張靜

[摘 要]雜技創(chuàng)新是目前專業(yè)雜技藝術(shù)表演團(tuán)體必須面臨的問題，是雜技藝術(shù)發(fā)展的必然要求。

[關(guān)鍵詞]雜技創(chuàng)新 市場(chǎng)觀念

專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體的體制改革經(jīng)歷20年的艱難歷程，雖然取得了較大的成績(jī)，但怎樣建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新體制，尚需進(jìn)行深入的探索與實(shí)踐。本文僅就如何把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念引入雜技藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)表自己的一己之見，以求教于藝術(shù)界的同仁。

一、雜技創(chuàng)新要面向市場(chǎng)，盡量滿足觀眾不斷變化的欣賞要求

眾所周知，任何一門藝術(shù)為了自身的生存，都必須不斷地在創(chuàng)新中求發(fā)展，以增強(qiáng)自身的生命力，這是藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律之一，雜技藝術(shù)也是如此。但是，藝術(shù)發(fā)展的最終目的是什么？難道僅僅是為了延續(xù)自身的生存嗎？這個(gè)問題涉及到我們雜技創(chuàng)新中的導(dǎo)向。對(duì)此，我們有必要結(jié)合雜技藝術(shù)的實(shí)踐進(jìn)行更深層次、更廣范圍的探討。

首先，雜技同其它姐妹藝術(shù)一樣，是為觀眾欣賞服務(wù)的一種藝術(shù)形式。觀眾是雜技藝術(shù)欣賞的主體。雜技如果不能贏得觀眾的欣賞將會(huì)喪失其生命力，沒有生命力的藝術(shù)必將會(huì)被淘汰。從這層意義上講，雜技創(chuàng)新除了自身進(jìn)化的要求以外，還要滿足不斷發(fā)展變化的市場(chǎng)需求，讓觀眾更加愿意欣賞。其次，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)以觀眾不斷變化的欣賞需求為前提，離開這個(gè)前提的任何形式上的創(chuàng)新都將是無本之木、無源之水。觀眾不斷變化的欣賞需求驅(qū)動(dòng)著雜技藝術(shù)的創(chuàng)新進(jìn)程，刺激著雜技演出市場(chǎng)的興衰，引導(dǎo)著雜技創(chuàng)新的目標(biāo)和方向。所以說，觀眾不斷變化的欣賞需求是我們研究雜技藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的一項(xiàng)不容忽視的因素。如果我們的雜技不能博得觀眾的喜愛或者是遭到觀眾的“冷落”，那就意味著失去觀眾，失去觀眾就等于失去市場(chǎng)，沒有市場(chǎng)也就無法繼續(xù)生存下去，從這層意義上講，雜技的創(chuàng)新必須從市場(chǎng)的需求出發(fā)，最大限度地適應(yīng)觀眾不斷變化的欣賞要求，創(chuàng)作出讓觀眾更加愿意欣賞的雜技節(jié)目。

以往我們對(duì)雜技創(chuàng)新的研究只側(cè)重在藝術(shù)自身的發(fā)展上，談編導(dǎo)、談教學(xué)、談表演、談立意、談舞美、談音樂、談技巧創(chuàng)新、談道具革新、談形式出新等，這些對(duì)促進(jìn)雜技藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。但是目前我國(guó)雜技創(chuàng)新與市場(chǎng)需求在理論探討上不同步、在實(shí)踐中相脫節(jié)，其具體表現(xiàn)是：一方面雜技技巧發(fā)展迅速，節(jié)目生產(chǎn)周期短，創(chuàng)新成果不斷；另一方面表演方式陳舊，品種更新緩慢，“老演老節(jié)目”，演出市場(chǎng)疲軟和上座率回落的現(xiàn)象沒有得到根本改變。這樣一個(gè)不應(yīng)成為矛盾的矛盾現(xiàn)象，向我們昭示出這樣一個(gè)事實(shí)：我們確實(shí)忽視了對(duì)觀眾欣賞需求變化的研究，面對(duì)演出市場(chǎng)出現(xiàn)的新情況、新問題沒有拿出相應(yīng)的對(duì)策，致使我們的雜技創(chuàng)新進(jìn)程與演出市場(chǎng)需求沒有實(shí)現(xiàn)真正的有機(jī)結(jié)合，在對(duì)雜技創(chuàng)新與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)上，從理論上茫茫然，實(shí)踐上無所適從。因此，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的眼光去研究演出市場(chǎng)的行情及觀眾的消費(fèi)意向和欣賞需求變化，并以此來指導(dǎo)雜技藝術(shù)生產(chǎn)部門與市場(chǎng)需求以銷定產(chǎn)，積極主動(dòng)地為觀眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，并以豐富多彩、形式多樣、高品位、高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品來誘發(fā)和刺激觀眾的文化消費(fèi)，最大限度地滿足觀眾不斷變化的欣賞需求。

二、以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念來確立“觀眾是上帝”的創(chuàng)作思想

法國(guó)著名藝術(shù)家雷吶·克萊爾說：“觀眾不一定永遠(yuǎn)是對(duì)的，但無視觀眾的作者卻永遠(yuǎn)是錯(cuò)的。”我認(rèn)為這一觀點(diǎn)明確回答了市場(chǎng)條件下的文藝創(chuàng)作一定要立足于觀眾、面向觀眾、服務(wù)于觀眾。無論藝術(shù)本身進(jìn)化還是演出市場(chǎng)需求，都反映出觀眾作為藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象和審美主體是萬(wàn)萬(wàn)不可背離的。

既然觀眾是雜技藝術(shù)欣賞的主體，那么雜技創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)首先考慮到它在多大程度上為觀眾所欣賞，如果它不能為廣大觀眾所欣賞，其審美價(jià)值和藝術(shù)勞動(dòng)的價(jià)值也就不可能在最大程度上得以體現(xiàn)。藝術(shù)既然是人類情感的表現(xiàn)，就應(yīng)具備感染和激勵(lì)觀眾的功能并與觀眾產(chǎn)生心理的溝通與共鳴。我們雜技藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)該在如何感染觀眾上做文章，決不可走固步自封、自視清高、孤芳自賞的道路。觀眾受感染的程度基本上反映了作品的成敗。觀眾一旦被優(yōu)美的造型、壯麗的畫面、超乎想象的技巧所吸引，必然會(huì)激起相應(yīng)的情感共鳴，這種情感共鳴給人們以深刻的印象，使人們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想并留有回味。如果我們的雜技創(chuàng)新與觀眾產(chǎn)生不了溝通和共鳴，那只能說明我們背離了觀眾這個(gè)“上帝”，也難怪“上帝”以“疏遠(yuǎn)”和“冷落”來回報(bào)我們的藝術(shù)勞動(dòng)。因此，充分利用一切藝術(shù)手段來激起觀眾的興趣與喜好永遠(yuǎn)是雜技藝術(shù)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)。

但是，創(chuàng)新意圖與欣賞的效應(yīng)有時(shí)不完全吻合的現(xiàn)象是客觀存在的。既然觀眾是審美主體，是演出市場(chǎng)的“上帝”，我們就應(yīng)首先確立一種觀念——真誠(chéng)的服務(wù)觀念，盡量適應(yīng)觀眾不斷變化的審美要求，盡量滿足觀眾對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行重新“構(gòu)建”的要求，利用一切藝術(shù)手段來刺激觀眾去臨界審美對(duì)象（臨界：指親臨現(xiàn)場(chǎng)去觀賞、評(píng)論、界定），使觀眾在臨界中給予認(rèn)可。對(duì)觀眾一時(shí)還不能認(rèn)可的，我們還有一個(gè)逐步引導(dǎo)鑒賞的過程。藝術(shù)自身的發(fā)展與變革也會(huì)潛移默化地改變著觀眾的欣賞口味和習(xí)慣。我們?cè)撉逍训卣J(rèn)識(shí)到“欣賞效應(yīng)就是市場(chǎng)行情，市場(chǎng)的本質(zhì)就是大眾口味”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可置“上帝”口味于不顧而搞一些孤芳自賞的所謂“高雅”。藝術(shù)作品天然地要求有觀眾，而且越多越好，以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

“尊觀眾為上帝”的提法是否科學(xué)，在理論上還有待研究，但在演出經(jīng)營(yíng)過程中，卻是作為一種絕對(duì)真理而存在的。單純從市場(chǎng)效益來講，沒有觀眾的光顧就沒有公眾的贊助，沒有市場(chǎng)的效益我們就無法生存，沒有市場(chǎng)的效益也就談不上藝術(shù)的發(fā)展與提高。在對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)上，國(guó)外雜技團(tuán)體比我們現(xiàn)實(shí)得多。他們總是千方百計(jì)地取悅于觀眾、引誘觀眾、刺激觀眾、爭(zhēng)取觀眾，其目的就是利用一切手段來實(shí)現(xiàn)自己藝術(shù)勞動(dòng)的價(jià)值。一些國(guó)外演出商前來挑選商演節(jié)目時(shí)首先考慮的就是那里的觀眾十分喜歡，觀眾不喜歡的節(jié)目他是決不會(huì)挑選的。即使選去的節(jié)目，他也要按當(dāng)?shù)赜^眾的欣賞口味進(jìn)行“包裝”，以求當(dāng)?shù)赜^眾的喜歡和認(rèn)可。有的“包裝”按我們的欣賞觀念和習(xí)慣來看實(shí)在不可思議，簡(jiǎn)直是文不對(duì)題，但人家確實(shí)是按當(dāng)?shù)赜^眾的欣賞口味投其所好地進(jìn)行加工改造，不但滿足了觀眾的求新欲望，也為經(jīng)營(yíng)者帶來了可觀的效益。他們非常注意研究觀眾的欣賞心理的變化和市場(chǎng)需求的變化，并隨時(shí)根據(jù)這種變化來組織藝術(shù)生產(chǎn)，稍有疏忽或失誤市場(chǎng)將毫無情面地使他傾家蕩產(chǎn)。用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念來看，“尊觀眾為上帝”的創(chuàng)作思想不只是一種金錢驅(qū)使下的服務(wù)意識(shí)，更主要的是藝術(shù)這個(gè)特殊商品在商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行中的使然。

三、把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念引入雜技創(chuàng)新領(lǐng)域是我國(guó)現(xiàn)階段體制改革的必然要求

現(xiàn)今我們面臨的問題不是雜技創(chuàng)新要不要引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的問題，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮已深深地觸動(dòng)了雜技創(chuàng)新的領(lǐng)域。面對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制改革的總體進(jìn)程和國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)發(fā)生的變化，雜技創(chuàng)新怎樣才能適應(yīng)不斷發(fā)展的形勢(shì)，是一項(xiàng)亟待解決的問題。以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度的出發(fā)點(diǎn)是按規(guī)劃來確立各行業(yè)的坐標(biāo)，而現(xiàn)行的向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的體制則要求各行業(yè)必須以世界這個(gè)大市場(chǎng)為對(duì)象來確立自己的坐標(biāo)。現(xiàn)實(shí)要求我們必須對(duì)一系列傳統(tǒng)觀念進(jìn)行一次深刻的變革，要求我們以極大的決心和魄力來破除不適應(yīng)現(xiàn)狀的框框和觀念。演出市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益是雜技藝術(shù)發(fā)展的支柱，這是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，不管你是否承認(rèn)和接受這個(gè)事實(shí)，要想在生存的基礎(chǔ)上求發(fā)展。離開這個(gè)支柱的任何想法都是不切實(shí)際的，只有從實(shí)際出發(fā)，把雜技藝術(shù)的發(fā)展同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律相結(jié)合，把雜技創(chuàng)新同市場(chǎng)需求相結(jié)合，主動(dòng)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人潮中去搏擊，這是我們面臨的唯一選擇。這一步邁也得邁，不邁也得邁，別無選擇，看不慣想不通是沒有用的。今天看不慣的，很可能就是明天流行的。我們對(duì)雜技創(chuàng)新的探索應(yīng)該是全方位、多角度地進(jìn)行，我們的思維方式也不能老是停留在“是不是雜技”、“像不像雜技”的框子里。過些年回頭看看，也許當(dāng)初的“不像”正是現(xiàn)在的“雛形”，也許當(dāng)初的“不是”正是現(xiàn)在的“初始”。

在當(dāng)今改革開放的大環(huán)境中，檢驗(yàn)雜技創(chuàng)新的成果主要依據(jù)應(yīng)看它是不是從整體上推動(dòng)了雜技藝術(shù)的發(fā)展，看它是不是順應(yīng)了時(shí)代的潮流，看它是不是適應(yīng)觀眾的欣賞需求。從市場(chǎng)需求角度來看，世界之大，地域文化欣賞差異也很大，這種文化欣賞的差異也同樣是一種市場(chǎng)需求，這種需求也需要我們?nèi)パ芯?、去探索。我?guó)的雜技藝術(shù)面臨著國(guó)際雜技界的挑戰(zhàn)，不改革不創(chuàng)新就沒有出路，與其左顧右盼、躊躇不前，倒不如打消一切禁忌和顧慮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的引導(dǎo)下，闖出一條雜技創(chuàng)新的新思路。

（責(zé)任編輯：劉小紅）endprint