齊鵬飛

摘要：“和平統(tǒng)一，一國兩制”的理論與實踐，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民經(jīng)過90余年的“奮斗、創(chuàng)造、積累”，所“必須倍加珍惜、長期堅持、不斷發(fā)展”的“三大成就”——中國特色社會主義理論體系、道路、制度之有機(jī)組成部分和重要內(nèi)容，是中國和平發(fā)展道路之有機(jī)組成部分和重要內(nèi)容。同時，祖國統(tǒng)一，也是振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興應(yīng)有的題中之意，是中國夢得圓的重要象征和標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：中國夢；中華民族偉大復(fù)興；和平統(tǒng)一；一國兩制

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5381（2014）03-0018-06

祖國統(tǒng)一，是振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興應(yīng)有的題中之意，是中國夢得圓的重要象征和標(biāo)志。沒有一個統(tǒng)一的中國，就談不上中國的和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興；沒有一個統(tǒng)一的中國，就談不上一個富強(qiáng)民主文明和諧的中國；沒有一個統(tǒng)一的中國，就談不上“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了”[1]343、“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭”[1]344。時至今日，我們距中華民族大團(tuán)圓、大統(tǒng)一的終極目標(biāo)僅有一步之遙。

2013年2月25日，習(xí)近平會見連戰(zhàn)，第一次明確提出了兩岸同胞攜手迎接中華民族偉大復(fù)興、共圓中國夢的問題。2014年2月18日，習(xí)近平再次會見連戰(zhàn)，一年內(nèi)四談“兩岸共圓中國夢”的問題：“兩岸同胞要攜手同心，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國夢與臺灣的前途是息息相關(guān)的。中國夢是兩岸同胞共同的夢，需要大家一起來圓夢。兩岸同胞要相互扶持，不分黨派，不分階層，不分宗教，不分地域，都參與到民族復(fù)興的進(jìn)程中來，讓我們共同的中國夢早日成真?！盵2]

一、一部中華文明史就是一部國家統(tǒng)一史

無論是世界文明史還是中華文明史觀，亦無論是王朝國家時代還是民族國家時代觀，自馬克思主義定義下的國家產(chǎn)生以來，任何一個政權(quán)無不把實現(xiàn)和維護(hù)“國家統(tǒng)一”作為其最大的政治理想和政治目標(biāo)之一。不僅農(nóng)業(yè)文明時代如此，工業(yè)文明時代如此，經(jīng)濟(jì)全球化的信息文明時代亦如此。只要民族國家還是國際社會、國際關(guān)系體系的基本單元和行為主體，那么“國家統(tǒng)一”就仍然是各個民族國家、各個國家民族必然致力于實現(xiàn)和維護(hù)的根本利益和核心利益之一，就仍然是各個民族國家、各個國家民族追求政治合法性和利益最大化的共同愿望、共同意志之一。

僅僅就中華文明史而論，在有明晰紀(jì)年的近4000年古代中國，“國家統(tǒng)一”始終是一個不變的歷史主題，雖然是“天下大勢”“分久必合”復(fù)“合久必分”，統(tǒng)一與分裂不斷地交替循環(huán)，但是天下“定于一”的“大一統(tǒng)”始終是不可抗拒的歷史潮流和主旋律，是祖祖輩輩植根于亞洲東部中華大地這一獨(dú)立的地理單元的中華各民族、各政權(quán)共同追求的道德觀、價值觀和政治理想、政治目標(biāo)。這也是世界幾大文明古國中唯有中華文明可以源遠(yuǎn)流長且延綿至今的重要原因之一?？梢哉f，一部中華文明史就是一部國家統(tǒng)一史。統(tǒng)一是主流、是常態(tài)；分裂為支流、為異態(tài)。統(tǒng)一合民意、得民心；分裂違民意、失民心。一次次統(tǒng)一又一次次分裂，一次次分裂又一次次統(tǒng)一，千百年的分分合合所積淀的自小至大、自弱至強(qiáng)的向心力、凝聚力，終于將長期四分五裂的中華大地和中華各民族整合成為一個神圣不可分割的共同家園和命運(yùn)共同體。

但是，近代以來，曾經(jīng)雄踞世界文明高地的中華文明開始從巔峰衰落。面對近代中國內(nèi)憂外患不斷而至亡國滅種的威脅，中華各民族并沒有屈服、沉淪，而是痛定思痛、奮發(fā)圖強(qiáng)，自發(fā)、自覺地展開了“救亡圖存、振興中華”的革命運(yùn)動——自資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命至無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，將爭取民族獨(dú)立和人民解放、實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕作為共同的奮斗目標(biāo)而前赴后繼，不懈抗?fàn)帯?/p>

在近代中國這個中華文明史上的又一次大分裂時期，在中國國民黨人和中國共產(chǎn)黨人相繼提出“救亡圖存、振興中華”和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)以后，徹底結(jié)束舊中國四分五裂、一盤散沙的混亂局面，重新實現(xiàn)中華民族的大團(tuán)圓、大統(tǒng)一，重新建立、建設(shè)一個統(tǒng)一的多民族國家，就成為這一奮斗目標(biāo)的有機(jī)組成部分、重要內(nèi)容和基本標(biāo)志之一。在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命將“國家統(tǒng)一”的歷史進(jìn)程大大向前推進(jìn)的基礎(chǔ)上，作為孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，中國共產(chǎn)黨人接過這一偉大旗幟，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族的大團(tuán)圓、大統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)而不懈努力，不斷實現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。

1921年中國共產(chǎn)黨一成立，即把動員和領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民徹底結(jié)束舊中國四分五裂、一盤散沙的混亂局面，徹底實現(xiàn)中華民族的大團(tuán)圓、大統(tǒng)一，作為自己義不容辭的歷史使命和神圣職責(zé)。一部90余年的中共黨史，在某種意義上，就是一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民實現(xiàn)中國之國家統(tǒng)一和中華民族之大團(tuán)圓的奮斗史。

二、 “一國兩制”是人類社會政治文明的偉大創(chuàng)造

1949年中華人民共和國一成立，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人即把動員和領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民全面解放中國的全部領(lǐng)土，徹底實現(xiàn)中華民族的大團(tuán)圓、大統(tǒng)一，作為自己義不容辭的歷史使命和神圣職責(zé)。經(jīng)過新中國成立之初人民解放戰(zhàn)爭的持續(xù)推進(jìn)，解放了中國大陸的全部領(lǐng)土和絕大部分沿海島嶼以后，就剩下了一直延續(xù)至新時期的三大歷史遺留問題——港澳臺問題。

港澳問題的性質(zhì)是同一的，都是中華民族在近代落伍以后，西方資本主義列強(qiáng)通過強(qiáng)權(quán)和武力、通過不平等條約侵占中國領(lǐng)土而嚴(yán)重破壞中國的統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整，嚴(yán)重?fù)p害中華民族的利益、尊嚴(yán)和感情的問題，都是中華民族在積貧積弱的時代，在沒有自主權(quán)而任人欺凌的時代蒙受的殖民主義恥辱。

因此，新中國成立后，中國共產(chǎn)黨和中國政府對于港澳問題的態(tài)度和原則立場是非常明確而堅定的：港澳地區(qū)是中國神圣不可分割領(lǐng)土的一部分，港澳居民是中華民族神圣不可分離的骨肉同胞，我們不承認(rèn)英、葡殖民主義者在近代通過強(qiáng)權(quán)和武力對于港澳主權(quán)和治權(quán)歸屬問題的改變，不承認(rèn)港澳的英、葡之“殖民地”的地位，事涉港澳的一切不平等條約對于中國政府和中國人民而言沒有任何約束力，我們保留在我們認(rèn)為時機(jī)和條件成熟的時候，對港澳地區(qū)恢復(fù)行使主權(quán)的最高和最后的權(quán)利。