陳建平

[摘 要]作者談到自己在花鼓小戲《懶煮飯》中演“劉二”的體會，努力把演員的表演和觀眾的想象結(jié)合在一起。

[關(guān)鍵詞]表演 想象 “劉二”

我國著名的戲劇教育家熊佛西先生指出：“戲劇整個的精神都歸到動作。兩種動作，一種是外形的，一種是內(nèi)心的。內(nèi)心動作是藝術(shù)的；外形動作是技術(shù)的。所以，一個絕妙的戲劇應(yīng)該內(nèi)外動作并重”（ 《佛西論劇》 ）。

我在花鼓小戲《懶煮飯》中對“劉二”這一人物的塑造正是從這方面努力來完成人物形象的設(shè)計。

首先從外形動作上進行探求?！皠⒍边@個人物是一個好吃懶做、嗜睡成性、游手好閑的典型另類。因為另類，我便以十分夸張的手法來塑造他。讓他（不穿汗衣）光著上身套著一件爛杉、腰系麻繩、腳拖露指鞋，鼻涕長流，在懶洋洋又不和諧的音樂中倒退著上場，這一下就把任務(wù)的特性淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。為了更深地挖掘人物的特性，我又設(shè)計了幾個典型動作。其一、鞋掉了不是彎腰去撿，而是用腳勾鞋上揚，接住鞋又直接揮到背上去撓癢癢。其二、回到家不正面進門，而是背身跳進去（懶得轉(zhuǎn)身），極具典型。

從對人物外形動作的探求，除了外形的特意強調(diào)之外我還著力于舞臺語言的處理。因為“演員除靠靈感演戲”外，更重要的是“根據(jù)思維想象、記憶”。對人性的研究，對某一理想典范的經(jīng)常模仿，只有當語言切實與外部形體水乳交融時，才使“他像一面鏡子，永遠把對象照出來。同樣確切，同樣有力，同樣真實”（狄德羅《關(guān)于演員的是非談》 ）。我在處理劉二的臺詞、唱腔時，突出狠抓一個“懶”。臺詞念得死樣拉氣、吞吞吐吐。唱腔也是節(jié)奏懶散，有氣無力，怪音頻出，使觀眾哄堂大笑的效果頃刻而至。通過舞臺語言與外形動作的酣暢一體，使塑造出的人物起到了極佳的劇場效果。

盡管如此，外部動作的探求畢竟是技術(shù)的，只有真正挖掘出形象內(nèi)部動作，那才是藝術(shù)，因為“戲曲主要是刻畫人物的內(nèi)心世界”（焦菊隱）。在我分析人物時，我認為“劉二”的內(nèi)心世界是復(fù)雜和痛苦的。首先人要生存，就必須要去創(chuàng)造生活來維持，而劉二正相反。不愿動手去創(chuàng)造，只愿動口來享受。而他偏偏又無法滿足，只能饑腸轆轆度日如年。其二，人不能坐著等死，會想方設(shè)法去奪取人家的物資來填充自己，所以他和妻子合演了一場假戲真做的鬧劇。在饑餓無奈之下為了奪取二叔手中的年貨，他用斥責(zé)、謾罵，甚至拳腳相加來對待妻子，以此來證實自己的無奈和“夫”權(quán)。又用數(shù)落自己的貧困來博得二叔的同情，以及為了不煮一年的飯，在公堂上寧愿挨板子也不開口講話等，荒誕到了極點。為了體現(xiàn)這些，我特別注重了眼睛的運用，用眼睛來說話。用察言觀色來決定自己的行為，用眼神來給妻子傳遞信息。調(diào)動語言形體動作，節(jié)奏的變化等手段來揭示自己的內(nèi)心世界。

正如張庚先生在《戲劇藝術(shù)引論》中論述的“戲劇藝術(shù)是以演員的藝術(shù)為中心的環(huán)節(jié)，而演員藝術(shù)又把創(chuàng)造者和創(chuàng)造手段合二為一”。

（責(zé)任編輯：楊建）