姚成麗 孫 迪

(吉林建筑大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000)

一個(gè)好的植物景觀既要滿足植物對(duì)生境的要求，也要符合藝術(shù)構(gòu)圖原則，符合形式美規(guī)律，即滿足觀賞者的視覺(jué)愉悅性。也就是說(shuō)園林植物造景既要關(guān)注其生物生態(tài)習(xí)性，也要關(guān)注其文化屬性。中國(guó)傳統(tǒng)園林植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史文化積淀，其文化構(gòu)成受各種因素的影響，其中造園主客體的文化選擇是很重要的一個(gè)方面，本文主要闡述造園客體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林植物文化構(gòu)成影響。

1 地理環(huán)境對(duì)植物構(gòu)成的影響

“地理環(huán)境因素說(shuō)”不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林植物構(gòu)成有著植物選材上的限制，同時(shí)也是文化社會(huì)學(xué)中“文化變遷”的動(dòng)因之一。[1]然而，地理環(huán)境因素在中國(guó)傳統(tǒng)園林的植物構(gòu)成的文化變遷中所發(fā)揮的作用卻遠(yuǎn)非其在社會(huì)文化變遷中可比。畢竟園林中的植物配植首先要使植物本身能正常地生長(zhǎng)發(fā)育、展現(xiàn)其最佳的觀賞性狀，所以不同于傳統(tǒng)意義上的文化變遷，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)園林植物構(gòu)成的文化選擇上，地理環(huán)境因素?fù)?dān)負(fù)著不可估量的作用，正是由于不同的地理環(huán)境的差異，才逐漸形成不同的風(fēng)格和特征。

而地理環(huán)境對(duì)植物選擇上的影響無(wú)外乎園林中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的生態(tài)性原則“適地適樹(shù)”，根據(jù)不同的地域環(huán)境來(lái)選取適宜在該地區(qū)種植的植物，在中國(guó)傳統(tǒng)園林的植物構(gòu)成中，一般均以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主。宋朝時(shí)期，園林的觀賞樹(shù)木和花卉的栽培技術(shù)在唐代的基礎(chǔ)上有所提高，已出現(xiàn)嫁接和引種馴化的方式。此時(shí)，民間已經(jīng)開(kāi)始有以栽種花木為業(yè)的人員，就連寺院中的僧人和社會(huì)上閑散的市民也熱衷于此。此外，一些皇家園林中，為了滿足“天子”的獵奇心理，常常將一些其他地區(qū)的植物引種于園內(nèi)。

2 “程式”對(duì)植物構(gòu)成的影響

在中國(guó)傳統(tǒng)園林的植物構(gòu)成中，由于植物自身的形態(tài)特征、生態(tài)習(xí)性和栽種經(jīng)驗(yàn)而形成了一些既定的程式。如《園冶》中提到的“院廣堪梧，堤灣宜柳”；“梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭，插柳沿堤，栽梅繞屋”；“芍藥宜欄，薔薇未架，不妨憑石，最厭編屏”；“編籬種菊，鋤嶺栽梅”等就是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的一些植物配植方式。

《長(zhǎng)物志》卷二也論述了一些植物配植的方式：文中提及牡丹、芍藥“俱花中貴裔。栽植賞玩，不可毫涉酸氣，用文石為欄，參差數(shù)級(jí)，以次列種……忌二種并列，忌置木筒或盆盎中?！?；

桃可“種之成林，如入武陵仙源，亦自有致?！保豢芍灿谕ピ褐?；玉蘭“宜種廳事前，對(duì)列數(shù)株，花時(shí)如玉圃瓊林，最稱絕勝”；梅可“移植石巖或庭際”或“令種數(shù)畝，花時(shí)坐臥其中，令神骨俱清?！?；芙蓉“移植池岸，若他處植之，絕無(wú)豐致?！保涣案毰R池，柔條拂水，弄綠搓黃，大有逸致?！?；桂樹(shù)“宜辟地二畝，取各種并植，結(jié)亭其中，勿以他樹(shù)雜之”……清初陳淏子的《花鏡》中的“課花十八法”可謂是對(duì)園林植物配植手法的一個(gè)比較全面的總結(jié)，其中還總結(jié)了20種花木的配植方式。

實(shí)際上，古人著作中的這些“程式”無(wú)外乎根據(jù)植物的生態(tài)習(xí)性選擇適宜的栽種位置，當(dāng)然其中也滲透了對(duì)于栽植方式的審美觀點(diǎn)。然而，這些“程式”之所以能延續(xù)至今，更多的應(yīng)該是其既符合了植物構(gòu)成的“科學(xué)性”和“藝術(shù)性”，同時(shí)又傳承了民族文化的精髓。所以，其對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)園林的植物構(gòu)成有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。

3 民俗對(duì)植物構(gòu)成的影響

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)園林植物構(gòu)成，除了其自身的形態(tài)美和色彩美，各地不同的民俗所賦予她的文化內(nèi)涵同樣豐富了她所具備的藝術(shù)價(jià)值。尤其在風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用中，植物常被用作趨吉化煞，因此，不同植物也被賦予了不同的含義。

在中國(guó)傳統(tǒng)造園之中，在應(yīng)用植物造景時(shí)，設(shè)計(jì)者勢(shì)必聯(lián)系這些文化現(xiàn)象，特別是考慮到植物材料與廳、堂、亭、榭等建筑物結(jié)合造景之時(shí)，便以題詞、作記、寫(xiě)詩(shī)、填詞形成景點(diǎn)的主題立意。而大多的園主往往熱衷于此種閑情的文化娛樂(lè)活動(dòng)，并將其作為園景雅俗的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

例如，石榴在民間廣受歡迎是源于民間流傳的俗語(yǔ)“榴開(kāi)百子”，櫸樹(shù)因其諧音“舉”，故被人們?cè)⒁鉃椤爸信e”，因而在江南私家園林中被普遍應(yīng)用，桑梓代表故鄉(xiāng)，桑樹(shù)在古代常植于房前屋后，桂花，因它諧音“貴”，所以民間歷來(lái)將其視為祥瑞植物。松科的植物也因民俗祝壽詞“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”而被視為吉祥樹(shù)種；柳在中國(guó)民俗中主要表現(xiàn)為插柳和漢唐盛行的折柳習(xí)俗。凡此種種，不勝枚舉，無(wú)不借植物傳承著中國(guó)悠久的民族文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)著人們熱愛(ài)花木的情結(jié)。

4 社會(huì)制度對(duì)植物構(gòu)成的影響

4.1 政治制度對(duì)植物構(gòu)成的影響

中國(guó)封建社會(huì)的政治體制結(jié)構(gòu)是以中央集權(quán)形式的專制官僚政治體制。在這種政治制度的影響下，一些人開(kāi)始反對(duì)這種封建專制的政治體制，希望從政治羈絆、名利、禮教中解脫出來(lái)，尋求一種淡泊、寧?kù)o的自由生活。于是，在政治制度的背景中，在“隱逸文化”的影響下，“文人園”應(yīng)運(yùn)而生。

所以，封建的社會(huì)政治制度成就了“隱逸文化”，而在“隱逸文化”影響下的“文人騷客”們更造就了中國(guó)“文人園”。對(duì)于身在朝，心在野的“文人”們，“引遁”的思潮一直是他們追求獨(dú)立人格的指導(dǎo)思想，而唯有園林才能令他們暫時(shí)忘卻“宦?！钡娜饲槔渑参ㄓ袌@林中“軟”的要素——植物，才能令他們有“武陵”之感，獲“鄉(xiāng)野”之趣。而植物構(gòu)成的文化變遷在構(gòu)建園林意境、重塑民族植物文化的同時(shí)，通過(guò)其與社會(huì)文化的互動(dòng)，一方面受到社會(huì)文化變遷的影響，同時(shí)又將自身的文化變遷映射到社會(huì)文化中，從而對(duì)敏感于社會(huì)文化思潮的“文人”、“騷客”們起到了完善人格的作用。在這種相互作用之中，在社會(huì)制度和“隱逸文化”的影響下，植物構(gòu)成則更趨于“雅”的方向發(fā)展。

4.2 經(jīng)濟(jì)制度對(duì)植物構(gòu)成的影響

在中國(guó)傳統(tǒng)園林之中，無(wú)論是皇家園林或是私家園林，園主對(duì)于土地的享受權(quán)是其構(gòu)建園林的先決條件?；始覉@林自不必說(shuō)，皇帝享有江山，幾乎可隨心所欲地造園；而其他的造園主體能夠“歸隱”山林，則主要?dú)w功于中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度——“地主經(jīng)濟(jì)”。

在此經(jīng)濟(jì)條件下，土地作為生產(chǎn)資料可以自由地買賣，在這種情況下，皇親國(guó)戚可以大量購(gòu)買田地，文人墨客可以購(gòu)屋置地，富商巨賈也可以擁有大量閑散的土地修筑私園。所以，只要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就可以購(gòu)得土地以營(yíng)建園林，過(guò)上“歸田”、“漁夫”的生活?？梢哉f(shuō)，土地的自由買賣是各類“園主”們追求“自由”精神的物質(zhì)根源。

于植物構(gòu)成來(lái)說(shuō)，也正是由于園主有了造園的經(jīng)濟(jì)條件，才有了購(gòu)置苗木的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)具備了與植物相關(guān)的各造園要素購(gòu)買的可能性。當(dāng)然，園主的經(jīng)濟(jì)條件只是其修建園林的可行性分析，他們的文化選擇才最終決定其所營(yíng)園的審美取向和藝術(shù)品位。但是，也正是由于“地主經(jīng)濟(jì)”這種經(jīng)濟(jì)制度和中央集權(quán)制的政治體制的雙重影響下，才創(chuàng)造出我國(guó)傳統(tǒng)園林獨(dú)特的藝術(shù)魅力，引發(fā)了園主“歸隱”的人生追求。

[1]司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003:16－37，203－211，320－330.

[2]何湘.傳統(tǒng)文化對(duì)植物造景的影響[J].四川建筑,1995(15),1:38－39.

[3]曹菊枝.中國(guó)傳統(tǒng)園林植物景觀配置的文化意蘊(yùn)探討[J].華中師范大學(xué)人文地理學(xué)，2001:1－53.