趙煥剛

摘 要：包裝設(shè)計伴隨著社會文明的發(fā)展進步而持續(xù)地發(fā)生著變革?，F(xiàn)代包裝設(shè)計也恰是一門以文化為本位、以生活為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計學科。包裝設(shè)計所采用的元素及配置手法也融合了特定地區(qū)與民族的文化符號，并具有鮮明的時代特征。本文分析了現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化結(jié)構(gòu)層次，并探討其民族性和時代性特征。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計；文化結(jié)構(gòu)； 民族性；時代性

在人類社會生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要。包裝設(shè)計也正是將消費者的生理消費需求與社會文化觀念結(jié)合起來的一門學科，包裝設(shè)計活動更是一種具有滿足物質(zhì)功能與精神滿足價值的文化現(xiàn)象。而在現(xiàn)代社會中，包裝設(shè)計理論的研究已不只是一門學科內(nèi)部的深入剖析，更是多種學科邊緣交叉的統(tǒng)觀。所以，無論是在學術(shù)理論上，還是在現(xiàn)實實踐中，都應(yīng)該將包裝設(shè)計當作一種文化形態(tài)來對待。

1 包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)層次

所謂文化，指的是在人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富的總和。那么包裝設(shè)計文化就可以認為是包括了人們一切行為方式與為滿足這類行為方式而創(chuàng)造的事物，及基于這些方面而形成的心理觀念。一般來講，這些由很多設(shè)計文化要素所構(gòu)成的復(fù)合整體，包含三個層次：

(1)物質(zhì)層。物質(zhì)層是包裝設(shè)計文化的表層，具有物質(zhì)性、易變性、基礎(chǔ)性等特征。它主要指那些包含了設(shè)計文化要素的諸如包裝設(shè)計部門、包裝設(shè)計產(chǎn)品、商品交易場所或消費者的消費行為等物質(zhì)載體。

(2)組織制度層。組織制度層是包裝設(shè)計文化的中層，也可以理解為包裝設(shè)計文化內(nèi)層的物化。組織制度層具有較強的連續(xù)性與時代性特征，包括協(xié)調(diào)包裝設(shè)計系統(tǒng)內(nèi)各要素間的關(guān)系、規(guī)范設(shè)計行為并判斷矯正設(shè)計的一系列組織制度。目前，在包裝設(shè)計文化較為先進的各個發(fā)達國家，都村罪惡與國情相適應(yīng)的比較完備的組織制度。與之相反，包裝文化欠發(fā)達的國家，其組織制度也多不完整，只是零散地散布在如文化、法律、政策。經(jīng)濟等其他組織制度中，并沒有獨立而健全的體系與地位。倘若缺失了這個層次，包裝設(shè)計的個體就一定處于無序的狀態(tài)。

(3)概念層。概念層是處于核心或主導(dǎo)地位的一種文化心理狀態(tài)，也是包裝設(shè)計系統(tǒng)內(nèi)各要素間一切活動的依據(jù)與基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的提高、科學技術(shù)的發(fā)展與社會文化的進步，包裝設(shè)計文化遭遇了一系列的沖擊，主要表現(xiàn)就體現(xiàn)在生產(chǎn)生活觀念、思維價值觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等等方面。概念層是包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)層次中最穩(wěn)定的部分，也作為包裝設(shè)計文化的靈魂而深入人心。一旦出現(xiàn)發(fā)展變化，最終一定會直接或間接地表現(xiàn)在組織制度層，并且借此規(guī)定自身的發(fā)展規(guī)律，通過吸收、排斥或發(fā)展異質(zhì)文化要素來左右包裝設(shè)計文化的未來發(fā)展趨勢。

包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的這三個層次，彼此間相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的有機系統(tǒng)。其中，包裝設(shè)計文化的物質(zhì)層最為活躍，它變動頻仍、交流方便。而且，包裝設(shè)計文化的發(fā)展變化也總是率先體現(xiàn)在物質(zhì)層中。比如說，隨著我國的改革開放與對國外先進科學技術(shù)、文化藝術(shù)的學習，裝飾品的逐漸滲入正在扮演著這一場西方文化沖擊的先導(dǎo)角色。而組織制度層則是規(guī)定包裝設(shè)計文化整體性質(zhì)的權(quán)威與科學實施的保障。概念層則相對保守穩(wěn)固，是包裝設(shè)計文化的核心所在。三者相互依存、結(jié)合、滲透，融合反映于每一個具體的包裝設(shè)計活動及作品中。

2 包裝設(shè)計文化的民族性和時代性

包裝設(shè)計的文化要素既在一定時域傳播又在一定地域存在，因而必然存在著民族性與時代性特征，進而構(gòu)成了包裝設(shè)計問文化的本質(zhì)屬性與社會屬性。

(1)民族性。這一特性涉及文化的發(fā)生學，由于世界不同國家或地區(qū)的文化并非來自同一源頭，包裝設(shè)計文化自然就產(chǎn)生了民族性的問題。民族性主要表現(xiàn)于包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的概念層，反映了所屬民族的心理共性。不同民族在不同環(huán)境下形成的不同文化觀念，在設(shè)計活動與產(chǎn)品中得到了直接或間接的表現(xiàn)。比如說，德國設(shè)計具有理性、嚴謹?shù)脑煨惋L格和突出的邏輯性、科學性特點，日本設(shè)計則比較靈巧、新穎、輕薄玲瓏且富有人情味，法國設(shè)計又飽蘸優(yōu)雅溫潤的浪漫情懷。這些包裝設(shè)計文化風格無不誕生于各自民族的文化觀念氛圍。與之相應(yīng)，中國的包裝設(shè)計風格趨于平穩(wěn)、圓滿，充滿傳統(tǒng)文化的吉祥寓意，同時講究形式的完整性欲對稱性，也折射了我國人民比較內(nèi)向的心理特征與相對保守的社會意識。

(2)時代性。時代性主要反映于包裝設(shè)計文化的物質(zhì)層與組織制度層。設(shè)計理念和方法，都是緊跟時代科技與時尚觀念的。每一時代的包裝設(shè)計文化都具有絕對的內(nèi)容與觀念體系，打上了鮮明的時代烙印并反映了時代的局限性。在經(jīng)濟全球化與科技革命的今天，社會主觀形式已發(fā)生根本改變。特別是隨著信息的高速廣泛傳播，開放觀念愈演愈烈地激蕩，社會結(jié)構(gòu)、價值觀念、審美觀念也趨于多元，人際交往日益頻繁，社會及人的需求不斷增加，同時工業(yè)文明的異化也造成了嚴重的環(huán)境、生態(tài)與能源危機。這一切時代特征都蘊含著豐富的時代元素，值得包裝設(shè)計工作者去潛心適應(yīng)、去挖掘利用，使包裝設(shè)計真正跟上發(fā)展的節(jié)奏成為時代的產(chǎn)物。

3 結(jié)束語

包裝設(shè)計將消費者的生理消費需求與文化審美觀念巧妙地結(jié)合在一起，具有滿足物質(zhì)功能與精神享受的雙重價值。包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)層次可分為物質(zhì)層、組織制度層、概念層，三者相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了有機整體。同時由于包裝設(shè)計活動必然存在于特定的時間與空間之中，包裝設(shè)計文化也具有鮮明的民族性與時代性特征。

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