續(xù)的推動力

圓在中國傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的作用，從而使得我們的祖先們不自覺地將圓這一極具整體觀念的思維方式作為中國文化的內(nèi)核以及藝術(shù)審美的根基[8]。太極拳將圓作為其技術(shù)核心，也應(yīng)和了中國傳統(tǒng)文化的審美情趣。

在心理學(xué)中，圓同樣具有非常重要的作用?！案ダ势澆┦恳呀?jīng)解釋了圓(或者球狀體)乃是‘自身’的象征，它從各個方面表示了心靈的完整性，并且包含了人類和整個自然界的關(guān)系。不論圓象征出現(xiàn)在原始人的太陽崇拜還是現(xiàn)代宗教里，在神話或夢里……，它總是指出生命最重要的方面——根本的統(tǒng)一。 ”[3]“圓形是心靈的象征(就連柏拉圖也把心靈描繪成一個球體)，”它為意識注入了連續(xù)的推動力。在榮格所著《人類及其象征》中舉了一個例子，“在二次世界大戰(zhàn)后幾年，出現(xiàn)了關(guān)于圓形飛行物，即被稱為‘飛碟’或UFO的‘幻想傳聞’。榮格曾解釋說，UFO是心靈內(nèi)容(心靈整體)的投射，它一直是用圓形來象征的。換句話說，這個幻想傳聞是我們時代的許多夢中也可以看到，它是企圖通過圓形象征的方法，用潛意識集體心靈，來治愈我們這個充滿啟發(fā)時代中的裂痕?！盵3]太極拳所包含的圓的意象，通過肢體的不斷演練，不斷加深思維對意象的理解，將“圓”融入“心”中，從而為人的意識注入了連續(xù)的推動力，為治愈心理疾病提供了可能。

3.2 意象能為身體注入能量

領(lǐng)悟進入身體的意象它會直接影響到身體。“有很多神經(jīng)科學(xué)的研究表明，如果你擺出有力量的姿勢，當(dāng)你做完這些姿勢后，你的睪丸酮會升高。因此這些進入身體的意象會直接影響到身體?！盵6]這個結(jié)論也在國外的一項研究中得到了證實。 “哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)的學(xué)者進行了一項實驗，實驗要求參與者擺出兩種高力量的姿勢或是兩種低力量的姿勢，并維持2min，參與者被告知這項研究是關(guān)于探索心電圖電極在身體不同部位的放置情況(所以參與者不知道此實驗實際上是關(guān)于有力姿勢的)。實驗者(暗中)操縱參與者的姿勢——保持兩種高力量姿勢或兩種低力量姿勢。研究保持高力量姿勢的參與者經(jīng)歷了積極的心理、生理和行為的改變，他們經(jīng)歷了睪丸酮(一種和統(tǒng)治欲相關(guān)的激素)的增加，應(yīng)激激素(也就是壓力激素)皮質(zhì)醇的減少，并提高了力量感和風(fēng)險忍受度?！盵7]

太極拳套路、技術(shù)理論中的意象如“青龍出水”、“黑熊翻背”、“霸王舉鼎”等，在習(xí)練者深刻理解這些漢字背后所代表的內(nèi)容之后，通過動作演練，使得意象與生命個體發(fā)生了關(guān)聯(lián)，這些意象便可以進入人的身體之內(nèi)，比之“弓步直刺”、“翻身劈劍”、“托劍上舉”多了意象的力量。以“黑熊翻背”為例，借用心理學(xué)中意象體現(xiàn)的方法，在練習(xí)過程中想象熊的肩膀、四肢的力量運用，翻背時姿勢，感受它身體中的強大力量，考慮熊的思維，要求習(xí)武者能夠若神靈附體一般表現(xiàn)意象的狀態(tài)。從另一個角度來解釋，就是單純的武術(shù)動作附加了意象的力量，久而久之，便能最大程度地發(fā)揮人的潛能，從而提高人的能力，亦即武術(shù)所追求的技擊實效。

4 結(jié)束語

越來越多的太極拳研究，尤其是實證研究證實了太極拳具有積極的心理治療作用。但這些研究只能說明“結(jié)果是什么”，卻難以解釋“為什么”的問題。太極拳的發(fā)展需要更多的理論支撐，此文望能拋磚引玉，共同促進太極拳的科學(xué)化發(fā)展。

[1] 席向陽、趙犇.傳統(tǒng)太極拳招式名稱研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2012(8)：124.

[2] 許維素.大學(xué)生動物意象呈現(xiàn)及整合規(guī)律的探索性研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2005：14.

[3] 榮格.人類及其象征[M].沈陽：遼寧教育出版社，1988.

[4] 唐豪.太極拳研究[M].北京：人民體育出版社，1999.

[5] 王宗岳.太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，1995:267-268

[6] 申荷永.意象體現(xiàn)與中國文化[M].澳門：洗心島出版社，2013:6.

[7] 孫彩群.擺個簡單姿勢，獲得強大的自信和力量[EB/OL].(2014-03-01)http://www.xinli001.com/info/wiki/get_a_power_boost_in_2_minutes/.2012-11-25.

[8] 王崗，吳志強.太極拳：中國藝術(shù)元素體現(xiàn)詮釋[J].體育文化導(dǎo)刊，2010(3):11.