摘 要：民族聲樂藝術(shù)在中國有著悠久的歷史文化背景，就現(xiàn)在從中國乃至世界的聲樂發(fā)展來看，其在世界聲樂藝術(shù)上占有一席之地。中國現(xiàn)代民族聲樂不僅繼承了傳統(tǒng)聲樂的技巧、唱腔及文化內(nèi)涵，它也積極的吸收了西洋聲樂文化，在兼并與融合中形成中國獨(dú)特的民族聲樂表現(xiàn)形式。本文意在從解讀現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形成所具備的條件，探析其在中國發(fā)展形成的過程。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；民族聲樂；形成

1 形成具備的條件

(1)民族多元文化的積累。中國的民族聲樂藝術(shù)由來已久，并隨著中國歷史的變遷，根據(jù)不同區(qū)域不同種族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、地域的差異而接連不斷地發(fā)生融合與創(chuàng)新。中國歷來是幅員廣闊、地大物博的，居住的人口數(shù)量多且民族分布也不少。這就形成了不同民族有其獨(dú)特的民族文化和語言方式，而相同民族的人也因其大相徑庭的地域文化，在語言，發(fā)音上有著明顯差別。如在中國數(shù)量比例最大的漢族，在漢族人口中，漢族語言因地域的區(qū)別呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，北京話為代表的北方方言區(qū)，長沙話為代表的湘方方言區(qū)，以廣東話為代表的粵方言區(qū)……在聲調(diào)、語音等方面存在較大的區(qū)別。而不同民族之間的差別則顯得尤為明顯，撇開語言的不同，黏著性的蒙古族語，元音在舌位靠后的位置，聲音表現(xiàn)出渾厚、寬廣的感覺。藏族語則從腹部引音，聲音高亢、悠揚(yáng)。這就為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)帶來了豐富的語言資源和文化資源。

(2)西洋文化的借鑒。中國現(xiàn)代民族聲樂之所以能迅速發(fā)展并壯大開來，它本身所具備的兼容性起到了推波助瀾的作用。這就體現(xiàn)在不僅是對(duì)中國本土多元文化的繼承，其中還包括對(duì)外來的西洋文化的融合。西洋聲樂與中國民族聲樂有著地域文化的差異，而西洋聲樂對(duì)中國民族聲樂的影響是不可小覷的。隨著中西方交流的日益緊密，從以戲劇唱腔為主要的教學(xué)模式發(fā)展為課堂樂歌的形式證明了西洋聲樂對(duì)我國傳統(tǒng)的聲樂的影響和改變。西洋唱法的合理性、規(guī)范性、科學(xué)性的特點(diǎn)得到了廣大聲樂學(xué)習(xí)和愛好者的追捧。音樂的形式變得豐富多樣，不同國度的唱腔、聲調(diào)、唱詞甚至樂器都得到了兼容，合并，兩者相互影響著，創(chuàng)造出更符合時(shí)代背景的聲樂藝術(shù)。如意大利式的美聲唱法是西洋聲樂中比較經(jīng)典的一種，也被譽(yù)為“科學(xué)發(fā)聲法”，它音域?qū)拸V，有強(qiáng)烈的共鳴，聲音自由，中國民族聲樂從中得到了許多借鑒。

2 現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成過程

(1)對(duì)中國古代聲樂的繼承。中國民族聲樂藝術(shù)的歷史幾乎可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，且在一定程度上會(huì)體現(xiàn)出關(guān)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣。如五帝時(shí)期的聲樂曲《彈歌》中提到的“斷竹，斷竹，飛土逐突”，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)狩獵的場景的同時(shí)也反映了人們對(duì)于聲樂的審美情趣和韻律感。從側(cè)面證明了遠(yuǎn)古時(shí)期聲樂的存在價(jià)值。跟隨著中國歷史的前進(jìn)的腳步，民族聲樂藝術(shù)在戲曲、曲藝、民歌三方面都隨著歷史的變遷而逐漸發(fā)展起來。商周的大型樂舞，秦朝設(shè)立的樂府，唐代的大曲，宋代的宮調(diào)曲藝，元代的雜劇藝術(shù)，明清的昆劇京劇。還有那些將《詩經(jīng)》《楚辭》等國之精粹以聲樂的形式表現(xiàn)出來聲樂家們，古代聲樂將藝術(shù)的美與生活的美相結(jié)合，調(diào)動(dòng)視覺與聽覺的雙重感官，為國人帶來精彩無比的聲樂演出。不僅體現(xiàn)了豐富的業(yè)余生活，也催生出某種民族情感，使演唱的內(nèi)容和情感上都表現(xiàn)出其獨(dú)特的中國味兒。中國古代歷史的每一個(gè)篇章，每一個(gè)腳印都有民族聲樂生長的不可磨滅的痕跡。中國現(xiàn)代的民族聲樂就是這樣一個(gè)集大成者的藝術(shù)。

(2)近代動(dòng)蕩生活中的曲折發(fā)展。中國近代的歷史曲折而艱難，中國社會(huì)形態(tài)也發(fā)生了翻天覆地的變化，成了半殖民地半封建主義國家，西方的觀念和文化在被迫敞開的大門前快速的涌入，其中當(dāng)然也包括了西洋的聲樂藝術(shù)。而這些改變也深深地影響著中國傳統(tǒng)的民族聲樂，為其帶來了活力的同時(shí)也有著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在五四運(yùn)動(dòng)以前，一些先進(jìn)知識(shí)分子過分的推崇西洋聲樂而貶低傳統(tǒng)的民族聲樂，將其作為封建禮教殘余的一部分來打壓，錯(cuò)失了認(rèn)識(shí)古代民族聲樂精華的機(jī)會(huì)。也使得當(dāng)時(shí)的民族聲樂呈現(xiàn)弱勢的狀態(tài)。是金子總歸是會(huì)發(fā)光的，中國古代民族聲樂在多次的音樂學(xué)術(shù)考證中展現(xiàn)出奪目的藝術(shù)光彩和文化內(nèi)涵，逐漸消除了偏見，同西洋聲樂一起再次得到了人們的重視。同時(shí)也引發(fā)了中國民族聲樂與西洋聲樂的“土洋之爭”。不同于之前的情形，在60年代又出現(xiàn)了極偏“民族化”的聲樂藝術(shù)，甚至出現(xiàn)模糊掉西洋唱法的情景，不利于中國民族聲樂對(duì)外來只知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收。在多次的音樂理論討論后，確定了以傳統(tǒng)聲樂唱法及文化為主，西洋科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式為輔的結(jié)構(gòu)，為現(xiàn)代民族聲樂很好的指明了方向。

(3)在現(xiàn)代和平環(huán)境下的有序進(jìn)行。隨著中國改革開放的進(jìn)行，中國聲樂與世界聲樂出現(xiàn)了空前的交流和融合，聲樂大師們拋開國界與地域的限制，將各國優(yōu)秀的聲樂作品相互交流分享。中國民族聲樂在其影響下更符合世界時(shí)代的變化審美，唱功更加科學(xué)，語言更加多樣，技巧更加豐富，歌曲更加流暢。在匯集了中國五千年的文化內(nèi)涵及聲樂技巧，又融合了西洋經(jīng)典的唱腔及發(fā)聲技法后的民族聲樂，得到了廣大人民群眾的認(rèn)可。民族聲樂院校也去雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，為培養(yǎng)現(xiàn)代的民族聲樂人才做足了準(zhǔn)備。到了21世紀(jì)的今天，已經(jīng)有一大批的民族聲樂歌手走進(jìn)大眾的視線中來，如彭麗媛、宋祖英等等。中國現(xiàn)代民族聲樂的音樂形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格已基本完成，在中國乃至世界都有極高的藝術(shù)價(jià)值。

3 結(jié)語

中國民族聲樂在經(jīng)歷了近百年的發(fā)展后逐步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，很好的承接了古代傳統(tǒng)聲樂文化的同時(shí)，也積極的吸收了西洋聲樂文化，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化也有了很好的保存。歷史的車輪還在不斷的前行，時(shí)代的發(fā)展日新月異，民族聲樂極具兼容性的特點(diǎn)，相信會(huì)在未來的道路上走得更高更遠(yuǎn)。

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作者簡介：楊莉莉(1976—)，女，湖北荊門人，荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂系講師，研究方向：音樂教育。