任民

摘 要：人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)書(shū)籍，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)書(shū)籍的裝幀藝術(shù)也在不斷地變化中。古代傳統(tǒng)的卷軸裝、旋風(fēng)裝等裝幀方式特點(diǎn)符合了當(dāng)時(shí)科技文化發(fā)展的水平，到了民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)第一次感受到西方文化所帶來(lái)的沖擊，出現(xiàn)了顯著變化。而現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)受到商業(yè)性需要的影響以及新材料新工藝進(jìn)步所帶來(lái)的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)越發(fā)顯得重要。只有這樣才能真正構(gòu)建出符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；現(xiàn)代；啟迪

0 導(dǎo)言

文字的產(chǎn)生是人類(lèi)文明發(fā)展歷史上的一件大事，書(shū)籍作為文字書(shū)寫(xiě)的載體承擔(dān)了文化、歷史、知識(shí)等信息的傳遞功能。千百年來(lái)，書(shū)籍在為社會(huì)提供極大的信息交流便利的同時(shí)，書(shū)籍裝幀藝術(shù)還逐漸演變成了一種獨(dú)特的藝術(shù)變現(xiàn)形式——版式設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)形式在不斷地推演變化中，如何在吸收、傳承過(guò)去的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)革新，豐富當(dāng)下版式設(shè)計(jì)形式與手段都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 概念

“裝幀”一詞來(lái)源于日本，于20世紀(jì)30年代傳入我國(guó)，原意是裝定、裝訂。當(dāng)下的“裝幀”一詞還有整體設(shè)計(jì)的意思在里面。而“設(shè)計(jì)”是把計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程，它也是藝術(shù)的一種門(mén)類(lèi)。在論述書(shū)籍裝幀藝術(shù)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式時(shí)，我們必須了解書(shū)籍裝幀藝術(shù)的理論范疇：書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的一種，而平面設(shè)計(jì)的稱(chēng)謂在八十年代叫裝潢設(shè)計(jì)，進(jìn)入新世紀(jì)后的時(shí)髦稱(chēng)謂是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容較為寬泛，它涵蓋了廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)等。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)指：將文稿轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)籍出版的設(shè)計(jì)全過(guò)程，是平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)與立體化展示的完美結(jié)合，它是包含了設(shè)計(jì)思維、視覺(jué)心理、人機(jī)工程和材料運(yùn)用的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

2 中國(guó)古代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

書(shū)籍的歷史可以追溯到人類(lèi)的早期時(shí)代，自從人類(lèi)產(chǎn)生文字開(kāi)始書(shū)籍就得到了發(fā)展。從巖畫(huà)碑版到羊皮卷乃至到現(xiàn)代電子書(shū)籍，每一個(gè)歷史時(shí)期，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)都留下了深深的發(fā)展烙印。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從純粹的書(shū)籍裝訂發(fā)展到目前的各種材料與手段的綜合運(yùn)用。中國(guó)古代的書(shū)籍裝幀材料受到當(dāng)時(shí)科技水平發(fā)展的影響，相對(duì)簡(jiǎn)單，取材多來(lái)自于大自然。一般有：竹、木、絹、沙、皮、殼、紙等自然界原始材料。這些原始材料普遍存在難以長(zhǎng)久保存及運(yùn)輸困難等方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)成語(yǔ)中“汗牛充棟”“學(xué)富五車(chē)”就可以看出當(dāng)時(shí)的書(shū)籍存儲(chǔ)是多么困難。

圖1 簡(jiǎn)

圖2 牘公元前一千多年前出現(xiàn)了中國(guó)最早的書(shū)籍形式“簡(jiǎn)”(圖1)，它是在竹片上書(shū)寫(xiě)文字，在木片書(shū)寫(xiě)稱(chēng)“牘”(圖2)。用絲等繩將許多簡(jiǎn)牘串聯(lián)起來(lái)稱(chēng)為“策”。春秋末期開(kāi)始出現(xiàn)了用絹紗作為承載物的書(shū)籍。當(dāng)時(shí)的皇族及富裕階層為了體現(xiàn)身份，極為重視書(shū)籍的裝飾效果，捆綁的材料極為講究，多使用絲綢，書(shū)籍的卷軸頂端使用象牙、獸骨或貴金屬裝飾，整個(gè)卷子外面裹以布帛，稱(chēng)為“帙”。書(shū)籍經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)牘、錦帛等形式后，紙張開(kāi)始出現(xiàn)。書(shū)籍的裝訂方式也隨之發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，書(shū)籍的收藏與保護(hù)也影響了這一時(shí)期的書(shū)籍裝幀形式。主要有：卷冊(cè)裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、包背裝、線(xiàn)裝等形式。

(1)卷軸裝。這種裝訂方式傳承了以前的“簡(jiǎn)牘”裝訂，將書(shū)寫(xiě)在紙張上的書(shū)籍卷成卷，也可稱(chēng)為“卷裝”(圖3)。在裝訂前把紙張依據(jù)文章的長(zhǎng)短剪接，長(zhǎng)度根據(jù)文章長(zhǎng)度而定，文章前后部分各留出粘貼棍軸的位子，將紙張粘貼在木軸上，閱讀時(shí)可將卷軸攤平在臺(tái)面上，閱讀完畢可將書(shū)籍卷藏，過(guò)長(zhǎng)的文章可分為多卷，現(xiàn)代編輯章節(jié)書(shū)目時(shí)，將部分章節(jié)稱(chēng)為“卷”就是由此而來(lái)。特點(diǎn)是：收儲(chǔ)方便，但不利于閱讀。

圖3 卷軸裝(2)旋風(fēng)裝。此種裝訂方式又可稱(chēng)作“旋風(fēng)葉”或“龍鱗裝”(圖4)。在公元700年前就已有這種裝訂方式。用一張長(zhǎng)度合適、高度超過(guò)內(nèi)頁(yè)的紙作底襯，再依次將文章的每頁(yè)紙右邊空白處粘貼在底紙上，書(shū)頁(yè)的雙面都可以書(shū)寫(xiě)。 特點(diǎn)是：方便于翻閱利于保護(hù)書(shū)頁(yè)。

圖4 旋風(fēng)裝(3)蝴蝶裝。雕版印刷的書(shū)籍出現(xiàn)后，受版面制約(每版行款字?jǐn)?shù)固定)，裝訂方式隨之變化。具體是將印制好的書(shū)頁(yè)，以版心為軸心，采用字對(duì)字、無(wú)字對(duì)無(wú)字的裝訂方式。收集數(shù)頁(yè)為一疊(現(xiàn)代稱(chēng)為一帖)，按頁(yè)碼順序排放。這時(shí)，用一張比書(shū)內(nèi)頁(yè)略寬、略厚、略硬的包裝紙對(duì)折，粘在版口集中的一邊，作為書(shū)籍的脊背，最后將其余三邊剪齊整齊，成書(shū)一冊(cè)。打開(kāi)書(shū)籍，書(shū)心部分就好像是蝴蝶的身軀中軸，而書(shū)頁(yè)就像蝴蝶的兩扇翅膀向兩邊打開(kāi)，故稱(chēng)之為蝴蝶裝(圖5)。

(4)經(jīng)折裝。經(jīng)折裝是從卷軸裝改造而來(lái)，卷軸裝書(shū)籍在展開(kāi)或卷起都很費(fèi)時(shí)，改為經(jīng)折裝后，閱讀變得較為方便。裝訂上將書(shū)卷的長(zhǎng)幅改成折疊，由頭至尾依一定寬度，連續(xù)左右折疊，形成長(zhǎng)方形的一疊書(shū)本的形式，最后在書(shū)籍的正背面粘貼一張厚紙板為書(shū)面書(shū)底。唐代起我國(guó)的佛教書(shū)籍多使用此式，古稱(chēng)“折本”(圖6)。

圖5 蝴蝶裝

圖6 經(jīng)折裝 (5)包背裝。為避免蝴蝶裝書(shū)頁(yè)總是單面無(wú)字一面示人的情況，包背裝(圖7)應(yīng)運(yùn)而生，大約南宋后期出現(xiàn)。其是將書(shū)頁(yè)正折，版心向外，書(shū)頁(yè)左右兩邊的對(duì)向書(shū)背，使得正面文字對(duì)人。然后每一固定頁(yè)數(shù)為一疊，按順序編排，將版口一邊對(duì)準(zhǔn)壘齊，在右邊欄版心之外的適當(dāng)位置打上小孔，以紙帶為釘砸平固定，而后將其余三邊裁切整齊形成書(shū)背。最后，用一張整紙包裹整本書(shū)后裁齊書(shū)籍，故稱(chēng)包背裝。特點(diǎn)是書(shū)籍厚、閱讀便利，但極易散落。

(6)線(xiàn)裝。由于包背裝只是以紙為釘，當(dāng)書(shū)籍多次翻閱后極易出現(xiàn)脫頁(yè)、掉頁(yè)的現(xiàn)象，古人又將其改良成打眼穿線(xiàn)的形式，稱(chēng)為“線(xiàn)裝書(shū)”(圖8)。在裝訂時(shí)將書(shū)頁(yè)折好，先用紙捻訂于書(shū)身固定書(shū)籍，后裁切整齊再打孔穿線(xiàn)裝封面。線(xiàn)裝書(shū)籍一般只打四孔，故又稱(chēng)為“四眼裝”，有些書(shū)籍較大較厚，因此在裝訂時(shí)上下兩角又各多打一眼，稱(chēng)為“六眼裝”。

圖7 包背裝

圖8 線(xiàn)裝3 民國(guó)時(shí)期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

民國(guó)時(shí)期的中國(guó)，受到西方先進(jìn)文化思潮的影響，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。紙張選擇的多樣性、書(shū)籍開(kāi)本的規(guī)范性、版式設(shè)計(jì)的前衛(wèi)、插圖的風(fēng)格變化、印刷技術(shù)的進(jìn)步、裝訂方式的靈活性等各方面都出現(xiàn)了與傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)所不同的巨大變化，裝幀藝術(shù)呈現(xiàn)出時(shí)代的特色，使民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更富于藝術(shù)的魅力。1916年以陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》更名為《新青年》(圖9)雜志出版，它的發(fā)行提高了民眾的民主覺(jué)悟，推動(dòng)了時(shí)代發(fā)展，對(duì)1919年中國(guó)大地上爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)起到了啟迪作用，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)。《新青年》整本書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)力求新穎出眾，對(duì)以往書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)進(jìn)行了大刀闊斧的改換，確立了當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的整體理念，引入西方書(shū)籍編排的樣式，試圖擺脫傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的格調(diào)，但前古遺風(fēng)猶在。十年后的1926年《良友》(圖10)畫(huà)報(bào)創(chuàng)刊，伍聯(lián)德先生作為創(chuàng)刊人，積極推動(dòng)中西方文化創(chuàng)作的融合，雜志為八開(kāi)，歷史上共刊出172期?！读加选樊?huà)報(bào)從內(nèi)容編排、版式設(shè)計(jì)到印刷，一律采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的照相制版術(shù)。整本畫(huà)報(bào)色彩豐富、圖片真實(shí)，讓人過(guò)目不忘。文字排版上已不是按照中國(guó)傳統(tǒng)的由上到下，由右至左的閱讀順序，出現(xiàn)了由左至右的西文編排模式，格式的轉(zhuǎn)變豐富了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的手法。

當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，由于傳統(tǒng)保守勢(shì)力的阻撓與迫害，各類(lèi)書(shū)籍的出版與設(shè)計(jì)顯得尤為敏感。反映社會(huì)黑暗、宣揚(yáng)革命、抗日救國(guó)的書(shū)籍被禁止被銷(xiāo)毀。西洋風(fēng)味濃厚、奢靡腐朽風(fēng)格的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)大行其道。但當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子旗幟鮮明地與時(shí)代所抗?fàn)?，如魯迅設(shè)計(jì)的書(shū)籍就具有典型的文人特點(diǎn)，儒雅性和民族性深厚。他的書(shū)籍設(shè)計(jì)上講究樸實(shí)簡(jiǎn)潔，凸顯古雅之風(fēng)。文人的主動(dòng)參與，使得當(dāng)時(shí)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)飽含政治思想氛圍。