周萍

“文本細(xì)讀”這個學(xué)術(shù)名詞雖說在20世紀(jì)就有了，但在中國小語界“火”起來，卻還是近兩年的事。不同的是，“文本細(xì)讀”在西方是語義學(xué)流派在文學(xué)批評的語境下對作品的研究，而在中國小語界則更多的是在語文課程論語境下對教材文本的細(xì)讀。那么，文本細(xì)讀該從哪些地方入手捕捉關(guān)鍵點(diǎn)呢？

一、 注重文本，多疑善思，走進(jìn)文本

新課標(biāo)提倡對文本的多元解讀，但多元解讀，仍然是建立在正確解讀文本的基礎(chǔ)之上的，尤其應(yīng)該建立在對文本主旨的正確解讀之上。

比如《孫悟空三打白骨精》的文本主旨是體會孫悟空堅(jiān)定不移、機(jī)智勇敢、善于識破敵人詭計(jì)的斗爭精神。那么在細(xì)讀時就應(yīng)該細(xì)細(xì)品味作者是如何把孫悟空堅(jiān)定不移，機(jī)智勇敢，善于識破敵人詭計(jì)的斗爭精神寫出來的，并思考孫悟空“三打”在寫法上的特點(diǎn)。我曾聽有位教師在執(zhí)教《孫悟空三打白骨精》時，當(dāng)有學(xué)生回答“白骨精是個有孝心的妖怪，自己抓到唐僧不肯吃，非要等自己的母親來一起吃”時，老師在課上表揚(yáng)了這位孩子很會動腦筋。這其實(shí)屬于對文本的誤讀和偏讀。因?yàn)榘坠蔷男⑹墙⒃趧e人的痛苦之上的，作者所想表達(dá)的并不是要贊揚(yáng)白骨精的這種行為，所以，文本細(xì)讀要建立在對文本主旨正確解讀的基礎(chǔ)上。

對文本的多元解讀還應(yīng)建立在對文本主旨的精確解讀上。單篇課文存在于整組課文中，是“個”與“類”的區(qū)別，所以文本細(xì)讀時，不僅要讀出該組文本在主旨上的共性，更要讀出該組中不同文本在主旨上的個性。 比如蘇教版四年級上冊第五單元以“勤奮學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)”為專題，選編了《說勤奮》《李時珍夜宿古寺》《維生素C的故事》《奇妙的國際互聯(lián)網(wǎng)》四篇課文。但每篇課文又有所不同，《李時珍夜宿古寺》贊美了李時珍不怕風(fēng)險、親自品嘗草藥的精神，表現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。所以，以大主題為首，還要考慮每篇課文的特點(diǎn)。

二、走進(jìn)文本，結(jié)合背景，知人論世

文學(xué)欣賞要走進(jìn)文本，還要結(jié)合具體的寫作背景，更要“知人論世”?！睹献尤f章下》有言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！币馑际牵骸耙髟佀麄兊脑姼?，研究他們的著作，不了解他的為人，可以嗎？所以要討論他那一個時代。”細(xì)讀文本，就不僅要了解作者的為人，還要明白作者生活的時代和寫作背景，這些既要讀者運(yùn)用學(xué)識，更要讀者有人生體驗(yàn)。比如，蘇教版四年級上冊古詩兩首《元日》寫了在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年?！督访枥L了一幅寄興高潔、寓意豐富的寒江獨(dú)釣圖。如果只是從字面上理解詩歌，則學(xué)生很難領(lǐng)會內(nèi)涵，所以一定要了解詩人當(dāng)時的背景?！对铡肥窃娙送醢彩诎菹嗤菩行抡r寫的，意借新年新氣象隱喻自己的雄心大志。在他的心目中，新政猶如春風(fēng)有助屠蘇酒的釀造。后段則隱喻百姓引頸祈盼的心情，全詩表達(dá)出詩人內(nèi)心的感情與期望。《江雪》詩人柳宗元被貶到永州后，精神上受到很大的刺激和壓抑，又不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污，于是借描寫山水景色，歌詠隱居在山水之間的漁翁，寄托自己的情感，讓學(xué)生體會作者的不屈不畏，不同流合污，孤傲的志向是一定要了解這些背景的。

李白詩云：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！币恍屠蠋煱押竺鎯删浣忉尀椋骸肮铝懔愕囊黄饾u遠(yuǎn)去，越來越小的影子消失在碧藍(lán)的天中，只看見無窮無盡的長江水，滔滔流向天邊。”

“孤帆”是江面上只有孤零零的一片帆嗎？結(jié)合當(dāng)時的時代背景，我們大約可以知道：江南三月，萬物復(fù)蘇，一年之計(jì)開始；黃金水道，九省通衢，商旅之人熙熙攘攘；煙花之地，人頭攢動，繁華更勝京都。這樣的大商埠，江面上難道會僅僅只有一片船帆嗎？顯然是不可能的。

再結(jié)合作者的心情理解：江面上千帆競發(fā)，可是他心中只想著老朋友，眼里只看見老朋友的船帆。因此，“孤帆”是心中的孤帆，而不是現(xiàn)實(shí)的孤帆。在千萬船帆之中，只見“孤帆”，可見作者臨江送別，悵望依依，帆已盡而心不離。對老朋友離別的悵惘，在煙花三月的江南美景之中，更如長江之水，滔滔不絕。

三、 文本細(xì)讀，學(xué)生為本，詞語為重

葉圣陶先生說：“無論是聽、說、讀、寫，只要學(xué)好了語言，就可以學(xué)好語文?！痹~語是語言最基本的要素，如果沒有對詞語的正確理解與把握，就沒有對篇章乃至整部作品的理解，何談提高學(xué)生的閱讀水平？我認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，詞語教學(xué)是重中之重。語文老師的一個重要職責(zé)就是帶領(lǐng)學(xué)生“沉入詞語的感性世界”（李海林語），走進(jìn)詞語的世界。要真正扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行詞語教學(xué)，必須精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，巧妙誘導(dǎo)咀嚼、理解課文的詞語。比如，教學(xué)蘇教版四年級上冊《李時珍夜宿古寺》一課時，李時珍為了察訪藥材，住在破廟里很辛苦，啃干糧很辛苦，連記錄一天察訪所得也是在磚塊壘成的“桌子”上。為了讓學(xué)生真實(shí)地感受到李時珍“啃”的辛苦，讓學(xué)生理解外出察訪比家里“苦多了”，我創(chuàng)設(shè)了如下教學(xué)情境：

師：平時你們啃過東西嗎？啃什么？說一說，什么感受？

師：李時珍啃的是什么？（干糧）干糧怎么要費(fèi)這么大的勁咬？

（風(fēng)干了，硬了。可見放的時間長了。）糧食放的時間太長了，說明在路上察訪藥材的時間長了，可真辛苦。李時珍都快五十歲了，為察訪藥材，長年累月地在外跋山涉水，本身就飽受顛沛奔波之苦，生活條件如此差，餓了就啃些干糧，喝些涼水，如今又住宿在這簡陋、荒涼的破廟里，自然比住在家里苦多了，怎么理解“苦多了”？（不是苦一點(diǎn)半點(diǎn)，而是苦很多很多）。想象一下，住破廟比住家里苦多了，苦在哪些地方？能試著填一填嗎？能想出幾句就說幾句。

①在家里，睡的是___________；在破廟里，只能睡在___________，苦多了。

②在家里，喝（品）的是___________；在破廟里，只能喝___________，苦多了。

③在家里，吃的是___________；在破廟里，只能啃___________，苦多了。

④在家里只要略有寒意就___________；在破廟里，感到冷時只能___________，苦多了。

李時珍察訪藥材，住破廟比住家里苦多了，不僅表現(xiàn)在吃住條件上苦多了，還表現(xiàn)在什么地方也苦多了，你們知道嗎？看看下文呢？（工作條件也苦多了）

……

如果說教材的文本是一個美麗的倒影的話，那么我們在這個倒影中看到的不是文本，而是自己的精神倒影。因此，從這個意義說，語文課堂教學(xué)必須從引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本開始，在對文本主旨的精確解讀的基礎(chǔ)上，不斷嘗試個性化的多元解讀，切實(shí)提高語文教學(xué)有效性。endprint