王亮偉

“學校文化”已成為職業(yè)學?！袄仙Ｕ劇钡脑掝}，但并不因為常談而顯得多余、乏味，因為在學校文化建設(shè)問題上還存在片面的認識和偏差的行為。有人說，學校文化就是“花花綠綠”“熱熱鬧鬧”，活動要豐富，形式要多樣；也有人說，文化深不可測，不是學校研究和追求的東西，職業(yè)學校職能是傳授知識、訓練技能；當然，更多的學校管理者覺得文化確實需要，卻不知從何說起或者從何做起。筆者認為，學校文化建設(shè)并不是一件輕而易舉的事情，應(yīng)從學校育人和可持續(xù)發(fā)展的角度，去探尋文化建設(shè)的思路和途徑。學校文化建設(shè)的目標任務(wù)要解決三個問題：一是學校文化建設(shè)的特點是什么，二是學校文化建設(shè)的原點何在，三是學校文化建設(shè)的落點在何處。

一、明確學校文化的一個特點

一所學校不能沒有文化，這是大家都有共識的。但說實在話，許多學校不缺所謂的文化，缺的是學校文化里屬于自身的教育“話語”，要么是“抄襲”的，要么是“舶來品”，還有“直白式”的標語口號，并沒有學校歷史發(fā)展的積淀和現(xiàn)實的價值意義，更沒有師生的認同感。于是，形式主義泛濫、弄虛作假“乘虛而入”，這對學校特別是學生的健康成長極為不利。因此，學校自身的教育話語所能顯示的學校文化“張力”，是我校文化建設(shè)所追求的基本特點。

怎樣使得學校文化具有自身的“張力”呢？我們在校區(qū)建設(shè)時進行了有益的嘗試。

例如校訓，“為增長智慧增強技能走進來，為報效祖國服務(wù)人類走出去”，將走進學校和走向社會的主要目的、意義說清楚，重點突出，易記易理解。再如校門口設(shè)置三塊黃石，擺成“品”字形，稱之為“三品石”，并賦予“人品”“作品”和“產(chǎn)品”的職業(yè)內(nèi)涵，促使師生根據(jù)自己的生活體驗感悟人生價值。還有學校設(shè)計的“歷史步道”，當人們沿著步道瀏覽學校“歷史沿革”時，到了最后卻是一條空白的步道，這很耐人尋味，其實通過“留白”留給后人的是一張“未來的白紙”，啟發(fā)人們繼續(xù)前進，書寫更輝煌的學校歷史。

文化從深層次、從精神和意識層面反映著人類乃至個體的人的差異性，從而表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)和風格。學校是以既定的發(fā)展目標將師生個體統(tǒng)一起來的組織。自然而然地，學校這個人文群體理應(yīng)具備屬于組織自身的“氣質(zhì)”和“風格”，具有這種自身特點的文化就是學校文化，這已成為我們認識上的自覺。

二、抓住學校文化的兩個“原點”

我校抓住了兩個原點：一是地域文化的原點——潞城水鄉(xiāng)“水文化”，二是校本文化的原點——劉國鈞“名人文化”。前者屬于物質(zhì)文化的范疇，后者屬于精神文化的范疇。

發(fā)掘地域文化并從中總結(jié)提煉學校精神，這是學校文化的重要原點。新校區(qū)坐落于潞城，“潞城”二字歷史悠久，自古土地平坦肥沃，水網(wǎng)縱橫密布。水對于生命和生活來說，是源泉，是根基；水對于學校來說，同樣是辦學理念和辦學思想的源泉和根基。學校確立的辦學理念和思想，基本上都能從“水”上做出解釋或找到答案。為此，學校做了好多顯示“水文化”的文章，如有活力四射的廣場噴泉，體現(xiàn)師生應(yīng)有的“陽光氣質(zhì)”；有水平如鏡的“平湖”“鏡湖”，追求的是“和而不同”的教育形態(tài)；有龍游河淵源的“龍游溪”，暗示師生不要忘記學校的歷史；當然還有古老潞城水網(wǎng)的大型圖片，有校園詩句“龍游東升河脈通”，更有依山傍水的親水平臺“杉樹林帶”……這一切都在告訴人們：校園“真情若水”，學校“有水則靈”。

我校以劉國鈞的名字命名。劉國鈞先生與學校的關(guān)系源遠流長，劉國鈞和他所創(chuàng)立的大成企業(yè)文化，更為學校文化提供了得天獨厚的精神文化原點。劉國鈞先生是從常州走出去的著名愛國實業(yè)家、近代中國紡織工業(yè)的先驅(qū)之一。學校組織專人挖掘他的成長史，總結(jié)他的傳奇經(jīng)歷，形成校本教材，將其事跡作為學校師生必讀的教科書。通過編印劉國鈞書籍、建設(shè)劉國鈞紀念館、組織國鈞講演和開設(shè)“國鈞講堂”等多種形式，將劉國鈞精神融入和滲透進學校文化精神中，形成了學校固有的文化淵源。學校面向社會組織以劉國鈞名字命名的“劉國鈞杯鋼琴賽”“劉國鈞杯創(chuàng)意大賽”和“劉國鈞工業(yè)思想培訓”等公益活動，使劉國鈞精神在新的歷史條件下得到發(fā)揚和彰顯。