摘要：道德行為養(yǎng)成教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，也是高校德育教育的重要內(nèi)容，在高校德育創(chuàng)新中具有舉足輕重的作用。認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的道德能力及素養(yǎng)，是時(shí)代賦予我們義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;成教育;作用中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）08-0004-021.當(dāng)前大學(xué)生道德素養(yǎng)現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念也發(fā)生了根本性的變化。各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，各種觀念相互碰撞，很容易造成當(dāng)代大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)在形成的時(shí)候具有一定的選擇性，并且個(gè)人社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、角色經(jīng)驗(yàn)、移情能力也是影響道德情境認(rèn)知的重要因素，這就不可避免地使一些大學(xué)生在各種消極因素的影響下，道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化，自我意識(shí)膨脹，生活行為失范，安逸享樂拜金等等。但不能因此"一葉障目，不見泰山"，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)進(jìn)行全盤否定。我們應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主流是健康的，積極向上的，他們渴望成才，有使命感、責(zé)任心，有遠(yuǎn)大的理想、目標(biāo)。

有人調(diào)侃形容現(xiàn)在的大學(xué)生是"五有五沒"，即有智商沒情商，有知識(shí)沒智慧，有欲望沒理想，有目標(biāo)沒信仰，有青春沒熱血。這不免太過于悲觀、片面，甚至是以偏概全，對(duì)此，我們不敢茍同。但是，這卻或多或少反映了當(dāng)前一些大學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的問題。

1.1道德行為自覺性比較差?，F(xiàn)在大學(xué)生小的時(shí)候就被灌輸教育，他們受到中國傳統(tǒng)文化的"仁、義、禮、智、信，忠、孝、節(jié)、勇、和"等道德觀念的熏陶，普遍具有社會(huì)公德心，對(duì)于一些違背道德的行為通常是采取寬容的態(tài)度。但是在具體的行為過程中，部分大學(xué)生卻缺乏自我約束能力，我行我素，自覺不自覺地包容甚至放縱自己違反道德的行為?？荚囎鞅?、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等行為時(shí)有發(fā)生。一些大學(xué)生缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活理念，片面追求新潮、奢侈、刺激的生活，卻不具備一定的生活自理能力。在與人相處的過程中妄自尊大，凡事以我為中心劃圓，過于自私自利。

1.2接受道德教育的范圍比較狹窄。由于長期以來實(shí)行應(yīng)試教育，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于道德等內(nèi)容的學(xué)習(xí)時(shí)流于形式，僅僅停留在表面上作文章，而沒有在應(yīng)該怎樣去實(shí)行上進(jìn)行深入探究?，F(xiàn)在道德教育是與課堂教學(xué)融在一起的，在學(xué)生的人際社會(huì)交往及校園生活過程中，往往缺乏道德教育。因此很多學(xué)生只是知道有了目標(biāo)，就應(yīng)該去努力，取得好的成績，卻沒有意識(shí)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候，需要采取正確的方式與手段。像這種理論與實(shí)踐相脫離的教學(xué)模式，不僅不利于高校德育教育，更不利于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

1.3很大部分學(xué)生的心理比較脆弱。改革開放的深入及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念都帶來較大的影響。目前大學(xué)生具有的競爭意識(shí)比較強(qiáng)烈，在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)相互攀比、相互競爭的現(xiàn)象。這對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)積累有著積極的作用，但是激烈的競爭，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中"壓力山大"，給他們的心理承受能力造成一定的負(fù)面影響。很多學(xué)生急功近利，不能夠正確面對(duì)挫折。很多學(xué)生僅僅注重于奮斗，追求自己的功名，卻沒有積極承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。對(duì)大是大非莫衷一是，迷惘、彷徨。面對(duì)激烈的競爭，心理承受能力脆弱，爭強(qiáng)好勝，希望獲得成功的動(dòng)機(jī)感太強(qiáng)，再加上當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，家境較好，從小嬌生慣養(yǎng)，更是無法面對(duì)失敗，一些大學(xué)生在困難和挫折面前，往往表現(xiàn)出無所適從，甚至產(chǎn)生跳樓、服毒、投河等過激行為。

2.養(yǎng)成教育在德育教育創(chuàng)新中的作用

養(yǎng)成教育是著眼于做人的基本素質(zhì)，并以社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個(gè)人在長期的耳濡目染中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思維模式的一種教育活動(dòng)。它通過教育者長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，受教育者自我約束、自我控制而形成的一種不需要外力監(jiān)督就能表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力，在德育教育創(chuàng)新中的重要作用是毋庸置疑的。

2.1當(dāng)代大學(xué)生需要進(jìn)行養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是一種基礎(chǔ)性的教育，是對(duì)人類的品格進(jìn)行引導(dǎo)與啟迪。從大學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，實(shí)施養(yǎng)成教育，對(duì)于大學(xué)生德育創(chuàng)新具有十分重要的作用。首先學(xué)校的教育在大學(xué)生思想道德的發(fā)展過程中具有較為重要的作用，養(yǎng)成教育的價(jià)值決定了道德教育的地位。道德養(yǎng)成教育就是教導(dǎo)學(xué)生怎樣才能成為一個(gè)合格人的問題。其次作為高等教育的大學(xué)不僅需要進(jìn)行科學(xué)研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，還需要對(duì)大學(xué)生實(shí)施有效的道德素養(yǎng)教育，使之真正成為對(duì)國家和社會(huì)有用的德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>

2.2養(yǎng)成教育是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣。不管是小學(xué)教師還是大學(xué)教授，在教學(xué)的過程中，都需要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所謂的習(xí)慣就是學(xué)生的特定的思維及行為的方式，它是學(xué)生在自身大腦里建立起來的一種特定的條件反射，這種反射在某種規(guī)律的刺激下，就會(huì)自然而然的形成。一旦道德形成之后，就會(huì)使得自己的行為自覺地滿足社會(huì)公德的要求。

2.3養(yǎng)成教育在德育教育中的作用。在人類的不同發(fā)展的時(shí)期，都會(huì)有自己的發(fā)展任務(wù)，從小學(xué)到大學(xué)的階段，使學(xué)生懂得了一些基本的禮儀與規(guī)范，在學(xué)習(xí)的同時(shí)具有一定的榮辱觀念。但是大學(xué)時(shí)期，更是學(xué)生價(jià)值觀、世界觀形成的一個(gè)重要階段。并且隨著對(duì)更高層次的知識(shí)加以學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更加的深刻，并且具有更深的道德情感，需要其行為更加符合道德規(guī)范，但是在形成的過程中，需要教育工作來進(jìn)行引導(dǎo)。"德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝"，不能因?yàn)榉敝氐膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)而弱化、忽視了德育教育。大學(xué)生掌握了先進(jìn)的技能與思想，是時(shí)代發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)施者。反之，哪些只具有高智商卻沒有良好的道德觀念，從事違背社會(huì)道德的事情的人，必將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更加惡劣的后果。

3.加強(qiáng)養(yǎng)成教育的對(duì)策

3.1發(fā)揮教師言傳身教的作用。"學(xué)高為師，身正為范"。充分發(fā)揮教師言傳身教的作用，是養(yǎng)成教育的重要途徑。前蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過："教師的世界觀、品行、生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣的影響著全體學(xué)生。"，教師的師德素養(yǎng)不僅關(guān)系到教師自身品格的完善，而且具有強(qiáng)烈的示范性，是學(xué)生最直接的道德榜樣，對(duì)學(xué)生有著直接的影響。首先教師需要對(duì)自身工作的重要性做到充分的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)的過程中，需要具有較強(qiáng)的責(zé)任感與使命感，并且做到對(duì)道德素養(yǎng)的不斷提升。其次教師還需要做到對(duì)學(xué)生的尊重及愛護(hù)，要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的價(jià)值觀。做到對(duì)學(xué)生思想及行為上存在的偏差進(jìn)行及時(shí)的糾正，并且自身能夠在教學(xué)及生活的過程中起到示范帶頭作用。

3.2培養(yǎng)學(xué)生的道德能力及素養(yǎng)。道德發(fā)展及道德素養(yǎng)的提高是建立在道德知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，并非一蹴而就，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。因此高校在德育教育的過程中，需要教會(huì)學(xué)生怎樣做人及如何做人。對(duì)知識(shí)及文化的學(xué)習(xí)應(yīng)用是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的一種方式，也是大學(xué)生的立足之本。因此，要求大學(xué)生不僅僅對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要做到對(duì)相關(guān)道德知識(shí)的融會(huì)貫通，并對(duì)道德規(guī)范加以明確，提高道德能力。

所謂的道德能力，就是對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解及應(yīng)用。高校在開展德育工作的時(shí)候，不單單是對(duì)道德知識(shí)的灌輸，更不是政治性的去說教，拿傳統(tǒng)的道德理論來加以束縛，而是讓學(xué)生能夠掌握與理解道德知識(shí)，做到對(duì)其道德能力的培養(yǎng)。例如最近一個(gè)時(shí)期熱點(diǎn)問題，老人倒地之后該不該去扶，扶了之后會(huì)不會(huì)被訛的問題。這就要求大學(xué)生不僅需要具有道德素養(yǎng)，還需要在面臨問題的時(shí)候，做到明辨是非。最后還需要大學(xué)生在遇到道德困惑的時(shí)候，能夠做出正確的取舍，嚴(yán)格要求自己，正確的對(duì)待他人，從而豐富自己的內(nèi)心世界和精神世界。

3.3德育教育創(chuàng)新需要做到協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。德育教育創(chuàng)新是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工作，養(yǎng)成教育是德育教育創(chuàng)新不可或缺的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的家庭及學(xué)校、社會(huì)生活都有所涉及。拋開養(yǎng)成教育談德育創(chuàng)新，因此在德育教育創(chuàng)新的同時(shí)，首先需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量，促使社會(huì)、家庭及學(xué)校的德育網(wǎng)絡(luò)體系形成，建成一個(gè)良好的德育教育創(chuàng)新機(jī)制，讓全社會(huì)都能夠?qū)Υ髮W(xué)生的養(yǎng)成教育及健康成長加以關(guān)注。其次對(duì)于高校來說，德育教育創(chuàng)新涉及到教育、管理及服務(wù)等方面，因此學(xué)校需要將自身的工作融入到德育教育創(chuàng)新體系中去，做到德育教育創(chuàng)新工作協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

惠錫萍(1962,10-)，遼寧營口，工作單位：遼寧省營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，職務(wù)：教師 ，研究方向：思想政治類。