郭玉兵

【摘要】“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”。情感不是憑空而來，豐富的情感來自生活、來自積累。學(xué)生在寫作中并沒有表現(xiàn)出獨(dú)特的感受，大部分作文內(nèi)容千篇一律的相似，抨擊人性的墮落，世態(tài)的炎涼，社會(huì)的黑暗，卻不知道怎樣去解決這些問題。本文立足于分析這些問題產(chǎn)生的原因以及解決問題的方法。

【關(guān)鍵詞】作文命題；透視；學(xué)生；思想傾向

“誰都想自己的一生過得好，過得安逸，但現(xiàn)實(shí)告訴我們：不可能，在你努力的過程中，它會(huì)告訴我們?cè)S多。如今，社會(huì)已變成這樣，你不得不學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己?！?/p>

“如今的社會(huì)，已是千姿百態(tài)，而我們唯一能做的就是隨波逐流，追其所好。人的變化是有的，人之所以會(huì)發(fā)生變化，就是因?yàn)樯鐣?huì)這個(gè)大染缸?！?/p>

“路太滑，心太黑，人們要在這個(gè)又滑又濕的夜里摸爬滾打，還當(dāng)真不易。所以為了生存，為了生計(jì)，每個(gè)人都戴著一副虛偽的面具。”

以上語段摘自學(xué)生的一次材料作文，作文題材是人民教育出版社普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文選修《中國(guó)小說欣賞》第四單元“從士林到官場(chǎng)”的重要篇目。教材選自《儒林外史》第19——20回，選文著力塑造了儒林人物匡超人的形象，揭示了匡超人在儒林這個(gè)大染缸最終由一位心地善良的青年墮落成可笑無恥之徒的結(jié)局。根據(jù)以上材料，結(jié)合自身感受，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇800字左右的議論文。

《新課標(biāo)》要求：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！鼻楦胁皇菓{空而來，豐富的情感來自生活、來自積累。學(xué)生的作文中并沒有表現(xiàn)出獨(dú)特的感受，大部分學(xué)生內(nèi)容千篇一律的相似，抨擊人性的墮落，世態(tài)的炎涼，社會(huì)的黑暗，卻不知道怎樣去解決這些問題。面對(duì)種種社會(huì)問題，表現(xiàn)出的是矛盾、掙扎、糾結(jié)的心理，給人一種消極，頹廢之感。另一方面，作文中也沒有真切體驗(yàn)，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知僅停留在書本或是媒體上，接觸面單一，沒有真正的社會(huì)閱歷。所以他們看似憤怒的情感實(shí)際有些做作，看似偏激的文字實(shí)際缺乏力度?！皼]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，有時(shí)他們的文字透露的是一種玩世不恭、游戲人生的態(tài)度，這是要不得的，這是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。

一、造成學(xué)生在作文中表現(xiàn)出此類消極、偏激的思想的原因

1.對(duì)負(fù)面新聞的過多接觸

中學(xué)生平時(shí)處在學(xué)校內(nèi)，對(duì)社會(huì)缺乏親身體驗(yàn)，對(duì)新聞內(nèi)容的獲取主要來自網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊和手機(jī)，媒體對(duì)社會(huì)負(fù)面新聞的瘋狂報(bào)道，如貪污腐敗、制假販假、食品危害、藥品超標(biāo)……社會(huì)丑聞被媒體報(bào)道后，感覺如洪水猛獸，充斥于大街小巷，也被學(xué)生所熟知。他們不了解新聞媒體的社會(huì)作用，看到對(duì)社會(huì)負(fù)面的新聞報(bào)道，就消極地認(rèn)為是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判。對(duì)事件的曲解，對(duì)社會(huì)的誤解，也造成他們消極處世的思想，這種思想體現(xiàn)在作文中也就不足為怪了。

2.學(xué)生缺乏冷靜分析問題的能力

學(xué)生對(duì)負(fù)面新聞是極為憤慨的，看到或聽到此類報(bào)道大多義憤填膺，憤恨不平，有的罵街，有的批判，有的牢騷滿腹，有的憤世嫉俗，他們的種種行為是可以理解的，因?yàn)樗麄兌季哂幸活w愛國(guó)心。他們善于發(fā)現(xiàn)問題，卻不會(huì)冷靜地分析問題，也找不到解決問題的辦法，牢騷，批判是發(fā)泄的一種手段，所以他們是真正意義上的“憤青”。

3.學(xué)生的思想容易被他人左右

學(xué)生對(duì)事件有自己的觀點(diǎn)和看法，但別人對(duì)事件的看法也容易影響他們的思想。有時(shí)家人的憤慨，教師的牢騷，專家的分析，路人的調(diào)侃，都容易改變他們?cè)瓉淼目捶?。他們?huì)把這道聽途說的觀點(diǎn)歸結(jié)為自己新的觀點(diǎn)，向同學(xué)進(jìn)行宣講，進(jìn)而影響其他人的觀點(diǎn)。這樣一傳再傳，將原本普通的社會(huì)現(xiàn)象傳播的非常嚴(yán)重。

二、中學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，引導(dǎo)他們正確地、科學(xué)地面對(duì)社會(huì)中的負(fù)面新聞，讓他們有一個(gè)健康的體魄，健全的人格，這是重中之重

因此，我覺得應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

1.正確評(píng)價(jià)社會(huì)

學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)的現(xiàn)狀，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，也處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，最主要的任務(wù)是要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，四者相輔相成、相互促進(jìn)，組成一個(gè)完整的體系，是興國(guó)之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于彰顯馬克思主義的生命力，有利于堅(jiān)定理想、信念，有利于建立道德規(guī)范，有利于提高國(guó)民素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致這樣那樣一些不和諧的因素出現(xiàn)，但這不是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾。我國(guó)總體的發(fā)展勢(shì)頭是良好的，向上的，社會(huì)中出現(xiàn)的一些負(fù)面新聞?wù)巧鐣?huì)進(jìn)步，文明發(fā)展，言論自由的表現(xiàn)，問題的揭露有利于問題的解決。

2.正確對(duì)待社會(huì)負(fù)面新聞

負(fù)面新聞之所以“負(fù)面”，是指所報(bào)道的新聞事實(shí)屬于對(duì)社會(huì)有害的負(fù)面事件，而負(fù)面新聞本身無害于社會(huì)，社會(huì)文明程度越高，新聞的客觀性、真實(shí)性越能得到保障，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)發(fā)展過程中難免會(huì)有民眾所不愿意看到，甚至深惡痛絕的事件發(fā)生，這些事件都是社會(huì)主流之外不和諧的音符，是社會(huì)發(fā)展過程中的問題，解決這些問題正是社會(huì)走向文明、和諧的必經(jīng)之路。負(fù)面新聞并不是有些人想象中的“洪水猛獸”，關(guān)鍵是看何人所用，如何報(bào)道，所持何等的價(jià)值取向，它只要發(fā)揮得當(dāng)，引導(dǎo)得法，亦可“化腐朽為神奇”，將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，不但不會(huì)對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生矛盾和沖突，反而能產(chǎn)生正面的社會(huì)效應(yīng)，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。

3.形成自己獨(dú)特的分析問題的能力

面對(duì)社會(huì)負(fù)面新聞，學(xué)生不能盲目評(píng)價(jià)，也不能人云亦云，應(yīng)該冷靜地審視，認(rèn)真地思考，理性的感悟。運(yùn)用自己的思想分析發(fā)生在當(dāng)下的一些問題，正確評(píng)判是非曲直，道德觀念，形成自己敏銳捕捉信息能力及獨(dú)特分析問題的能力，最好有一套解決問題的方案。比如對(duì)中泰足球比賽，中國(guó)以大比分?jǐn)”钡脑?，一些學(xué)生就能正確地評(píng)價(jià)：這不是教練的問題，也不是球員的問題，最大的問題在于足球的理念，這是一個(gè)體制問題。

4.不做“憤青”

憤青之所以受到批評(píng)，主要不是因?yàn)樗麄兊募で椋且驗(yàn)樗麄內(nèi)鄙倮硇?、不夠成熟，以至于干了一些?dòng)機(jī)無可非議而效果適得其反的事情。學(xué)生正處于這樣一個(gè)時(shí)代，他們?nèi)鄙倮硇?、不夠成熟，這本來是再正常不過的事了，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，他們能學(xué)會(huì)理性思考逐漸變得成熟起來，就會(huì)理智、冷靜地對(duì)待問題，會(huì)少一些牢騷，少一些沖動(dòng)。最終，由“憤青”變?yōu)椤皧^青”，做一個(gè)純粹的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。

5.參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，中學(xué)生利用假期參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅是新課程改革的剛性要求，而且是中學(xué)生成才的必由之路。古人倡導(dǎo)“讀萬卷書，行萬里路”，這話雖然簡(jiǎn)單，內(nèi)涵卻極為豐富，它實(shí)際上表明了我國(guó)古代圣賢先哲的人才觀以及對(duì)人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的高度概括，深刻揭示了人才成長(zhǎng)的必然規(guī)律。 他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)家人的不易，勞動(dòng)的艱辛，奮斗的意義，生活的真諦，理想和現(xiàn)實(shí)的差距。他能夠使學(xué)生了解社會(huì)實(shí)際，提高思想覺悟，掌握生活技能，鍛煉并增強(qiáng)適應(yīng)和創(chuàng)造力。他們把實(shí)際的經(jīng)歷寫到作文中，才能體現(xiàn)出真切的感受。

“文如其人”，只有把人做好了，才能做出優(yōu)秀的文章，當(dāng)學(xué)生形成了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把這種思想貫穿到作文中，何愁體現(xiàn)不出健康、積極、樂觀、向上的思想傾向呢？我們也將在作文中看到作者健全的人格、樂觀的思想、高昂的斗志、熱愛生活的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐健.《淺議如何消除社會(huì)負(fù)面新聞對(duì)大學(xué)生的負(fù)面心理影響》

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