黃明亮

[摘 要]現(xiàn)代解構(gòu)主義是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要手段，借助現(xiàn)代的解構(gòu)主義手段發(fā)展與革新傳統(tǒng)的連環(huán)畫，運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作手法有助于連環(huán)畫的創(chuàng)作。

[關(guān)鍵詞]連環(huán)畫 漫畫 解構(gòu)主義

一、 解構(gòu)與重塑的藝術(shù)定義

西方的解構(gòu)主義理論一般來說是針對(duì)從文學(xué)批評(píng)和哲學(xué)的角度來理解，對(duì)于文學(xué)而言主要是反諷、戲仿與“寄生”，解構(gòu)是對(duì)文學(xué)作品的借喻、模仿與復(fù)制，是文學(xué)的作品延續(xù)與再生。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)存在大量的解構(gòu)與重塑，如《三國(guó)演義》對(duì)《三國(guó)志》的解構(gòu)和續(xù)寫，《西游記》對(duì)玄奘法師遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)的佛教故事和民間傳說總結(jié)和再度創(chuàng)作。解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)固然會(huì)存在虛構(gòu)性、游戲性的問題，然而解構(gòu)成功的結(jié)果往往會(huì)有強(qiáng)烈的文學(xué)性和觀賞性，而自從連環(huán)畫的誕生之日起一直存在著對(duì)文學(xué)、戲劇、神話傳說的解構(gòu)與重塑。

傳統(tǒng)連環(huán)畫大多改編自文學(xué)、戲劇作品和神話傳說，是在傳統(tǒng)的文學(xué)戲劇作品的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作。對(duì)其改編來源的文學(xué)作品的把握既不能完全復(fù)制再現(xiàn)，也不能背離原著而面目全非。連環(huán)畫創(chuàng)作是文學(xué)作品精華的提煉，是文學(xué)內(nèi)在靈魂的延續(xù)與升華。連環(huán)畫使用的是精煉的文字與精美的畫面結(jié)合敘事的一種文藝形式，建立在連環(huán)畫作者對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)透徹的理解的基礎(chǔ)上對(duì)于原著中的文字?jǐn)⑹屡c文字形象解構(gòu)與重塑。

二、連環(huán)畫腳本創(chuàng)作與文學(xué)作品的解構(gòu)與重塑

文學(xué)作品來自于生活的提煉，而連環(huán)畫的腳本創(chuàng)作是針對(duì)文學(xué)作品的再次解構(gòu)與重塑。連環(huán)畫版面形式里圖畫占很大的比例，留給文字?jǐn)⑹碌目臻g很小，但是認(rèn)為連環(huán)畫的腳本創(chuàng)作只是單純將文學(xué)作品里的段落簡(jiǎn)化，做類似中心思想的總結(jié)，這樣的認(rèn)識(shí)過于淺顯。連環(huán)畫的文學(xué)敘事不僅僅將當(dāng)前畫面的事件加以描述，更是連環(huán)相扣，將事件串聯(lián)起來推動(dòng)整個(gè)故事的發(fā)展。連環(huán)畫的腳本是文學(xué)藝術(shù)的再度創(chuàng)作，連環(huán)畫的腳本創(chuàng)作不僅是對(duì)主題進(jìn)行演繹，對(duì)文學(xué)作品的本身是一種二度的理解，構(gòu)思再重塑的過程。在文學(xué)改編的時(shí)候通常有三類方式：

一類是敘事順序的調(diào)整。在文學(xué)作品里倒敘和插敘等是常用的手法，而連環(huán)畫腳本創(chuàng)作既要兼顧環(huán)境、人物、服飾等畫面因素的延續(xù)性，也推動(dòng)著錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇性情節(jié)的發(fā)展。因而在敘事方式上針對(duì)文學(xué)作品的敘事順序要有所調(diào)整，在一波接一波的起伏變化的情節(jié)中，讓每一個(gè)畫面故事貫穿成完整的故事情節(jié)。例如《基督山伯爵》原著里先寫貨船“埃及王”到港，而后在大副鄧蒂斯與船主摩萊爾的交談中才將貨船“埃及王”到港之前，船長(zhǎng)病死、給埃爾巴島柏脫蘭元帥送信的情節(jié)交代出來，這種倒敘的方式交代情節(jié)是為了突出主人公鄧蒂斯在危難中敢于擔(dān)當(dāng)，忠于人事的品格。而在連環(huán)畫《基督山伯爵之一從水手到囚徒》中已經(jīng)沒有采用倒敘的方式，因?yàn)樵陧樞虻拿枋鲞^程中連環(huán)畫的畫面描繪的形象已經(jīng)足以將主人公鄧蒂斯的品格交代得一清二楚，而且順述的方式更有利于連環(huán)畫的環(huán)環(huán)相扣、畫面連續(xù)一致的敘事特點(diǎn)。

一類是采用點(diǎn)睛之筆使用以點(diǎn)帶面的方式來敘事，在簡(jiǎn)短腳本敘事里把時(shí)間、地點(diǎn)、人物事件或是對(duì)話內(nèi)容表達(dá)清楚。文學(xué)作品里面敘事詳細(xì)并且具體，為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展可以做詳盡的鋪墊，文學(xué)作品里環(huán)境背景、人物復(fù)雜的心理活動(dòng)、人物之間的關(guān)系都可以使用大段文字進(jìn)行描寫敘述，而連環(huán)畫的腳本文字篇幅簡(jiǎn)短，文字簡(jiǎn)練而到位。文學(xué)作品經(jīng)過連環(huán)畫的創(chuàng)作解構(gòu)與重塑之后連環(huán)畫的畫面功能替代了文學(xué)作品里文字的功能，例如在連環(huán)畫里以畫面形式替代了時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等文字?jǐn)⑹觯h(huán)境的畫面形式除了文字?jǐn)⑹龉δ苤膺€是畫面審美的重要元素。環(huán)境的刻畫平衡畫面構(gòu)圖，烘托人物，增強(qiáng)畫面美感。而文學(xué)作品里的人物心理活動(dòng)和人物關(guān)系通過連環(huán)畫里人物的神態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)、文學(xué)作品的解構(gòu)和重塑使連環(huán)畫表現(xiàn)更直觀和具有美學(xué)觀賞性。

一類是連環(huán)畫作者大膽地改編或添加內(nèi)容，文學(xué)作品中的文字的使用可以優(yōu)雅和華美，而連環(huán)畫面對(duì)的對(duì)象是大眾和少年兒童，因此連環(huán)畫的文字?jǐn)⑹鲇迷~更貼近生活和平易近人。在《基督山伯爵之二秘密窟的寶藏》第九十八頁中主人公鄧蒂斯死里逃生，再次回到故鄉(xiāng)馬賽港，當(dāng)他在迦太蘭村散步時(shí)想起昔日的情人美茜蒂絲，在連環(huán)畫的腳本里就精彩地引用唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》里“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！钡脑~句來表達(dá)主人公對(duì)故人的懷念，使連環(huán)畫更有語言的親切感，更貼近大眾的審美品位。

三、連環(huán)畫中對(duì)文學(xué)人物形象解構(gòu)與重塑

“連環(huán)畫的生命是典型性人物”，需要對(duì)典型性的、具代表性的人物的形象進(jìn)行刻畫和塑造。在連環(huán)畫面里無法表現(xiàn)太多人物內(nèi)心的細(xì)膩?zhàn)兓?，連環(huán)畫不同于文學(xué)作品，無法對(duì)于人物的真實(shí)性格的復(fù)雜化和多元化做到面面俱到，因此要突出表現(xiàn)個(gè)性鮮明的人物特征，需要對(duì)文學(xué)作品中的人物 “臉譜化”，使用畫面形象代替文學(xué)語言對(duì)人物再次結(jié)構(gòu)和重塑。

連環(huán)畫中對(duì)人物結(jié)構(gòu)與重塑的其中一種手法就是借鑒戲劇手法對(duì)人物形象和動(dòng)作再創(chuàng)造，戲劇作品里的人物動(dòng)作造型都是經(jīng)過生活提煉，程式化是人物動(dòng)作造型的特點(diǎn)。在連環(huán)畫中尤其是歷史故事題材的連環(huán)畫借用戲劇中人物程式化動(dòng)作的特點(diǎn)突出表現(xiàn)人物精神和氣質(zhì)。在上海人民美術(shù)出版社出版的三國(guó)演義連環(huán)畫里，關(guān)羽的立面像往往是腰背挺直，昂首挺胸，一手扶腰或扶劍，一手伸掌或駢二指或撫須頷首，兩腳站立時(shí)不丁不八，這是典型的戲劇中武將人物出臺(tái)亮相的造型。再一種手法是根據(jù)原著描述適度的夸張和強(qiáng)化某些典型性特征，同為武將身份的張飛的人物造型卻另有一番特點(diǎn)，《三國(guó)演義》小說中這樣描寫張飛：“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬。玄德見他形貌異?！痹谖膶W(xué)小說中作者提供了張飛人物造型的線索，具體在連環(huán)畫里進(jìn)行解構(gòu)和重塑是怎樣的呢？這里存在一個(gè)將文字描述具象化的過程，小說中描寫了張飛的相貌“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”這些特點(diǎn)可以直接借用，而人物的身形動(dòng)態(tài)要體現(xiàn)“勢(shì)如奔馬”的氣質(zhì)則需要作者對(duì)人物氣勢(shì)的再次解構(gòu)和重塑。在小說中張飛怒鞭督郵“早被張飛揪住頭發(fā)，扯出館驛”，可見張飛的身形高大，孔武有力。在三國(guó)演義連環(huán)畫里張飛著黑衫，身形粗壯，敞開衣襟露出胸毛，兩手張開昂首闊步的形象反復(fù)出現(xiàn)，生動(dòng)的體現(xiàn)原著中“勢(shì)如奔馬”的氣勢(shì)描寫。

連環(huán)畫創(chuàng)作里人物的解構(gòu)與重塑的來源不僅僅依靠原著，連環(huán)畫的題材廣泛，連環(huán)畫創(chuàng)作借鑒不同的歷史時(shí)期，不同民族和國(guó)家的繪畫藝術(shù)形式。例如連環(huán)畫《東周列國(guó)志》借鑒了墓室壁畫、青銅器紋樣，瓦當(dāng)紋樣等豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

四、現(xiàn)代連環(huán)畫創(chuàng)作的解構(gòu)與重塑

連環(huán)畫在上世紀(jì)九十年代受國(guó)外漫畫、動(dòng)畫市場(chǎng)的沖擊，進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展的低谷。但是連環(huán)畫的藝術(shù)形式已經(jīng)有大量的受眾基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)的連環(huán)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)上再次的解構(gòu)與重塑仍然具備發(fā)展與創(chuàng)新的潛力。在解構(gòu)與重塑傳統(tǒng)連環(huán)畫的工作里有幾方面可以進(jìn)行努力和嘗試，一是引入現(xiàn)代的多樣化的形式語言，打破傳統(tǒng)的一幅畫面一段文字的傳統(tǒng)的固定的格式，采用電影蒙太奇的手法及現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作的手法。二是嘗試不同的文學(xué)形式的創(chuàng)作，加強(qiáng)原創(chuàng)性，比如流行性的現(xiàn)代元素，玄幻科幻武俠等多方面的嘗試。三是借鑒現(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作。四是嘗試有聲讀物等新形式出版物。連環(huán)畫具備文字和繪畫藝術(shù)多重元素，具備繪畫審美功能和文學(xué)欣賞相結(jié)合的多種功能，可以靈活運(yùn)用現(xiàn)代的數(shù)碼技術(shù)、繪畫藝術(shù)、現(xiàn)代文學(xué)多重手段結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新和試驗(yàn)，從這個(gè)發(fā)展角度而言，連環(huán)畫出版物的未來是光明的。

（責(zé)任編輯：楊建）