張永奇

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488;武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院，武漢 430205)

毛澤東同志作為馬克思主義革命家、思想家、理論家，樂(lè)于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，在馬克思主義學(xué)習(xí)、傳播、發(fā)展中做出了突出貢獻(xiàn)。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，產(chǎn)生了以毛澤東思想為標(biāo)志性成果的中國(guó)化馬克思主義。毛澤東思想形成以后，對(duì)中國(guó)革命道路和社會(huì)主義改造及建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，是扭轉(zhuǎn)中國(guó)革命走向、建立新中國(guó)和社會(huì)主義制度、探索社會(huì)主義建設(shè)的重要理論保障。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東本人在馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍中的理論創(chuàng)新作用是最大的。在長(zhǎng)期艱苦的領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)實(shí)踐中，進(jìn)行理論創(chuàng)新，既有與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，也有飽受戰(zhàn)亂、顛沛流離的困苦，在這種條件下，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力、堅(jiān)定的學(xué)習(xí)意志、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法必不可少。毛澤東同志一生堅(jiān)持學(xué)習(xí)，所學(xué)遍涉古今中外，精通馬克思主義，逐步形成了一套完整的馬克思主義學(xué)習(xí)觀。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，毛澤東的馬克思主義學(xué)習(xí)觀是毛澤東思想中不可分割的一部分，過(guò)去對(duì)毛澤東思想中關(guān)于馬克思主義學(xué)習(xí)觀的挖掘不夠深刻、全面，甚至有所忽略。事實(shí)上學(xué)習(xí)觀不僅作為理論成果，而且作為一種理論創(chuàng)新的方法，價(jià)值更大，作用更突出，這與毛澤東同志歷來(lái)強(qiáng)調(diào)重視方法論的學(xué)習(xí)是一致的。回顧過(guò)去，可以看出，一旦與馬克思主義學(xué)習(xí)觀相偏離，我們黨的理論創(chuàng)新、學(xué)習(xí)教育、傳播發(fā)展就會(huì)受到挫折，而堅(jiān)持正確的馬克思主義學(xué)習(xí)觀就會(huì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。在馬克思主義學(xué)習(xí)觀的闡釋中，毛澤東同志的論述最多且全面而深刻，這在黨的文獻(xiàn)中表述得非常清楚。毛澤東的馬克思主義學(xué)習(xí)觀涉及學(xué)習(xí)意義、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)原則、學(xué)習(xí)途徑、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)等各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅自成體系，而且在每一個(gè)方面的論述都不是淺嘗輒止，體現(xiàn)了毛澤東同志作為馬克思主義理論家一貫的邏輯的嚴(yán)密性和思想的科學(xué)性。在新的歷史時(shí)期，重溫和學(xué)習(xí)毛澤東的馬克思主義學(xué)習(xí)觀不僅具有歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、學(xué)習(xí)意義:理論武器，思想保障

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，毛澤東同志總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和革命、建設(shè)的實(shí)際需要，率先認(rèn)識(shí)到在中國(guó)這樣一個(gè)貧困落后的國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)革命，取得民族獨(dú)立和社會(huì)主義建設(shè)的成功，沒(méi)有先進(jìn)的理論作為武器，沒(méi)有科學(xué)的思想作為保障，特別是用馬克思主義武裝領(lǐng)導(dǎo)革命的全黨，幾乎是不可能的。因此，在各個(gè)歷史時(shí)段，他都非常強(qiáng)調(diào)進(jìn)行馬克思主義學(xué)習(xí)的意義。早在1938年召開的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志就指出:“我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)幾萬(wàn)萬(wàn)人口的大民族，進(jìn)行空前的偉大的斗爭(zhēng)。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題?！保?］533毛澤東同志在強(qiáng)調(diào)進(jìn)行普遍的深入的學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，根據(jù)革命的需要，進(jìn)一步指出領(lǐng)導(dǎo)同志實(shí)際、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義的急迫性和重要性。在這次會(huì)議上，毛澤東同志還指出:“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地，實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。”［1］533毛澤東同志認(rèn)為越是在革命任務(wù)的繁重期和關(guān)鍵期，越要學(xué)習(xí)馬克思主義，特別是讓精通馬克思主義的干部熟練地指導(dǎo)革命，才有可能取得成功。1940年12月，毛澤東同志在延安接見從前線回來(lái)到中央黨校學(xué)習(xí)的同志時(shí)說(shuō):“沒(méi)有大量的真正的精通馬克思列寧主義革命理論的干部，要完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不可能的?！保?］新中國(guó)建立以后，部分領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員同志在理論學(xué)習(xí)上開始懈怠，認(rèn)為革命已經(jīng)取得成功，對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義有所放松。毛澤東同志認(rèn)為進(jìn)行社會(huì)主義的改造和建設(shè)是比革命更為繁重、復(fù)雜和嚴(yán)峻的任務(wù)，社會(huì)主義制度能不能在中國(guó)生根發(fā)芽，能不能保證革命的成果得到延續(xù)，關(guān)鍵仍在于黨，在于用馬克思主義指導(dǎo)我們的黨、指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，他清醒地認(rèn)識(shí)到繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性。1956年，在全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的開幕詞中，毛澤東同志指出:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！保?］黨在各個(gè)歷史時(shí)期的任務(wù)有所不同，有所改變，但是不能改變的是馬克思主義的指導(dǎo)和對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，在變與不變中，正確把握歷史機(jī)遇，才能不斷取得成功。今天，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央正在帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”，國(guó)家正處于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最好歷史時(shí)期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，學(xué)習(xí)馬克思主義的意義更加深遠(yuǎn)。

二、學(xué)習(xí)目的:改造世界，善于應(yīng)用

馬克思與以往的思想家最大的不同就是確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，立足于人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，在改造世界中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這是馬克思主義科學(xué)性、革命性的重要體現(xiàn)。馬克思主義能夠獲得世界上大多數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)，根源就在于馬克思主義發(fā)現(xiàn)了一條現(xiàn)實(shí)的，與人的生存、生活、發(fā)展密切相關(guān)的解放之路，而不是把消除剝削、消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)自由寄予上帝的恩賜和孤立于人的現(xiàn)實(shí)存在的精神領(lǐng)域的想象和構(gòu)建。馬克思有一句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”［4］57一句話道出了馬克思主義的目的，那就是不僅要解釋現(xiàn)存世界，解釋資本主義社會(huì)的不合理性，更要改變世界，改造資本主義社會(huì)中存在的剝削、壓迫、異化等不人道的惡劣狀況，這一過(guò)程必須立足市民社會(huì)的實(shí)際，用革命的行動(dòng)推翻資本主義制度才能實(shí)現(xiàn)。毛澤東同志深刻領(lǐng)會(huì)到馬克思主義的精髓和特點(diǎn)，提出學(xué)習(xí)馬克思主義不是書齋里的活動(dòng)，而要緊密結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際需要，要把學(xué)習(xí)的成果應(yīng)用于指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)，唯有如此才能真正精通馬克思主義、應(yīng)用馬克思主義，馬克思主義才能顯示出它真理性的光輝。毛澤東同志曾說(shuō):“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！保?］815他還指出要把學(xué)習(xí)的成效與分析解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，能否把學(xué)習(xí)的收獲用來(lái)分析實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)是否達(dá)到目的的關(guān)鍵。他說(shuō):“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！保?］改造世界、善于應(yīng)用是馬克思主義的一貫立場(chǎng)，也是毛澤東同志學(xué)習(xí)馬克思主義的初衷和目的，正是基于這樣的目的，他對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)一刻也不曾放松，對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義目的的強(qiáng)調(diào)一刻也沒(méi)有忘記。毛澤東同志一生學(xué)習(xí)、傳播、創(chuàng)新馬克思主義的不懈動(dòng)力，那就是要達(dá)到改造舊社會(huì)、建設(shè)新中國(guó)的目的。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史重任已經(jīng)落到了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的肩上，如何在這一征程的“接力賽”中交出我們這一棒最優(yōu)異的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，是當(dāng)前學(xué)習(xí)馬克思主義的根本目的。

三、學(xué)習(xí)方法:精研結(jié)合，溫故知新

毛澤東一生博覽全書，可謂“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，達(dá)到了“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的境地。在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，他總結(jié)出了一套精研結(jié)合、溫故知新為主要內(nèi)容的行之有效的學(xué)習(xí)方法，并進(jìn)行推廣，對(duì)于提高全黨理論水平和學(xué)習(xí)效果起到了積極作用。他主張針對(duì)不同的時(shí)期、不同的任務(wù)和形勢(shì)，有選擇的精讀馬克思主義的著作，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，重點(diǎn)在于讀通讀透而不是貪多求全，囫圇吞棗。1939年底，毛澤東同志對(duì)在延安馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說(shuō):“馬列主義的書要經(jīng)常讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀。”［7］毛澤東同志還根據(jù)不同時(shí)期革命任務(wù)的變化，結(jié)合理論武裝的需要，提出有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于在學(xué)習(xí)中有困難的同志，他提出要反復(fù)不斷地研讀，要做讀書筆記，做到經(jīng)常溫習(xí)，才能獲得新的認(rèn)識(shí)和理解。1945年5月31日毛澤東同志在黨的七大總結(jié)講話時(shí)說(shuō):“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書:《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬(wàn)人讀過(guò)了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒(méi)有味道就放起來(lái)，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來(lái)了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。這個(gè)方法可以在各個(gè)地方介紹一下，我們不搞多了，只搞五本試試?！保?］417－4181948年9月，在革命勝利前夕，毛澤東又向全黨提出:“我黨的理論水平，必須承認(rèn)還是低的，必須提高一步。這樣大的黨，在許多基本理論問(wèn)題上或是不了解，或是不鞏固……黨內(nèi)許多新知識(shí)分子和工農(nóng)干部，對(duì)許多基本觀點(diǎn)不知道，對(duì)許多問(wèn)題不會(huì)解釋……我們?cè)诶碚撋弦岣?，還要普及……如果要求大家讀全部馬列選集，也不現(xiàn)實(shí)，可能挑選一些，不然書那么多，讀起來(lái)困難。華東局印了五本，說(shuō)是有人在讀。如果五本不夠，可以選十本，包括《聯(lián)共(布)黨史》《列寧主義概論》《帝國(guó)主義論》在內(nèi)。列昂諾夫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》也可以選一些。宣傳部可以研究一下，看挑些什么書好，五本不夠就十本，但是不要太多，多則不靈?！保?］137－138毛澤東同志在學(xué)習(xí)方法上講究精研結(jié)合、溫故知新，主要是基于保證對(duì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)和思想靈魂的掌握的考量，他認(rèn)為“半吊子”的馬克思主義對(duì)黨和人民的危害更大。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，我們要有所側(cè)重，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，特別要對(duì)習(xí)近平總書記治黨治國(guó)系列講話精神吃透拿準(zhǔn)，反復(fù)研讀，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神力量。

四、學(xué)習(xí)原則:理實(shí)統(tǒng)一，重在應(yīng)用

馬克思主義的學(xué)習(xí)原則直接關(guān)系到采用什么樣的學(xué)習(xí)方法，建立什么樣的學(xué)習(xí)制度，營(yíng)造什么樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，達(dá)到什么樣的學(xué)習(xí)目的，樹立什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)革命和建設(shè)提出的歷史任務(wù)和黨的建設(shè)的需要，以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，創(chuàng)造性的提出了理實(shí)統(tǒng)一、重在應(yīng)用的學(xué)習(xí)原則。他在《實(shí)踐論》中指出:“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！保?］2921941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中總結(jié)了建黨20年來(lái)，學(xué)習(xí)馬克思主義的正確原則，開篇即指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。……馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！保?］795－796研究歷史，研究現(xiàn)狀，注重應(yīng)用，要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義是為了中國(guó)革命實(shí)踐的需要上來(lái)，體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)革命道路的探索中來(lái)。他清醒地認(rèn)識(shí)到部分同志學(xué)習(xí)的原則性錯(cuò)誤，指出:“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大?！保?］797他還指出學(xué)習(xí)馬克思主義本身就是在實(shí)踐馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，能否堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)習(xí)原則，直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的效果和風(fēng)氣。那什么是理論聯(lián)系實(shí)際?怎樣才能做到理實(shí)統(tǒng)一、重在應(yīng)用呢?毛澤東同志曾作了一個(gè)非常形象的比喻:“有的放矢”，“的”是靶子，“矢”是箭，“有的放矢”就是說(shuō)箭一定要射中靶子，把箭拿在手里，不去射中靶子，再好的箭也毫無(wú)用處。他說(shuō):“要有目的的去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合來(lái)，要為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊?guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所要找的這根‘矢’，就是為了要射中中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！保?］801他還提出學(xué)習(xí)研究應(yīng)該堅(jiān)持從問(wèn)題出發(fā)，應(yīng)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他說(shuō):“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法?！保?］802毛澤東要求在黨校學(xué)習(xí)的同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義必須做到針對(duì)實(shí)際問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題，他說(shuō):“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大?，F(xiàn)在我們的黨校也要定這個(gè)規(guī)矩，看一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思列寧主義以后怎樣看中國(guó)問(wèn)題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會(huì)看的，有不會(huì)看的，這樣來(lái)分優(yōu)劣，分好壞?！保?］815當(dāng)前，學(xué)習(xí)馬克思主義仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)同破解當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治建設(shè)、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、創(chuàng)新社會(huì)管理、建設(shè)生態(tài)文明過(guò)程中出現(xiàn)的難題結(jié)合起來(lái)，做到知行合一，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供智力支持。

五、學(xué)習(xí)重點(diǎn):抓住精髓，掌握方法

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，如果用一句話來(lái)概括就是“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，馬克思主義這一活的靈魂和精髓一經(jīng)確立，就體現(xiàn)在馬克思主義的全過(guò)程和所有的經(jīng)典文獻(xiàn)之中。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義正是在堅(jiān)持和運(yùn)用這一科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的，可以說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的世界觀和方法論在政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史中出色的應(yīng)用和體現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)提煉和高度概括，是體現(xiàn)在這些領(lǐng)域之中最根本、最普遍的世界觀和方法論。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用它來(lái)說(shuō)明問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。關(guān)于馬克思主義學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，毛澤東同志曾深有感觸地說(shuō)學(xué)習(xí)馬克思主義要“以研究思想方法論為主”。他說(shuō):“我勸同志們要學(xué)哲學(xué)……馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn):馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)?！保?0］毛澤東同志歷來(lái)重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為方法論是最重要的東西，他把馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論比作我們黨政治上的望遠(yuǎn)鏡，用好這一望遠(yuǎn)鏡，才能學(xué)好馬克思主義，才能洞悉中國(guó)革命和建設(shè)的深層次問(wèn)題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論就好比登高，登高一層，就看得更遠(yuǎn)，才能做到“欲窮千里目，更上一層樓”。毛澤東同志重視對(duì)方法論的學(xué)習(xí)和掌握，與馬克思主義經(jīng)典作家向來(lái)主張的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于掌握方法、活學(xué)活用，反對(duì)死記硬背的教條主義一脈相承。馬克思主義是精神不是教條，這一點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背的爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?1］這里的精神指的就是方法論，推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的正是蘊(yùn)含在馬克思主義中的科學(xué)世界觀和方法論，而不是僵硬的教條。為了避免一些人以馬克思主義詞句裝點(diǎn)門面，到處去貼馬克思主義標(biāo)簽，馬克思甚至多次強(qiáng)調(diào):“我只知道:我自己不是馬克思主義者?！边@樣的話語(yǔ)背后是馬克思對(duì)教條主義的辛辣嘲諷與對(duì)馬克思主義被異化的憂慮，更是對(duì)馬克思主義方法論的強(qiáng)調(diào)。［12］學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義就要重點(diǎn)學(xué)習(xí)蘊(yùn)藏在其中的方法論，正是在這一點(diǎn)上，才能認(rèn)識(shí)到馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法的歷史統(tǒng)一性。

六、學(xué)習(xí)態(tài)度:克服自滿，學(xué)習(xí)到底

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”是毛澤東同志的不朽名言，它道出了學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重要性。的確，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，非理性因素與理性因素雖然作用不同，但缺一不可，學(xué)習(xí)態(tài)度作為非理性因素中最主要的影響因子，對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果發(fā)揮著重要的影響。毛澤東同志一生敬畏知識(shí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，他的一生不僅是革命的一生，更是學(xué)習(xí)到底的一生、理論創(chuàng)新的一生，他所取得的理論成果及其對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，在同時(shí)代幾乎無(wú)人企及。盡管如此，毛澤東同志還時(shí)刻提醒自己和同志們要克服驕傲自滿情緒，堅(jiān)持學(xué)習(xí)到底。他在《實(shí)踐論》中指出:“世界上最可笑的是那些‘知識(shí)里手’，有了道聽途說(shuō)的一知半解，便自封為‘天下第一’……知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，決定的需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度?！保?］287毛澤東同志倡導(dǎo)全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，號(hào)召大家融入馬克思主義學(xué)習(xí)的大學(xué)校當(dāng)中，在全黨掀起學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。他說(shuō):“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底，學(xué)習(xí)的最大敵人是不到‘底’。自己懂了一點(diǎn)，就以為滿足了，不要再學(xué)習(xí)了，這滿足就是我們學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的最大頑敵……我們采取學(xué)到底的方針，一定可以克服自滿的壞現(xiàn)象。”［13］184－185他主張?jiān)趯W(xué)習(xí)中，不分男女老少，不分貧富貴賤，只要愿意學(xué)習(xí)馬克思主義就是好的學(xué)習(xí)態(tài)度，還主張要把集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，把校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，這對(duì)馬克思主義的大眾化起到了巨大的推動(dòng)作用，為革命走向成功奠定了廣泛的思想基礎(chǔ)。毛澤東同志在1939年5月20日召開的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上講話時(shí)指出:“要把全黨辦成一個(gè)大學(xué)校?！彼f(shuō):“有句古話:‘人到五十五，才是出山虎’。那末，你若是五十四歲的話，還是青年呢，哪有不可學(xué)的道理!……現(xiàn)在我們這個(gè)干部教育制度很好，是一個(gè)新發(fā)明，是一個(gè)新發(fā)明的大學(xué)制度。講到大學(xué)，我們這里有馬列學(xué)院，抗日軍政大學(xué)，女子大學(xué)等，這都是很好的。在外邊有北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等等，在外國(guó)有牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)等等，他們都是學(xué)習(xí)五年、六年便要畢業(yè)，叫做有期大學(xué)。這個(gè)大學(xué)，可算是天下第一，叫做無(wú)期大學(xué)，年紀(jì)大一點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系，只要你是活著，都可以進(jìn)我們的大學(xué)……所以進(jìn)學(xué)校是可以進(jìn)，但是這只是進(jìn)一個(gè)門而已，要求得更進(jìn)一步的學(xué)問(wèn)，一定要在學(xué)校外邊學(xué)習(xí)，要長(zhǎng)期的研究?！保?3］185有一句話叫“活到老，學(xué)到老，人生八十能生巧”。毛澤東同志臨終前還在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)態(tài)度和精神，無(wú)不令人感動(dòng)，他為我們樹立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣。今天的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境已大大改善，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)應(yīng)有更高的要求，在學(xué)習(xí)態(tài)度上要更謙虛，要做到篤學(xué)、慎思、明辨、尚行，要做真正的馬克思主義者，而不裝空頭的、冒牌的馬克思主義“假把式”。

七、學(xué)習(xí)途徑:刻苦勤奮，“擠”“鉆”結(jié)合

艱苦而持續(xù)的革命戰(zhàn)斗和社會(huì)建設(shè)任務(wù)，以及黨的隊(duì)伍特別是工農(nóng)紅軍受教育水平不高的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是客觀的擺在全黨學(xué)習(xí)馬克思主義過(guò)程中不得不克服的難題。退縮、動(dòng)搖顯然不可能完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)，那么就只有在學(xué)習(xí)途徑上下功夫。毛澤東認(rèn)為，辦法總比困難多，有了問(wèn)題就得想辦法解決，學(xué)習(xí)中出現(xiàn)困難可以理解，但絕不能放過(guò)。他針對(duì)同志們?cè)趯W(xué)習(xí)中的困難，總結(jié)出了學(xué)習(xí)馬克思主義的兩條途徑，用兩個(gè)字來(lái)概括就是“擠”和“鉆”。針對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間不足的問(wèn)題，他提出了用“擠”的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)，他說(shuō):“‘沒(méi)有功夫’，這已成為不要學(xué)習(xí)的理論、躲懶的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對(duì)的，有問(wèn)題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個(gè)法子，叫做‘?dāng)D’，用‘?dāng)D’來(lái)對(duì)付忙。”［13］180針對(duì)學(xué)不懂的難題，他提出用“鉆”的途徑來(lái)解決。他說(shuō):“再一個(gè)問(wèn)題是看不懂。這種情形的確存在，有的同志‘寧可挑大糞，不愿學(xué)理論’。忙可以‘?dāng)D’，這是個(gè)辦法;看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’。如木匠鉆木頭一樣的‘鉆’進(jìn)去?？床欢臇|西我們不要怕，就用‘鉆’來(lái)對(duì)付?！薄胺前堰@東西搞通不止，這樣下去，一定可以把看不懂的東西變成看得懂的?！保?3］181－182的確，時(shí)間是擠出來(lái)的，也沒(méi)有人天生就是圣賢，要在學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步，抓緊時(shí)間，刻苦鉆研必不可少。毛澤東同志還把學(xué)習(xí)比作運(yùn)動(dòng)、比作打仗，他勉勵(lì)大家:打仗我們可以勝利，是因?yàn)椴扇×苏_的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)也一樣，只要采取恰當(dāng)?shù)耐緩?，就一定可以獲勝，學(xué)習(xí)只不過(guò)是在思想、精神、大腦中的戰(zhàn)斗。他說(shuō):“正面搞不通，可以從旁的方面著手，如打仗一樣，頑強(qiáng)的敵人，正面攻不下，就用旁襲側(cè)擊，四面包圍，把它孤立起來(lái)，這樣就容易把它攻下。學(xué)習(xí)也是一樣，正面的東西一時(shí)看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎(chǔ)，就可以一點(diǎn)一點(diǎn)地搞通正面的東西?！薄肮ぷ髅σ?dāng)D’，看不懂就要‘鉆’，用這兩個(gè)法子來(lái)對(duì)付它，學(xué)習(xí)是一定可以獲勝的?！保?3］180－182隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，我國(guó)站在了全面建成小康社會(huì)的新的歷史起點(diǎn)上，人民的科學(xué)文化素質(zhì)和獲取知識(shí)的渠道在信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用下越來(lái)越多，接觸到的各類文化知識(shí)也更加廣泛，但是“擠”出時(shí)間，“鉆”研馬克思主義的學(xué)習(xí)任務(wù)卻不能放松。

八、學(xué)習(xí)目標(biāo):破除迷信，敢于超越

理論迷信會(huì)造成思想水平低下、固步自封的學(xué)習(xí)氛圍，外在的表現(xiàn)就是要么畏首畏尾，要么不可一世，從根本上講都是缺乏理論自信，不能正確對(duì)待馬克思主義。毛澤東同志認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目標(biāo)在于掌握它、運(yùn)用它、超過(guò)它，而不是迷信它。毛澤東曾指出不懂馬克思主義不是馬克思主義者，等于馬克思主義也不是馬克思主義者，只有超過(guò)馬克思主義才是馬克思主義者。在談到學(xué)習(xí)馬克思主義的目標(biāo)時(shí)，他多次強(qiáng)調(diào)我們既要尊重它，又要做到不迷信，敢于超越。事實(shí)上，馬克思主義的生命力就在于實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新成果。馬克思主義自誕生以來(lái)，正是在不斷的超越中產(chǎn)生了列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等重大理論成果，推進(jìn)了馬克思主義的時(shí)代化、大眾化和中國(guó)化。正如馬克思主義經(jīng)典作家提醒的那樣:“結(jié)論要是沒(méi)有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫不足取……結(jié)論如果變成一種固步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無(wú)用處。”［14］馬克思主義敢于破除迷信、追求自我發(fā)展不僅體現(xiàn)在馬克思之后，甚至發(fā)生在他們自己思想的不斷完善上。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道:“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！保?］248－249當(dāng)年列寧面向他的革命者強(qiáng)調(diào):“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！保?］331－332毛澤東同志用這一論斷來(lái)向中國(guó)的革命者提出了破除迷信、敢于超越、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)。他是這一任務(wù)的倡導(dǎo)者，更是實(shí)踐者，他以杰出的理論勇氣和超凡的政治智慧，帶領(lǐng)全黨開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的全新局面，而他自己也絲毫無(wú)愧于最杰出的馬克思主義者的稱號(hào)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已為我們開創(chuàng)了嶄新的發(fā)展道路，實(shí)踐證明，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，才能凝聚中國(guó)力量，發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，開創(chuàng)中國(guó)道路，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中創(chuàng)造中國(guó)奇跡。

［1］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜(中卷)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1993:248－249.

［3］毛澤東文集(第 6卷)［M］.北京:人民出版社1996:350.

［4］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］中央檔案館.中共中央文件選集(第11冊(cè))［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991:668－669.

［7］陳晉.毛澤東讀書筆記解析［M］.廣州:廣東人民出版社，1996:242－243.

［8］毛澤東文集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1996.

［9］毛澤東選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［10］毛澤東選集(第 6卷)［M］.北京:人民出版社，1990:396.

［11］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995:681

［12］馬克思恩格斯全集(第37卷)［M］.北京:人民出版社，1971:432.

［13］毛澤東文集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［14］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1956:642.