段偉

摘 要：馬克思主義法學理論作為馬克思主義理論體系的重要組成部分，在堅持走中國特色的社會主義道路的過程中，馬克思主義法學理論對社會主義法治建設的實踐具有重要的指導意義，綜述了馬克思主義法學理論的發(fā)展史，并結合馬克思主義法學理論發(fā)展過程中與哲學、政治的關系，同時提出新時期十八大精神的感召下對于構建中國特色的馬克思主義法理學的展望，可以宏觀的理解馬克思主義法學理論在發(fā)展過程中對建設中國特色社會主義法制道路有參考意義的法律理論、觀點。

關鍵詞：馬克思主義;馬克思主義法學理論;發(fā)展史;與時俱進

中圖分類號：D903 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）18-0069-02

一、如何理解馬克思主義法理學

馬克思主義法理學的概念包含兩個部分，首先是法理學的定義，法理學或稱法哲學既指稱思想體系，又指稱學術領域。在思想體系的意義上，法理學是關于法律制度和法律實踐的價值、信仰、認知和評價等觀念系統(tǒng)，屬于整個社會意識形態(tài)的組成部分。在法律滲透于社會生活的現(xiàn)代國家，法理學是社會意識形態(tài)的極其重要的組成部分具有社會意識形態(tài)的全部屬性，并發(fā)揮著意識形態(tài)的巨大功能[1]。再了解什么是馬克思主義，馬克思主義三個大的方面包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義，但僅僅從這三個方面理解馬克思主義是不夠的，馬克思主義是一部人類發(fā)展過程的百科全書式樣的理論和體系，濃縮著人類發(fā)展史上珍貴的知識和內(nèi)容，涵蓋著歷史學、政治學、哲學、法學、人類學、軍事學、倫理學等等。

二、馬克思主義法學理論的發(fā)展過程與哲學、政治學的聯(lián)系

在研究馬克思主義法理學的發(fā)展過程，就不能忽視馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學對于法理學的重要導向作用。馬克思主義法學理論并沒有單獨成為一個體系，馬克思在揭示和批判資本主義政治經(jīng)濟制度的同時，闡述了大量的法學理論，這也是馬克思主義法學理論產(chǎn)生的最初形態(tài)。其次，馬克思批判的繼承了歷史上優(yōu)秀思想家的理論，在同唯心主義做斗爭的過程中，總結工人運動的最新經(jīng)驗，提出了唯物主義歷史觀下寶貴的法學理論。

任何學派的法學理論，總是以某種哲學作為自己的理論基礎。德國古典哲學大師黑格爾明確的宣布“法學是哲學的一個部門”。19世紀中期以后，法學從哲學中分化出來，成為一門獨立的學科。但這樣不意味著法學與哲學的脫節(jié)。事實上，法學始終受著哲學的巨大影響[2]。

馬克思主義法學理論有自己獨特的原理和方法，它是以哲學為指導，并對馬克思主義理論體系提供更為豐富的理論知識資源。因此，哲學不能代替法學的一些理論和方法，如果照搬哲學思想中的歷史唯物主義，那只能導致馬克思主義法理學發(fā)展的僵硬化。

法學與政治學的聯(lián)系。在歷史上，政治學和法學是一體的，比如我國封建時期，法律是統(tǒng)治階層束縛人民群眾的重要政治工具，反映著封建皇權貴族的政治愿望，比如西周統(tǒng)治者提出的“以德配天，敬天保民”東周戰(zhàn)國時期提出的“以刑治國，明法重刑”再到唐朝“禮法合一”“一準禮乎”都體現(xiàn)著統(tǒng)治階級治理國家的政治手段。當代中國社會發(fā)展的主題是法治，這一政治目標的發(fā)展目標是由人治逐步過渡到法治，在經(jīng)濟基礎和上層建筑各個領域?qū)崿F(xiàn)依法治國。因此，以馬克思主義法學理論為指導，構建我國社會主義初級階段法治發(fā)展的基本戰(zhàn)略就成為我國政治上和馬克思主義法學理論結合的契機。

三、中國特色馬克思主義法理學發(fā)展史

以毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級革命家為杰出代表的中共領導人，把馬克思主義的法學原理與中國革命的實踐相結合，在建立新民主主義革命中，提出了很多過住馬克思主義法理學的一些理論。但由于當時的時代背景，法制建設不是重要的任務。1949年6月30日，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》，初步闡述了人民民主專政中主要矛盾的法律問題，正確的處理了民主和法律的關系問題，他指出“我們在這方面使用的方法，是民主的即說服的方法，而不是強迫的方法。人民犯了法，也要受處罰，也要坐班房，也有死刑，但這是若干個別的情形，和對于反動階級當作一個階級的專政來說，有原則的區(qū)別?！盵3]這些講話和論述中提到的有法可依，有法必依的法制原則，以法律為準繩的訴訟哲學，都是對馬克思主義法理學的重大發(fā)展。

中國在改革開放的三十年間，我們黨在堅持中國特色社會主義道路上對馬克思主義法學理論的不斷創(chuàng)新。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體提出了社會主義法治建設“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”的十六字方針，特別是1982年憲法的修改與實施，開啟了我國社會主義法治事業(yè)全面推進的歷史進程。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，把依法治國確定為我們黨治國理政的基本方略，并將“中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家”載入憲法，在根本大法中確立了法治在國家和社會治理中的地位。江澤民同志的法學思想為我國法理學的發(fā)展提供了豐富的理論資源，推進了法學的理論創(chuàng)新，進一步深化了馬克思主義法學。以胡錦濤同志為總書記的中央領導集體，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，從建設社會主義法治國家全局的高度，在認真總結我國民主法治建設實踐，充分借鑒人類法治文明優(yōu)秀成果的基礎上，創(chuàng)造性地提出了“社會主義法治理念”這一嶄新概念，確立了我國社會主義法治建設的指導思想。以習近平同志為核心的第五代領導集團，在最近召開的兩會中堅定了中國特色社會主義道路的決心，社會主義法制理念是中國特色社會主義的重要部分，意味著我們國家馬克思主義法學理論，新的時期要煥發(fā)新的活力。

四、新時期中國特色的馬克思主義法學理論發(fā)展需要注意的問題

我們研究馬克思主義法學主義法學理論的發(fā)展史，目的是為了將歷史性視野和整體型視野應用于馬克思主義法理學的研究，從而利于擴展馬克思主義法律思想的現(xiàn)代化和中國化的視野。中國正處于改革的關鍵時期，中國特色的馬克思主義法學理論進入了新的歷史階段。在構建中國特色馬克思主義，需要正確把握以下幾個方面。

（一）以馬克思主義法學理論和實踐為指導，核心是實踐

研究馬克思主義法律思想中的社會理論,其最終目的還在于研究中國的實踐和中國的社會問題。馬克思主義在中國的地位和作用,既不取決于其在中國的憲法地位,也不是因為其具有絕對真理的性質(zhì),關鍵在于它對中國社會問題的指導和影響。正如馬克思主義所認為:“哲學家只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”很明顯,理論與實踐相結合,核心因素是實踐。選擇什么樣的理論為指導,是由實踐的需要決定的;對理論指導作用的評價,不是根據(jù)理論本身,而是看其能否解決社會問題,促進社會進步和發(fā)展[4]。具體而言，馬克思主義法學理論是我們建設中國特色社會主義法制道路的指導思想和理論源脈。根據(jù)當今社會存在的問題，汲取馬克思主義法學理論的精華，解決問題。同時理論也要在實踐的過程中不斷完善，馬克思主義法學理論是與時俱進的思想，在中國發(fā)展的過程中，需要其分析指導遇到的問題，從而找到解決問題的辦法。

（二）中國特色的馬克思主義法學理論的歷史繼承與國際接軌

中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，中國古代注重禮法合一，注重執(zhí)法者的道德品質(zhì)以及對國家的責任感和使用，主張對天理、國法、人情的有機結合等等方面的法制思想和價值意義在如今看來仍然充滿智慧，我們對中國法律文化資源重視程度并不高，開發(fā)的并不好，相反，在國外很多國家覬覦中國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，紛紛申報為自己國家的產(chǎn)權。日本曾經(jīng)說過，敦煌在中國，敦煌學在日本。這種現(xiàn)象要在馬克思主義法理學的發(fā)展中杜絕。一方面，我們要加大對中國傳統(tǒng)文化的研究，總結和梳理的基礎上，取其精華進行現(xiàn)代化的適用。把中國幾千年遺留下的寶貴精神財富融入馬克思主義法學理論體系當中。

在全球一體化的今天，我們除了繼承古代優(yōu)秀的法律文化的同時，要高度重視對國外先進法學思想的借鑒，我們國家在改革開放以來取得的成績印證了開放和交流的重要性，文明從來都是相互滲透和影響的，在和平和發(fā)展作為時代背景的今天，交流溝通更是人類文明發(fā)展的動力和途徑。我們國家在邁向更深層次的中國特色社會主義改革的道路上，國際化的研究法理學更具有現(xiàn)實意義。

（三）中國特色的馬克思主義法學理論的學術繁榮與學術創(chuàng)新

文化領域的學術繁榮并不影響我們堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的決心。胡錦濤說：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”[5]。這個前提下，我們應該支持學術上的百家爭鳴，自由的學術氛圍才能促進學者思想的解放，要鼓勵不同學術的相互交流切磋，從而在思想的碰撞中推動學術的進步。民主、平等、活躍的學術環(huán)境，有利于推動不同認知興趣、研究方法、理論風格的學派的形成和發(fā)展。這樣經(jīng)得起實踐檢驗和認知的學說和學派才得以改進和發(fā)展。

改革創(chuàng)新是一個民族前進的不竭動力。黨的十八大把改革創(chuàng)新放在了民族命運攸關的高度，為新時期的改革創(chuàng)新把了方向、定了調(diào)子。馬克思主義法學理論是馬克思主義理論體系的一部分，在中國不斷發(fā)展的同時，要緊跟時代的腳步，改革道路上會遇到非常多空前問題，這就需要馬克思主義法學理論不斷創(chuàng)新，與時俱進，以歷史的唯物主義辯證的角度分析問題，尋求出路。改革的過程堅持按照馬克思主義人權觀、自由觀，并堅持馬克思主義公平正義的理論，去豐富具有中國特色的社會主義法治國家的制度和社會主義法學體系。

參考文獻：

[1]張文顯.馬克思主義法理學[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]時宜.哲學與法學的關系[M].商品與研究，2011.

[3]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：1476.

[4]付子堂.中國馬克思主義法學理論的新拓展[J].華東師范大學學報：哲學社會科學版，2009（6）.

[5]胡錦濤.不走封閉老路也不走改旗易幟邪路[EB/OL].（2012-

11-08）.[2013-12-31].http://news.sina.com.cn/c/2012-11-

08/104525536876.shtml.