佘丹清

之所以說(shuō)再評(píng)汪蕩平的戲劇創(chuàng)作，是因?yàn)閺埼膭傇谒拈L(zhǎng)文《搭建“凡塵”與“詩(shī)意”間的平臺(tái)——汪蕩平現(xiàn)代戲劇作品分析與思考》里，已經(jīng)非常系統(tǒng)而精準(zhǔn)地評(píng)析了汪蕩平的戲劇。他認(rèn)為，汪蕩平的作品的主要價(jià)值在于引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)代戲劇作品審美定位的思考。而在細(xì)讀汪蕩平的作品之后，筆者認(rèn)為，“接地氣、續(xù)傳統(tǒng)、寫人生”是其創(chuàng)作突出特征，也是他的作品深受人們喜愛(ài)，并得以遠(yuǎn)播的原因。也就是說(shuō)，作品的自身藝術(shù)表現(xiàn)與感染力把他的作品推向了藝術(shù)的高峰。為此，我們的論斷成為張文剛表述的問(wèn)題的補(bǔ)充與強(qiáng)調(diào)。

一、接地氣：描摹時(shí)代，展現(xiàn)世俗生活

汪蕩平的創(chuàng)作，起步于中國(guó)一個(gè)極其特殊的年份——“文革”期間。這個(gè)時(shí)期對(duì)他的創(chuàng)作肯定是一場(chǎng)歷練，特別是樣板戲的被推崇，給文學(xué)愛(ài)好者找到一種寫作描摹方式。我沒(méi)有考察此時(shí)期汪蕩平的生活經(jīng)歷，此處也只是根據(jù)作者介紹的“70年代開始創(chuàng)作”進(jìn)行的一個(gè)推斷。20世紀(jì)80年代，可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的春天。現(xiàn)實(shí)主義的、現(xiàn)代主義的、荒誕的等等現(xiàn)代戲劇不斷攪動(dòng)著人心，無(wú)疑激發(fā)了汪蕩平的創(chuàng)作熱情。湖南人民出版社出版的《汪蕩平劇作選》，是汪蕩平三十余年創(chuàng)作的重要收獲。

劇作家汪蕩平在常德當(dāng)代劇壇的地位舉足輕重，也就是說(shuō)他是常德乃至湖南、中國(guó)當(dāng)代非常杰出的劇作家之一。他的《桃花汛》、《紫蘇傳》、《世紀(jì)風(fēng)》的晉京公演和獲獎(jiǎng)，充分顯示了其作品的藝術(shù)價(jià)值之高?？梢哉f(shuō)生活經(jīng)歷、深入生活，避開書齋創(chuàng)作，促成了他的創(chuàng)作成功。文藝創(chuàng)作受大眾喜愛(ài)，關(guān)鍵在于他描摹時(shí)代，展現(xiàn)世俗生活，讓作品真正接地氣。

他的作品更多地展現(xiàn)與時(shí)代共進(jìn)的問(wèn)題?！肚嚅蠙臁?、《離婚也精彩》等展現(xiàn)改革開放后變遷社會(huì)中的百姓生活與態(tài)度，特別把一場(chǎng)離婚寫得那么富有人情味。歷史劇的創(chuàng)作脫開了人們一貫借古喻今的方式，細(xì)細(xì)表現(xiàn)了人物生活，即使《蔣翊武》這種表現(xiàn)革命人士的作品，也是生活氣息濃郁。

展演世俗生活，除開貼近時(shí)代，表達(dá)普通人的生活外，還有一個(gè)重要方面，就是符合身份的民間俗語(yǔ)與方言的大量運(yùn)用。

在形式上他怎樣接地氣？在于貫通生活，他在現(xiàn)代劇作中大量使用了常德有生活氣息的方言土語(yǔ)，用于對(duì)話之中，體現(xiàn)濃郁的常德特色和地方特性。關(guān)于地方語(yǔ)言給文學(xué)的魅力，作家周立波是突出代表，在20世紀(jì)40至60年代引起廣泛爭(zhēng)議，“方言寫作為什么會(huì)引起爭(zhēng)議？”“如何看待方言寫作？”等問(wèn)題被熱烈地討論著。作為回應(yīng)，周立波這樣說(shuō)“要不是采用在人民的口頭上天天反復(fù)使用的生動(dòng)活潑的、適宜于表現(xiàn)實(shí)際生活的地方性的土話，我們的創(chuàng)作就不會(huì)精彩，而統(tǒng)一的民族語(yǔ)言也將是空談，或是只剩下干巴巴的幾根筋?！边@些話當(dāng)然有些偏頗，即太絕對(duì)化，但終究說(shuō)明大眾語(yǔ)言來(lái)自廣大群眾的語(yǔ)言，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，接上了地氣。從全國(guó)視域上看，土語(yǔ)的存在在閱讀和傳播上都會(huì)產(chǎn)生困難，也可以說(shuō)是民間最原始的語(yǔ)言，交流的活力已經(jīng)不夠，但它具有頑強(qiáng)的生命力，能夠很恰當(dāng)?shù)乇硎龊湍懸恍〇|西?！短一ㄑ础?、《雨荷》、《青橄欖》、《離婚也精彩》、《世紀(jì)風(fēng)》等作品中的對(duì)話，引用了大量方言與民間俗語(yǔ)，如“莫聊騷”、“莫扯邪”等，表現(xiàn)了世俗生活的樂(lè)趣?！队旰伞?、《青橄欖》等中的人物語(yǔ)言，由于使用了大量的方言俗語(yǔ)，具有濃郁的地方特色，也正是構(gòu)成戲劇能夠讓地方民眾喜愛(ài)的重要因素。同時(shí)，語(yǔ)言在交流中得以相互滲透。因此，大劉、憨胖、丑丫頭等能夠運(yùn)用政策性的語(yǔ)言，如“引進(jìn)”、“經(jīng)濟(jì)警棒”、 “辯證法”、“下崗”等新名詞成了口頭禪；而童干部他們，也喜歡說(shuō)“精打光”、“結(jié)了秋北瓜”等常德方言。一些詞匯雖然外鄉(xiāng)人不太懂，但它們卻是能夠恰當(dāng)表達(dá)意思的最好選擇。

眾所周知，方言口語(yǔ)和普通話是兩個(gè)不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，一個(gè)具有民間性，一個(gè)具有現(xiàn)代性。汪蕩平的選擇，正好讓他的戲劇在語(yǔ)言因素上排進(jìn)了獨(dú)具特性之列。行文至此，我們形成這樣一種思路：不僅從其現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作“取巧”形式看，而且從文學(xué)關(guān)注民生出發(fā)，他的創(chuàng)作仍然具有強(qiáng)烈的共時(shí)和歷時(shí)意義。把握生活，把握身邊，永遠(yuǎn)是創(chuàng)作生命力凸顯的砝碼。

二、續(xù)傳統(tǒng)：尋找源泉，揚(yáng)棄戲曲藝術(shù)

中國(guó)現(xiàn)代戲劇有一個(gè)重要時(shí)期不能避開。1957年7月文藝界和全國(guó)一起開始“反右”；1958年開始大躍進(jìn)，周揚(yáng)發(fā)表《戲劇一定要表現(xiàn)新的群眾時(shí)代》的講話，毛澤東在八大二次會(huì)議上提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)采用革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法”。同時(shí)，現(xiàn)代戲劇家田漢在1956年7月、11月于《戲劇報(bào)》分別發(fā)表了《必須切實(shí)關(guān)心并改善藝人的生活》與《為演員的青春請(qǐng)命》，認(rèn)為黨和政府應(yīng)該關(guān)心藝人生活與工作，使他們各得其所。在這樣復(fù)雜的背景之下產(chǎn)生多部歷史劇，諸多的假想必然產(chǎn)生。也就是說(shuō)，一個(gè)歷史人物要在現(xiàn)代背景下附具新意，尺度就很難把握。這樣觀念的相互抵牾成為必然，而更多地關(guān)涉作家的個(gè)性與追求。

回到汪蕩平的歷史劇創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，浪漫抒情的個(gè)性氣質(zhì)是溝通“詩(shī)人”汪蕩平與主人公心靈的重要因素，而飽滿的情感、詩(shī)意的辭藻、抒情的獨(dú)白，又是劇作洋溢著濃濃的詩(shī)情的根本原因。由于汪蕩平的詩(shī)意抒情繼承了戲曲審美的主觀表現(xiàn)原則，它就具有其獨(dú)特的風(fēng)采。這就與外國(guó)戲劇強(qiáng)調(diào)在矛盾沖突的尖銳中揭示人物情感不同，汪蕩平更注重在矛盾沖突的背景中去展示人物的心靈歷程。過(guò)去，中國(guó)戲曲不大注重再現(xiàn)事物的實(shí)在面貌，而是更多地強(qiáng)調(diào)感物詠志，將開掘人物的情感世界放在首位?！蹲咸K傳》等圍繞著紫蘇步步近冤展開沖突。《紫蘇傳》更多的是以情緒去結(jié)構(gòu)劇情，在劇情結(jié)構(gòu)中突出人物在特定情境中的思想活動(dòng)，以情感的發(fā)展?fàn)縿?dòng)劇情的發(fā)展。《紫蘇傳》的高潮不是紫蘇的悲劇命運(yùn)，而是在劇中展現(xiàn)的紫蘇為人帶“春天”引發(fā)的真摯情感的奔涌和抒發(fā)。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)汪蕩平影響深刻。但很多作家在初期模仿中，會(huì)把借鑒的東西變成一種固定模式，進(jìn)而制約自己創(chuàng)作的創(chuàng)新。無(wú)論是歷史劇還是現(xiàn)代劇，汪蕩平借用多種戲曲藝術(shù)形式，如花鼓戲、音樂(lè)劇、漢劇等，讓表達(dá)形式多種多樣。因此，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的繼承，不追求人為而霸蠻的技術(shù)突破，是汪蕩平對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承態(tài)度。

三、寫人生：提升精神，演繹悲歡離合

我們引用田漢的話語(yǔ)：“從眼睛看到的物的世界，去窺破眼睛看不到的靈的世界，由感覺(jué)所接觸的世界，去探知未來(lái)的世界?！币源巳タ疾焱羰幤降膽騽?chuàng)作，可以找到新的理由。由此，我們的評(píng)判是，浪漫主義比其它創(chuàng)作方法具有更新、更實(shí)在、更深入的表現(xiàn)人生的特征。由于這種觀念的引入，浪漫主義對(duì)汪蕩平的戲劇思想產(chǎn)生了很大的影響：一是在并不理想的社會(huì)中找到具有詩(shī)意的東西，使其思想出現(xiàn)唯美主義傾向；二是重主觀、重抒情使汪蕩平在早期的劇作中蘊(yùn)含濃厚的詩(shī)意；三是汪蕩平吸收新浪漫主義使其作品緊抓“愛(ài)”的主旨，進(jìn)而顯現(xiàn)一種現(xiàn)代人文觀念；四是浪漫主義使其劇作在人物塑造上重抒情而輕心理刻畫。當(dāng)然，這些，無(wú)法剝離他的作品中溶解了濃厚的現(xiàn)實(shí)主義的成分。

上述分析，浪漫主義可以推動(dòng)人的激情，激發(fā)精神的提升。汪蕩平的漢劇、花鼓戲、歷史劇等接近生活，描寫生活。在他的作品中，無(wú)不表現(xiàn)為一種生活的基調(diào)，展示社會(huì)生活的變遷。《桃花汛》、《雨荷》、《青橄欖》、《離婚也精彩》、《世紀(jì)風(fēng)》等不是給人提供一個(gè)演出的劇本，而是寄托一位劇作家的內(nèi)心情感，以此傳遞一種精神

這種精神，張文剛把它稱為一種普遍的意蘊(yùn)，一種超越時(shí)空的的魅力，一種向上的自在的精神?！妒兰o(jì)風(fēng)》給人們展示的是在社會(huì)變革時(shí)期，人生的十字路口的一種艱難抉擇，《桃花汛》舒展著改革的春天的畫卷…‥

汪蕩平的劇作為地方文化發(fā)展提供了重要的史料支撐，他也為繁榮常德文化做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)今，日益變化的社會(huì)生活需要展示，人們也需要藝術(shù)的補(bǔ)養(yǎng)，藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)必須延續(xù)。汪蕩平們面臨底層、面臨發(fā)展的社會(huì)，責(zé)任依然。

（責(zé)任編輯：劉小紅）