丁華乾

2014年6月23日，重慶金佛山被正式列入“世界自然遺產(chǎn)名錄”，成為繼大足石刻、武隆之后，重慶的第三個世界遺產(chǎn)地。

申遺成功，值得大喜大賀，于是請官員談意義、邀專家談價值，都在情理之中。然而，筆者以為，在討論金佛山的“自然價值”時，不妨變換一下角度，用“文化視角”觀“自然遺產(chǎn)”，這對探討如何實現(xiàn)“自然價值”與“人文價值”的有機融合，使金佛山在后申遺時代的宣傳推介和深度開發(fā)進入一個新層次、新階段，頗有益處。

任何性質(zhì)的世界遺產(chǎn)，都離不開人的主觀感知、主觀評價，所以它既是自然的，也是人文的。無論是美國黃石國家公園，還是澳大利亞南邦國家公園，無論是尼亞加拉大瀑布，還是巴比倫空中花園，無論是中國四川九寨溝，還是湖南武陵源……它們都不只具備單一的屬性，而是具有多重屬性，有的直接就是雙料的，如安徽黃山就是文化與自然雙重遺產(chǎn)。因此，在看待和宣傳某個世界遺產(chǎn)時，運用什么思維方式和審美標準，其實非常重要。從這個意義上說，用“文化視角”觀“自然遺產(chǎn)”，是一種科學(xué)的解析、評價方法。

以金佛山為例，它以“自然遺產(chǎn)”榮登世界高度，突兀于千山萬水，崛起于世界之林，但如果僅僅局限于“生態(tài)價值”“生物基因庫”“喀斯特臺原”等自然要素，必然約束我們對金佛山立體、全面、動態(tài)、本質(zhì)的認識和評價，忽略人在體驗金佛山“世界自然遺產(chǎn)”中的新感受，忽略人們對金佛山“山即是佛，佛即是山”（余秋雨語）的智慧評價。

沒有人的參與，就沒有人與自然的互動，也就沒有人的“再創(chuàng)作”，這樣的山、林、花、瀑、泉、洞……豈不是了無生氣？沒有靈氣、詩意、想象。事實上，由于有了人的參與，原生態(tài)的山水才有了無盡的魅力，讓自然形神兼?zhèn)?、充滿靈氣，才有云海瓊閣、太虛仙境、桃園夢境之感，才會有李白、杜甫、孟浩然、王維等詩人吟山詠水的千古絕句，讓古今讀者產(chǎn)生強烈的共鳴，沐浴日月之精華，透視山水之靈魂，聆聽大地之呼吸，感觸自然之律動，產(chǎn)生審美之愉悅。

同時，只有用“文化視角”觀“自然遺產(chǎn)”，才能“跳出自然觀自然”，從世界大文化的角度、從游客的角度，去研究“自然遺產(chǎn)”的形成、構(gòu)架和特點，按照國際化、標準化、精致化、生態(tài)化的原則，照顧人的注意力、欣賞力、文化力，充分發(fā)掘并展示金佛山地區(qū)的自然內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，如古佛巨洞、摩崖石刻、農(nóng)耕文明、民風(fēng)民俗、故事傳說、地下工場、熬硝文化等人文資源，形成獨具特色的金佛文化，并與武隆喀斯特、大足石刻結(jié)成重慶三大遺產(chǎn)地聯(lián)盟，相互提煉最精華的資源優(yōu)勢，合理規(guī)劃旅游線路，共同打造大金佛山旅游圈，為重慶打造世界旅游目的地提供強力支撐。

此外，只有用“文化視角”觀“自然遺產(chǎn)”，才能深度發(fā)掘、包裝、建設(shè)好自然遺產(chǎn)。金佛山升位以后，當?shù)卣隙〞璐似鯔C促其擴大影響、上檔升級的。須知，自然的主人是人，人的思想方式?jīng)Q定行為方式。宣傳什么，怎樣包裝，如何上檔？離不開旅游開發(fā)者的價值觀和方法論，離不開一定的人文思想指導(dǎo)。視野的遠近、文化的厚薄，決定了金佛山未來的走向，乃至于它的氣質(zhì)。相比之下，簡單的封閉式保護，只要舍得投入，并不很難，難就難在于保護中體現(xiàn)以人類為本、以自然為尊的理念，將尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然與尊重人類、尊重歷史、尊重文化統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出獨具特色的金佛自然、金佛文化。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在考慮金佛山的二次推介時，一定要力避簡單的商業(yè)炒作，力避簡單的重上金佛，特別是要走出“申遺成功等于圈山漲價”的老路，要充分借鑒國內(nèi)外成功經(jīng)驗，誠邀名家大師發(fā)表真知灼見，從高處著眼，從細處著力，在規(guī)劃、方案、建設(shè)全過程中，貫穿“以人為本”原則，將文化融入自然，將自然浸淫文化（如建造金佛山自然人文博物館，展示稀有化石、動植物、根雕、書畫、實物等），從整體上提升金佛山的價值，創(chuàng)造天人合一、道法自然的和諧境界，使其能與泰山、黃山、峨眉山、武夷山一樣，名滿天下、享譽世界。