蘇銀霞

新課程改革不同于以往課程改革的一個(gè)最突出的特點(diǎn)是教師就是課程，教師的教學(xué)能力從沒有像現(xiàn)在這樣凸顯過。而教材的編寫大都立足于城市孩子的生活實(shí)際，如果把那些教材所給的資源用在農(nóng)村孩子的身上，顯然是不適合的。特別是“品德與社會(huì)”這門課程，學(xué)生只有在他們熟悉的有體驗(yàn)的教學(xué)情境中，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感，才能得到能力的鍛煉與提高。所以，教師要以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，結(jié)合學(xué)生生活的實(shí)際充分開發(fā)各種教學(xué)資源。

如何開發(fā)“品德與社會(huì)”課程資源，讓它能豐富農(nóng)村課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生成才呢？下面，我談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、課程資源開發(fā)圍繞教學(xué)目標(biāo)

新課程確立了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三位一體的課程與教學(xué)目標(biāo)，這是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)涵，也是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)?！捌返屡c社會(huì)”課堂上經(jīng)常能看到某一個(gè)資源的運(yùn)用，只是起到了吸引學(xué)生眼球的作用，沒有能為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。如在教學(xué)北師大版的“走進(jìn)漢朝“一課，教學(xué)的其中一個(gè)目標(biāo)是讓學(xué)生感受漢朝的當(dāng)時(shí)生活文化對(duì)我們現(xiàn)在的生活產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。于是教師帶領(lǐng)學(xué)生探索了絲綢之路是怎樣開辟的。教師沒有多少講開辟的原因，而是把很長(zhǎng)的時(shí)間用來讓學(xué)生看視頻，出示的是滾滾的大河、茫茫的雪山、荒涼的沙漠……顯然教師出示這些是為了幫助學(xué)生感受張騫出使西域的不容易，但其實(shí)應(yīng)該把更多的時(shí)間用在感受漢朝人的生活與我們當(dāng)代人的聯(lián)系上，這樣就需要圍繞教學(xué)目標(biāo)選擇更有針對(duì)性的課程資源。

二、課程資源開發(fā)立足學(xué)生的實(shí)際

課程資源的利用應(yīng)該做到為教學(xué)服務(wù)，不求花樣繁多，但求切合實(shí)際。課程資源開發(fā)要對(duì)學(xué)生的各方面的素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，要對(duì)學(xué)生的興趣以及各種他們喜愛的活動(dòng)進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上開發(fā)課程資源。偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說：“我認(rèn)識(shí)幾十位這樣的教育能手，他們的教育素養(yǎng)從備課就能看出來。他們是按照教學(xué)大綱，而不是按照教科書來備課的。他們仔細(xì)地思索過教學(xué)大綱以后，就把教科書里有關(guān)的章節(jié)讀一遍。他們這樣做是為了把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼光來看教材。” 從學(xué)生的興趣著眼開發(fā)出來的課程資源，是學(xué)生自己的課程資源，從某種程度上說也是最適合他們的，他們最愿意參與進(jìn)來，可以充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。所以，在開發(fā)課程資源時(shí)，我們要更多地從學(xué)生的角度來看待周圍的一切，因?yàn)殚_發(fā)出來的課程資源是提供給學(xué)生自我構(gòu)建的，而不是簡(jiǎn)單地把教師眼中的課程資源倒進(jìn)學(xué)生的腦袋里。如在教學(xué)五年級(jí)“‘法在我身邊”一課時(shí)，如果對(duì)學(xué)生的法律知識(shí)儲(chǔ)備多少掌握不準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的興趣點(diǎn)了解不足，就可能是教師讓學(xué)生直接談你身邊的人運(yùn)用什么法律解決了哪些問題或觸犯過什么法律之類的，學(xué)生談不出也不感興趣，造成課堂氣氛沉悶，進(jìn)而影響了學(xué)習(xí)的效果。而教師如果知道學(xué)生對(duì)《未成年人保護(hù)法》《義務(wù)教育法》《道路交通安全法》比較感興趣，就可以選擇與這幾個(gè)法律條文有關(guān)的案例，讓學(xué)生來當(dāng)當(dāng)小法官，說說該如何判定，那么學(xué)生學(xué)習(xí)一定會(huì)更有積極性，課堂教學(xué)也就更加有效。所以，在課程資源開發(fā)時(shí)一定要站在學(xué)生的角度，這樣才能開發(fā)出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課程資源，我們的課堂才會(huì)更豐富。

三、課程資源開發(fā)注重走進(jìn)社區(qū)

生活世界是道德教育的根基。社區(qū)是學(xué)生生活的地方，因此，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，組織綜合活動(dòng)，開發(fā)社區(qū)資源。陶行知在20世紀(jì)20年代曾指出：“中國(guó)向來所辦的教育，完全走錯(cuò)了路：他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，蓋房不種林。他教人羨慕繁華，看不起務(wù)農(nóng)?！?時(shí)至今日，在個(gè)別學(xué)校這種狀況并未有多大改觀。我們的“品德與社會(huì)”課程資源越來越關(guān)注我們周圍的生活。生活是五彩的，社區(qū)是多樣的，所以，我們的品德與社會(huì)課程資源也應(yīng)是繽紛的。如教學(xué)“傳統(tǒng)與進(jìn)步”一課時(shí)，我們知道學(xué)校所屬的晉江磁灶鎮(zhèn)是全國(guó)著名的瓷磚重鎮(zhèn)，生產(chǎn)陶瓷的歷史由來已久，于是就充分利用這個(gè)資源，先帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)他們父母所在的工廠，了解了瓷磚廠的規(guī)模產(chǎn)量，瓷磚的現(xiàn)在的生產(chǎn)過程。接著通過采訪一些資深的企業(yè)家、社區(qū)里的在瓷磚廠工作過老人，了解了瓷磚以前的生產(chǎn)狀況。這樣，通過這一系列的活動(dòng)，學(xué)生就能深切地體會(huì)到瓷磚在不同階段的不同生產(chǎn)水平，理解了社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步。

所以，品社課程資源開發(fā)要特別重視社區(qū)資源的開發(fā)。學(xué)生的生活是品德課程的基礎(chǔ)，課程教學(xué)內(nèi)容來源于學(xué)生真實(shí)的生活，最后回歸學(xué)生的生活。

四、課程資源開發(fā)關(guān)注熱點(diǎn)事件

有人說，我們的學(xué)校教育是用昨天的知識(shí)教今天的學(xué)生，然后讓他們?nèi)ミ^明天的生活。這也說出了教育的滯后現(xiàn)象。那么我們要怎樣培養(yǎng)出具有前瞻性的學(xué)生呢？我想，最好的方法莫過于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事。把課本的學(xué)習(xí)和時(shí)事結(jié)合在一起，也和學(xué)生道德品質(zhì)的教育結(jié)合在一起，這是符合兒童全面發(fā)展知識(shí)的理念的。因此，在品德與社會(huì)教育中，教師要把課程資源開發(fā)的目光投向當(dāng)下的熱點(diǎn)。如在教學(xué)“生活中不能沒有誠(chéng)信”一課時(shí)，教師出示了關(guān)于“三聚氰胺”奶粉的新聞報(bào)道后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，制假者原來得到了什么好處？后來有了怎樣的下場(chǎng)？給別人帶來了哪些傷害？通過這一事件，學(xué)生認(rèn)識(shí)了人沒有誠(chéng)信就不能生存的道理。我們知道現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息紛繁，家事、國(guó)事、天下事都能成為品德與社會(huì)課程寶貴的資源渠道。時(shí)代的進(jìn)步使得當(dāng)今學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備較之從前有了較大提高，他們雖然還不成熟，但他們是社會(huì)的新人類，有著與時(shí)代脈搏一起跳動(dòng)的敏感的神經(jīng)。所以，教師要善于抓住當(dāng)下熱點(diǎn)的話題開發(fā)品德與社會(huì)課程資源，擴(kuò)展他們的視野，提高他們的辨析能力，這也是時(shí)代對(duì)這門課程提出的要求。

總之，教師是素材性資源的攜帶者，教師的人格魅力是無形的課程資源。教師應(yīng)該眼里有資源，心里有教育，做到廣開課程資源渠道，擁有源頭活水，不斷提升課程開發(fā)能力，把課程資源開發(fā)工作做得更細(xì)、更實(shí)。這樣，我們的品德與社會(huì)教學(xué)才能真正發(fā)揮出實(shí)效，豐富農(nóng)村課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生成才。

（福建省晉江市磁灶鎮(zhèn)大埔中心小學(xué)）endprint