許冬

2013年山東省藝術(shù)學(xué)科重點(diǎn)課題 《民間藝術(shù)對(duì)山東動(dòng)畫(huà)發(fā)展的影響》 編號(hào)2013315

摘要：

民間藝術(shù)元素與當(dāng)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的聯(lián)系十分緊密。由我國(guó)特色動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作離不開(kāi)民間藝術(shù)元素。通過(guò)探討分析了民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用，以期對(duì)推動(dòng)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更有我國(guó)特點(diǎn)有所裨益。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)元素；動(dòng)畫(huà)；應(yīng)用

畫(huà)藝術(shù)是在20世紀(jì)初由國(guó)外傳到中國(guó)的，到今天為止，動(dòng)畫(huà)這種藝術(shù)形式已經(jīng)擁有80多年的歷史。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)歷兩次創(chuàng)作的高峰：第一次是在20世紀(jì)中期，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與我國(guó)的民族傳統(tǒng)首次碰撞，創(chuàng)新了原有的動(dòng)畫(huà)題材，把我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)推向了第一個(gè)高潮，比如《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》等都是這一時(shí)期的典型代表作品，且在全世界引起來(lái)轟動(dòng)。我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第二次高潮出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代中期，此時(shí)的動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)可以很好地運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化，是我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新高，比如《三個(gè)和尚》、《哪吒鬧海》等都是這一時(shí)期的經(jīng)典代表動(dòng)畫(huà)作品。在經(jīng)歷了兩次發(fā)展高峰后，到了20世紀(jì)90年代，隨著改革開(kāi)放，大量的國(guó)外動(dòng)畫(huà)元素涌入中國(guó)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)的沖擊下漸漸迷失了自我，這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)作品大都是在模仿美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)作品，忽略了中華民族的傳統(tǒng)文化。然而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)要發(fā)展、要騰飛，就必須充分發(fā)揮自身的民族傳統(tǒng)文化特色和優(yōu)點(diǎn)，在本民族優(yōu)秀的文化土壤中，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)才能得到更好、更快地發(fā)展。所以研究我國(guó)的民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用十分重要且必要，筆者希望就以下淺薄的論述能使廣大動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者領(lǐng)會(huì)到本土文化對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用，并積極創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫(huà)新作。

一、民間藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的聯(lián)系

中國(guó)民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)之間的聯(lián)系是普遍且廣泛的。首先，民間藝術(shù)能夠?qū)?dòng)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值及思想內(nèi)涵產(chǎn)生重要影響。其次，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的不斷發(fā)展也對(duì)民間藝術(shù)起到一定的保護(hù)和宣傳效果。具體講就是，民間藝術(shù)的存在能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供很多創(chuàng)作靈感及相關(guān)元素。同時(shí)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展也能給民間藝術(shù)搭建一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，使其能更好的展現(xiàn)魅力。

“真水無(wú)聲，道隱無(wú)名”這句古話是用來(lái)詮釋我國(guó)本民族的民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)用的典范。我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品首次與我國(guó)的民間藝術(shù)元素相融合開(kāi)始于20世紀(jì)60年代，即《大鬧天宮》這一動(dòng)畫(huà)作品的問(wèn)世開(kāi)始，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)開(kāi)啟了本民族特色的全新時(shí)代?！洞篝[天宮》這一動(dòng)畫(huà)作品運(yùn)用了許多民間藝術(shù)元素，比如以人物夸張地動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)襯托出故事氛圍，在凸顯音樂(lè)效果的同時(shí)，是動(dòng)畫(huà)人物動(dòng)作與畫(huà)面情景的轉(zhuǎn)換天衣無(wú)縫，更是將我國(guó)本民族的特色與風(fēng)格表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。另外《九色鹿》這一動(dòng)畫(huà)作品中的很多古樸場(chǎng)景均是在吸取我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素——敦煌壁畫(huà)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，所以很貼近大眾生活，這也是該，由動(dòng)畫(huà)作品能夠廣得人心，在人民大眾中擁有良好口碑和傳承的重要原因之一。綜上所述，將民間藝術(shù)元素應(yīng)用到我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中，可以豐富我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)形式，加深我國(guó)本民族動(dòng)畫(huà)的群眾基礎(chǔ)，提高動(dòng)畫(huà)作品在民間的流傳廣度，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了進(jìn)一步的繼承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)和民族特色發(fā)展的“雙贏”局面。

二、民間藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的契合元素

（一）由傳統(tǒng)民間故事獲取動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的思維源泉

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中傳統(tǒng)民間故事是構(gòu)成中華文化的重要載體之一。許多動(dòng)畫(huà)都是根據(jù)大量?jī)?yōu)秀的民間故事改編及修飾而創(chuàng)作的，這些故事的寓意大多蘊(yùn)含了中華民族的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作能夠?qū)@些傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化起到弘揚(yáng)作用。首先，傳統(tǒng)民間故事能夠賦予動(dòng)畫(huà)作品以中國(guó)式的傳統(tǒng)思想和內(nèi)涵，使作品主題得到升華。其次，傳統(tǒng)民間故事也能夠運(yùn)用動(dòng)畫(huà)這一新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)行再加工及再塑造，進(jìn)而展現(xiàn)在更多的人的面前，使他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更深一層的理解。

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)民間故事想象力即為豐富，故事發(fā)展曲折、夸張，尤為吸引人們的注意。而動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作本身就是一種“想象藝術(shù)”，動(dòng)畫(huà)作品中的場(chǎng)景、人物可以不受約束和限制，自由想象發(fā)揮，這一特點(diǎn)與傳統(tǒng)民間故事也是不謀合而的。具體可以從以下兩個(gè)例子加以說(shuō)明：第一，比如在1958年我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者從民間故事中發(fā)掘靈感所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品《一幅侗錦》，所講述的是廣西地區(qū)的一戶窮困潦倒的人家通過(guò)自己的辛勤努力最終過(guò)上了幸福的生活。這種故事情節(jié)尤其符合當(dāng)時(shí)人們的理想與追求，所以一經(jīng)上映就引起了巨大的轟動(dòng)，廣受好評(píng)，獲得了巨大的成功。第二，再如1964年的動(dòng)畫(huà)作品《半夜雞叫》，創(chuàng)作者深刻地刻畫(huà)出地主周扒皮的尖酸刻薄、自私貪婪。此作品蘊(yùn)含深刻地精神內(nèi)涵，告誡人們只有通過(guò)辛勤耕耘才能獲得美好生活。上述這兩部動(dòng)畫(huà)片都是由傳統(tǒng)民間故事獲取動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的思維源泉的典型代表，傳統(tǒng)民間故事與動(dòng)畫(huà)作品的巧妙融合不僅提高了動(dòng)畫(huà)的趣味性，而且為動(dòng)畫(huà)作品奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（二）皮影戲加入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

皮影戲是一門(mén)綜合式民間藝術(shù)，它有機(jī)的將戲曲、繪畫(huà)及雕刻等傳統(tǒng)藝術(shù)融合在一起。皮影戲能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提供人物造型與場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面的重要參考意義?！豆Ψ蛐茇?》是由美國(guó)夢(mèng)工廠所創(chuàng)作的大型動(dòng)畫(huà)影片，在電影的開(kāi)篇部分就加入了皮影戲元素，并將其和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有機(jī)相結(jié)合，流暢的畫(huà)面處理效果加上民族色彩濃厚的人物造型，為該片塑造了良好的氛圍與大環(huán)境，同時(shí)也為影片開(kāi)篇增加了不少色彩。通過(guò)此片的創(chuàng)作過(guò)程我們可以獲知，皮影戲這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作具有很高的參考價(jià)值以及借鑒意義，因此我們應(yīng)重視皮影戲的研究，進(jìn)一步增大其對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的影響力度。

（三）將民間剪紙藝術(shù)加入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

在建國(guó)初期就有動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將剪紙藝術(shù)融入動(dòng)畫(huà)制作中。1958年，由萬(wàn)占蟾領(lǐng)頭，我國(guó)一批熱心動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的人士，共同創(chuàng)作了我國(guó)歷史上第一部彩色剪紙類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品《豬八戒吃西瓜》，該作品在國(guó)內(nèi)好評(píng)如潮。之后，我國(guó)又相繼出品了一批具有水墨色彩的動(dòng)畫(huà)作品如《鵬蚌相爭(zhēng)》等，這些作品在國(guó)際社會(huì)獲取了高度好評(píng)。但“大躍進(jìn)”及“文革”等具有文化摧殘意義的重大事件的爆發(fā)嚴(yán)重阻礙了中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也將剪紙藝術(shù)推入了尷尬境地。進(jìn)入改革開(kāi)放的熱潮后，人們又重新重視剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方面的重要意義，剪紙藝術(shù)也將給新一代的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人員提供靈感。

（四）將民族音樂(lè)加入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

傳統(tǒng)樂(lè)器能夠?yàn)槊褡逡魳?lè)創(chuàng)作提供必需載體，如笙、簫、笛子、二胡等，這些樂(lè)器也能展現(xiàn)濃厚的傳統(tǒng)民族特色。創(chuàng)作者可以將這些民族樂(lè)器靈活組合在一起，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。在動(dòng)畫(huà)片背景音樂(lè)中引入民族音樂(lè)，能夠在聽(tīng)覺(jué)上給人們創(chuàng)造一個(gè)極具民族特色的大環(huán)境，使觀眾得到如臨其境的感受。

（五）將書(shū)法藝術(shù)引入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

在大多數(shù)人的認(rèn)知中，書(shū)法一直屬于文人專享的藝術(shù)范疇，但書(shū)法卻是一項(xiàng)充斥于我國(guó)民間生活方方面面的重要藝術(shù)。春節(jié)期間書(shū)法作品能夠起到裝飾及欣賞的作用，人們?cè)诩t紙上書(shū)寫(xiě)吉祥的話語(yǔ)。并將其粘貼在自家房門(mén)或墻壁上，使喜慶的氣氛更加濃厚。因此在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中引入書(shū)法可以使民族意味與特征更加明顯，這對(duì)于創(chuàng)作具有中華民族藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品具有重要意義。

（六）將民間繪畫(huà)藝術(shù)融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)發(fā)展神速，繪畫(huà)藝術(shù)和技巧仍是我國(guó)動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)作品代表——《三個(gè)和尚》和《大鬧天宮》充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓。所以說(shuō)，傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作起著舉足輕重的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，基于民間年畫(huà)所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品——《哪吒鬧?！分?，創(chuàng)作者用白、青、紅等基本色，塑造出了哪吒這個(gè)鮮活的人物，并用用精簡(jiǎn)且不同形態(tài)的線條勾勒出了生動(dòng)、逼真的大海波浪，在充分吸收和發(fā)揚(yáng)民間繪畫(huà)藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的創(chuàng)作技巧；第二，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中借鑒了繪畫(huà)藝術(shù)重視意境的特點(diǎn)，比如《三個(gè)和尚》和《小蝌蚪找媽媽》都很好地體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)意境的追求和表現(xiàn)，設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫(huà)景象活靈活現(xiàn)，頗具詩(shī)意，最大程度地引發(fā)了觀眾的想象。總而言之，運(yùn)用民間藝術(shù)中元素中的繪畫(huà)藝術(shù)技巧和意境表達(dá)方式，在增強(qiáng)了我國(guó)動(dòng)畫(huà)作品民族性的同時(shí)，推動(dòng)了我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

（七）在動(dòng)畫(huà)中展現(xiàn)的民間藝術(shù)符號(hào)

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)慣用各種色彩、形象表示各種特性。我國(guó)早期的一些動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品也采用了民間藝術(shù)的這些特性。如早期動(dòng)畫(huà)片《除夕的故事》，就采用了民間對(duì)于年的一些傳說(shuō)，其主人公“年”使用天津民間藝人楊柳青創(chuàng)作的年畫(huà)胖娃娃作為形象，頭上兩個(gè)羊角辮，圓臉，身著鮮艷的衣飾，主色調(diào)為黃色，黃色在我國(guó)古代是帝王專用色彩，“年”身上穿的黃色外衣與紅色褲子，不僅代表了人物的身份，也營(yíng)造了喜慶的意境。妖魔“夕”也是根據(jù)民間年畫(huà)創(chuàng)作的形象，其衣飾具有強(qiáng)烈裝飾性，人物將紫色與藍(lán)色作為主色調(diào)，使其形象較為笨拙。而且，動(dòng)畫(huà)片的播放的同時(shí)也采取了民間戲劇的表現(xiàn)形式，將音樂(lè)加入到故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)“年”與“夕”相互爭(zhēng)斗時(shí)，片子采取鏗鏘有力的鑼鼓作為背景音樂(lè)，直接將觀眾帶入大快人心的意境。

三、結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)元素被引入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程將是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作推陳出新的過(guò)程，動(dòng)畫(huà)作品也將從劇本、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景以及后期制作等方面不斷進(jìn)行創(chuàng)作和豐富。同時(shí)民間藝術(shù)元素也將能通過(guò)動(dòng)畫(huà)片展現(xiàn)給更多的人了解和欣賞，因此我們應(yīng)重視將中國(guó)文化、中華民族精神等融入到動(dòng)畫(huà)作品中，創(chuàng)作出獨(dú)具中華民族藝術(shù)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。

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