◎文/馬藹乃（錢學森研究中心顧問、北大博導、著名遙感科學家）

“錢學森科學思想”是現(xiàn)代中國人的精神財富。中國人繼承與發(fā)揚這種精神，有利于中國哲學、文化、科學、藝術的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。錢學森（1911-2009）的一生是“淡泊名利”、“虛懷若谷”、“實踐檢驗”、“一心求真”、“健康長壽”的“大成智慧者”，本文探討了錢學森的德、智、功、愛、康全面發(fā)展的個人修養(yǎng)與大成智慧，推而廣之是政治文明、科技文明、物質文明、精神文明、生態(tài)文明的社會文明。

眾所周知，錢學森是“火箭”專家，是“兩彈一星”的功臣。鮮為人知的是，他還是一位現(xiàn)代科學技術體系的原創(chuàng)者，社會系統(tǒng)工程的首倡者，開放的復雜巨系統(tǒng)的創(chuàng)新者，從定性到定量綜合集成的開創(chuàng)者，總之是一位大成智慧者。本文對于眾所周知的錢學森事跡就不闡述了，直接進入鮮為人知的事跡，重點闡述大成智慧方面的事跡。

德智功愛康五維人才觀

衡量一個人才的綜合標準，過去是看這個人是否三維人才：“德、智、體”全面發(fā)展；后來又說，應是四維人才：“德、智、體、美”全面發(fā)展?，F(xiàn)在根據(jù)中國古代的“陰陽”、“五行”原理，將其現(xiàn)代化，我們提出“德、智、功、愛、康”的五維人才標準。錢學森是典型的五維人才，現(xiàn)代世界上少有的全能綜合型帥才?？v觀歷史，中國數(shù)百年才能出現(xiàn)的人才；橫比世界，當代沒有能夠超越錢學森的大師。

圖1表示了錢學森全面發(fā)展的五維人品。

錢學森道德高尚“姓錢不愛錢”，堅持科學、文明、公平、正義的崇高理想；是絕頂聰明的“大成智慧者”；為發(fā)射“兩彈一星”作出了卓越的貢獻，提出了“現(xiàn)代科學技術體系”的框架和社會主義建設的社會系統(tǒng)工程，這些理念至少領先世界科技半個世紀；他熱愛自然、熱愛社會、熱愛祖國、熱愛人民，義無反顧地放棄美國優(yōu)越的物質生活，沖破重重阻力，回到解放后的中國，為祖國人民服務；高尚的錢學森也是高壽的，健康地活到98歲，自然衰老，可以說是無疾而終。

德智功愛康相生相克

德、智、功、愛、康是相生相克的。相生：只有道德高尚的人，才會有大智慧，因為在無我的沉靜中，智慧才能升華；有了智慧是要去建功立業(yè)的；建功立業(yè)為人民服務是產(chǎn)生大愛的根源；只有大愛的人才能獲得大康；大康的人產(chǎn)生正能量，品德才能提升。相克：德克功，講大道大德的人是不會追逐功名利祿的；功克康，過分的追逐功利，會損傷健康；康克智，俗話說：“四肢發(fā)達，頭腦簡單”，就是說康克智的表現(xiàn)；智克愛，一個過分聰明、理性的人，會克制、一直甚至削弱愛的濃度和愛的能力，當然其好處是，一個理智的人不會產(chǎn)生“溺愛”心理和放縱自己的愛欲；愛克德，一個放縱自己愛欲乃至縱欲無度的人，很可能滑向道德敗壞。所以說德、智、功、愛、康是相生相克的。

將個人的行為規(guī)范，擴展到社會文明準則，就是政治文明，科技文明，物質文明，精神文明和生態(tài)文明，見圖2所示，圖2中將個人行為準則與社會文明準則一起表示。

五大文明相生相克

經(jīng)過歷屆中共代表大會和中央全會，逐步提出了物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和社會文明。實際上，社會文明是一個綜合體系，社會文明系統(tǒng)中，包括物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和科技文明。目前科技文明尚未被黨的會議提出，但是提出了科學發(fā)展觀?？萍紝嶋H上是雙刃劍，科技發(fā)展一方面能夠造福于人民，另一方面也能禍害于人民。眾所周知，火藥的發(fā)明，既能夠開山鑿嶺，用于建設；也能制造槍炮，殘害于人?，F(xiàn)代城市的工業(yè)化，一方面促進了生產(chǎn)，一方面又污染了環(huán)境。因此科技文明遲早是要提到日程上來的，在科技發(fā)展時，要考慮雙刃劍的兩面，盡可能地發(fā)揮有利的一面，抑制有害的一面，恪守人道，維護生態(tài)，堅守造福人類、呵護環(huán)境的底線。這就是科技文明。

政治文明、科技文明、物質文明、精神文明、生態(tài)文明也是相生相克的。相生：政治文明有利于科技創(chuàng)新；科技發(fā)展有利于物質的豐富；物質轉化為精神，物質文明有利于精神文明；精神文明推動生態(tài)文明；生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化促進政治文明建設。相克：過分強調政治掛帥，影響物質生產(chǎn)；過分的物質享樂，破壞生態(tài)環(huán)境；生態(tài)環(huán)境的修復，需要消耗大量的科技力量；科技是雙刃劍，可以促進物質生產(chǎn)，也會腐蝕精神；萎靡、低俗的精神促使政治腐敗。

橫比世界，英國的歷史學家湯恩比（Arnold Toynbee，1889-1975）著有《人類與大地母親》、《歷史研究》、《展望21世紀》等著作；法國的哲學家莫蘭（Edgar Morin ,1921-）著有《復雜思想-自覺的科學》、《復雜性理論與教育問題》、《復雜性范式-發(fā)生主體論》、《方法：思想觀念》等著作；美國哲學家拉茨洛（László Ervin，1932-）著有《世界的未來》、《廣義進化論研究》、《新科學》、《人類的內在限度》等著作；中國的人民科學家錢學森（1911-2009）著有《錢學森書信》10余冊，與廣泛的群眾通信。從涉及的領域來看，錢學森遠遠地比當代世界頂尖人物寬廣得多。

（編輯：成巖）

◎文/馬藹乃（錢學森研究中心顧問、北大博導、著名遙感科學家）

“錢學森科學思想”是現(xiàn)代中國人的精神財富。中國人繼承與發(fā)揚這種精神，有利于中國哲學、文化、科學、藝術的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。錢學森（1911-2009）的一生是“淡泊名利”、“虛懷若谷”、“實踐檢驗”、“一心求真”、“健康長壽”的“大成智慧者”，本文探討了錢學森的德、智、功、愛、康全面發(fā)展的個人修養(yǎng)與大成智慧，推而廣之是政治文明、科技文明、物質文明、精神文明、生態(tài)文明的社會文明。

眾所周知，錢學森是“火箭”專家，是“兩彈一星”的功臣。鮮為人知的是，他還是一位現(xiàn)代科學技術體系的原創(chuàng)者，社會系統(tǒng)工程的首倡者，開放的復雜巨系統(tǒng)的創(chuàng)新者，從定性到定量綜合集成的開創(chuàng)者，總之是一位大成智慧者。本文對于眾所周知的錢學森事跡就不闡述了，直接進入鮮為人知的事跡，重點闡述大成智慧方面的事跡。

德智功愛康五維人才觀

衡量一個人才的綜合標準，過去是看這個人是否三維人才：“德、智、體”全面發(fā)展；后來又說，應是四維人才：“德、智、體、美”全面發(fā)展。現(xiàn)在根據(jù)中國古代的“陰陽”、“五行”原理，將其現(xiàn)代化，我們提出“德、智、功、愛、康”的五維人才標準。錢學森是典型的五維人才，現(xiàn)代世界上少有的全能綜合型帥才?？v觀歷史，中國數(shù)百年才能出現(xiàn)的人才；橫比世界，當代沒有能夠超越錢學森的大師。

圖1表示了錢學森全面發(fā)展的五維人品。

錢學森道德高尚“姓錢不愛錢”，堅持科學、文明、公平、正義的崇高理想；是絕頂聰明的“大成智慧者”；為發(fā)射“兩彈一星”作出了卓越的貢獻，提出了“現(xiàn)代科學技術體系”的框架和社會主義建設的社會系統(tǒng)工程，這些理念至少領先世界科技半個世紀；他熱愛自然、熱愛社會、熱愛祖國、熱愛人民，義無反顧地放棄美國優(yōu)越的物質生活，沖破重重阻力，回到解放后的中國，為祖國人民服務；高尚的錢學森也是高壽的，健康地活到98歲，自然衰老，可以說是無疾而終。

德智功愛康相生相克

德、智、功、愛、康是相生相克的。相生：只有道德高尚的人，才會有大智慧，因為在無我的沉靜中，智慧才能升華；有了智慧是要去建功立業(yè)的；建功立業(yè)為人民服務是產(chǎn)生大愛的根源；只有大愛的人才能獲得大康；大康的人產(chǎn)生正能量，品德才能提升。相克：德克功，講大道大德的人是不會追逐功名利祿的；功克康，過分的追逐功利，會損傷健康；康克智，俗話說：“四肢發(fā)達，頭腦簡單”，就是說康克智的表現(xiàn)；智克愛，一個過分聰明、理性的人，會克制、一直甚至削弱愛的濃度和愛的能力，當然其好處是，一個理智的人不會產(chǎn)生“溺愛”心理和放縱自己的愛欲；愛克德，一個放縱自己愛欲乃至縱欲無度的人，很可能滑向道德敗壞。所以說德、智、功、愛、康是相生相克的。

將個人的行為規(guī)范，擴展到社會文明準則，就是政治文明，科技文明，物質文明，精神文明和生態(tài)文明，見圖2所示，圖2中將個人行為準則與社會文明準則一起表示。

五大文明相生相克

經(jīng)過歷屆中共代表大會和中央全會，逐步提出了物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和社會文明。實際上，社會文明是一個綜合體系，社會文明系統(tǒng)中，包括物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和科技文明。目前科技文明尚未被黨的會議提出，但是提出了科學發(fā)展觀?？萍紝嶋H上是雙刃劍，科技發(fā)展一方面能夠造福于人民，另一方面也能禍害于人民。眾所周知，火藥的發(fā)明，既能夠開山鑿嶺，用于建設；也能制造槍炮，殘害于人。現(xiàn)代城市的工業(yè)化，一方面促進了生產(chǎn)，一方面又污染了環(huán)境。因此科技文明遲早是要提到日程上來的，在科技發(fā)展時，要考慮雙刃劍的兩面，盡可能地發(fā)揮有利的一面，抑制有害的一面，恪守人道，維護生態(tài)，堅守造福人類、呵護環(huán)境的底線。這就是科技文明。

政治文明、科技文明、物質文明、精神文明、生態(tài)文明也是相生相克的。相生：政治文明有利于科技創(chuàng)新；科技發(fā)展有利于物質的豐富；物質轉化為精神，物質文明有利于精神文明；精神文明推動生態(tài)文明；生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化促進政治文明建設。相克：過分強調政治掛帥，影響物質生產(chǎn)；過分的物質享樂，破壞生態(tài)環(huán)境；生態(tài)環(huán)境的修復，需要消耗大量的科技力量；科技是雙刃劍，可以促進物質生產(chǎn)，也會腐蝕精神；萎靡、低俗的精神促使政治腐敗。

橫比世界，英國的歷史學家湯恩比（Arnold Toynbee，1889-1975）著有《人類與大地母親》、《歷史研究》、《展望21世紀》等著作；法國的哲學家莫蘭（Edgar Morin ,1921-）著有《復雜思想-自覺的科學》、《復雜性理論與教育問題》、《復雜性范式-發(fā)生主體論》、《方法：思想觀念》等著作；美國哲學家拉茨洛（László Ervin，1932-）著有《世界的未來》、《廣義進化論研究》、《新科學》、《人類的內在限度》等著作；中國的人民科學家錢學森（1911-2009）著有《錢學森書信》10余冊，與廣泛的群眾通信。從涉及的領域來看，錢學森遠遠地比當代世界頂尖人物寬廣得多。

（編輯：成巖）

◎文/馬藹乃（錢學森研究中心顧問、北大博導、著名遙感科學家）

“錢學森科學思想”是現(xiàn)代中國人的精神財富。中國人繼承與發(fā)揚這種精神，有利于中國哲學、文化、科學、藝術的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。錢學森（1911-2009）的一生是“淡泊名利”、“虛懷若谷”、“實踐檢驗”、“一心求真”、“健康長壽”的“大成智慧者”，本文探討了錢學森的德、智、功、愛、康全面發(fā)展的個人修養(yǎng)與大成智慧，推而廣之是政治文明、科技文明、物質文明、精神文明、生態(tài)文明的社會文明。

眾所周知，錢學森是“火箭”專家，是“兩彈一星”的功臣。鮮為人知的是，他還是一位現(xiàn)代科學技術體系的原創(chuàng)者，社會系統(tǒng)工程的首倡者，開放的復雜巨系統(tǒng)的創(chuàng)新者，從定性到定量綜合集成的開創(chuàng)者，總之是一位大成智慧者。本文對于眾所周知的錢學森事跡就不闡述了，直接進入鮮為人知的事跡，重點闡述大成智慧方面的事跡。

德智功愛康五維人才觀

衡量一個人才的綜合標準，過去是看這個人是否三維人才：“德、智、體”全面發(fā)展；后來又說，應是四維人才：“德、智、體、美”全面發(fā)展?，F(xiàn)在根據(jù)中國古代的“陰陽”、“五行”原理，將其現(xiàn)代化，我們提出“德、智、功、愛、康”的五維人才標準。錢學森是典型的五維人才，現(xiàn)代世界上少有的全能綜合型帥才?？v觀歷史，中國數(shù)百年才能出現(xiàn)的人才；橫比世界，當代沒有能夠超越錢學森的大師。

圖1表示了錢學森全面發(fā)展的五維人品。

錢學森道德高尚“姓錢不愛錢”，堅持科學、文明、公平、正義的崇高理想；是絕頂聰明的“大成智慧者”；為發(fā)射“兩彈一星”作出了卓越的貢獻，提出了“現(xiàn)代科學技術體系”的框架和社會主義建設的社會系統(tǒng)工程，這些理念至少領先世界科技半個世紀；他熱愛自然、熱愛社會、熱愛祖國、熱愛人民，義無反顧地放棄美國優(yōu)越的物質生活，沖破重重阻力，回到解放后的中國，為祖國人民服務；高尚的錢學森也是高壽的，健康地活到98歲，自然衰老，可以說是無疾而終。

德智功愛康相生相克

德、智、功、愛、康是相生相克的。相生：只有道德高尚的人，才會有大智慧，因為在無我的沉靜中，智慧才能升華；有了智慧是要去建功立業(yè)的；建功立業(yè)為人民服務是產(chǎn)生大愛的根源；只有大愛的人才能獲得大康；大康的人產(chǎn)生正能量，品德才能提升。相克：德克功，講大道大德的人是不會追逐功名利祿的；功克康，過分的追逐功利，會損傷健康；康克智，俗話說：“四肢發(fā)達，頭腦簡單”，就是說康克智的表現(xiàn)；智克愛，一個過分聰明、理性的人，會克制、一直甚至削弱愛的濃度和愛的能力，當然其好處是，一個理智的人不會產(chǎn)生“溺愛”心理和放縱自己的愛欲；愛克德，一個放縱自己愛欲乃至縱欲無度的人，很可能滑向道德敗壞。所以說德、智、功、愛、康是相生相克的。

將個人的行為規(guī)范，擴展到社會文明準則，就是政治文明，科技文明，物質文明，精神文明和生態(tài)文明，見圖2所示，圖2中將個人行為準則與社會文明準則一起表示。

五大文明相生相克

經(jīng)過歷屆中共代表大會和中央全會，逐步提出了物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和社會文明。實際上，社會文明是一個綜合體系，社會文明系統(tǒng)中，包括物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和科技文明。目前科技文明尚未被黨的會議提出，但是提出了科學發(fā)展觀?？萍紝嶋H上是雙刃劍，科技發(fā)展一方面能夠造福于人民，另一方面也能禍害于人民。眾所周知，火藥的發(fā)明，既能夠開山鑿嶺，用于建設；也能制造槍炮，殘害于人。現(xiàn)代城市的工業(yè)化，一方面促進了生產(chǎn)，一方面又污染了環(huán)境。因此科技文明遲早是要提到日程上來的，在科技發(fā)展時，要考慮雙刃劍的兩面，盡可能地發(fā)揮有利的一面，抑制有害的一面，恪守人道，維護生態(tài)，堅守造福人類、呵護環(huán)境的底線。這就是科技文明。

政治文明、科技文明、物質文明、精神文明、生態(tài)文明也是相生相克的。相生：政治文明有利于科技創(chuàng)新；科技發(fā)展有利于物質的豐富；物質轉化為精神，物質文明有利于精神文明；精神文明推動生態(tài)文明；生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化促進政治文明建設。相克：過分強調政治掛帥，影響物質生產(chǎn)；過分的物質享樂，破壞生態(tài)環(huán)境；生態(tài)環(huán)境的修復，需要消耗大量的科技力量；科技是雙刃劍，可以促進物質生產(chǎn)，也會腐蝕精神；萎靡、低俗的精神促使政治腐敗。

橫比世界，英國的歷史學家湯恩比（Arnold Toynbee，1889-1975）著有《人類與大地母親》、《歷史研究》、《展望21世紀》等著作；法國的哲學家莫蘭（Edgar Morin ,1921-）著有《復雜思想-自覺的科學》、《復雜性理論與教育問題》、《復雜性范式-發(fā)生主體論》、《方法：思想觀念》等著作；美國哲學家拉茨洛（László Ervin，1932-）著有《世界的未來》、《廣義進化論研究》、《新科學》、《人類的內在限度》等著作；中國的人民科學家錢學森（1911-2009）著有《錢學森書信》10余冊，與廣泛的群眾通信。從涉及的領域來看，錢學森遠遠地比當代世界頂尖人物寬廣得多。

（編輯：成巖）