王廣峰

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展的馬克思主義政黨，高度的理論自覺(jué)和理論自信是黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)。新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在保持理論自覺(jué)和理論自信方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，主要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中加強(qiáng)思想理論建設(shè)，提高全黨的馬克思主義理論水平，推進(jìn)新時(shí)期的理論創(chuàng)新，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)外來(lái)意識(shí)形態(tài)沖擊，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；理論自覺(jué)；理論自信；基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5381（2014）01-0062-05

理論自覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)理論重要作用的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，對(duì)理論發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)把握，對(duì)理論指導(dǎo)實(shí)踐功能的自覺(jué)應(yīng)用；理論自信體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)理論真理性、正確性的堅(jiān)信，對(duì)科學(xué)理論民族性、人民性的堅(jiān)守，對(duì)科學(xué)理論實(shí)踐性、創(chuàng)新性的堅(jiān)持[1]。理論自覺(jué)促進(jìn)理論自信，理論自信深化理論自覺(jué)，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，探索出增強(qiáng)理論自覺(jué)與理論自信的有效途徑，對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)前黨面對(duì)的四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)有重要意義。

一、增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信必須在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)思想理論建設(shè)

理論是行動(dòng)的指南，恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?[2]文革結(jié)束后，出現(xiàn)了在徘徊中前進(jìn)的局面，經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，打破了僵化思想的束縛，實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)的思想解放，拉開(kāi)了改革的序幕，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

第一，思想理論建設(shè)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大思想武器。改革開(kāi)放前的黨所犯的錯(cuò)誤歸根到底是沒(méi)有搞清楚什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在改革開(kāi)放后的探索中，鄧小平在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并在實(shí)踐中豐富發(fā)展為鄧小平理論，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代課題，初步回答了中國(guó)的發(fā)展階段、發(fā)展道路、根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略等一系列基本問(wèn)題，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。在改革開(kāi)放向縱深發(fā)展中，黨中央先后提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論問(wèn)題，深刻闡釋了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論，基本路線，基本綱領(lǐng)與基本經(jīng)驗(yàn)，這些理論先后寫入黨章，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就，充分顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的強(qiáng)大生命力。

第二，在改革中檢驗(yàn)、完善思想理論建設(shè)。思想理論建設(shè)必須隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)而完善，江澤民指出：“世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)?！盵3]537中國(guó)特色社會(huì)主義的布局思想就是顯著的例子，從十二大提出的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)“兩個(gè)文明”建設(shè)到十三大提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，到十七大提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，再到十八大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，可以看出黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和趨于完善的過(guò)程，深化了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也是黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的理論升華。

第三，啟動(dòng)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，推動(dòng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)。加強(qiáng)思想理論建設(shè)，必須加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，針對(duì)馬克思主義學(xué)科一度被弱化的現(xiàn)狀，2004年1月，中央發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，提出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，之后，中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《中央宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的意見(jiàn)》，對(duì)實(shí)施工程作出部署。2004年4月27日到28日，中央召開(kāi)工程工作會(huì)議，標(biāo)志著工程正式啟動(dòng)，工程將馬克思主義理論設(shè)立為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)6個(gè)二級(jí)學(xué)科，工程推出了一批有價(jià)值的研究成果，并運(yùn)用到工程教材編寫、理論宣傳和重大課題研究中，幫助人們分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，進(jìn)而提高學(xué)科研究水平。

二、增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信必須提高全黨馬克思主義理論水平

馬克思主義是治黨、治國(guó)、治軍的根本指導(dǎo)思想，十八大報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?[4]增強(qiáng)理論自覺(jué)和自信，必須做到對(duì)馬克思主義理論真學(xué)、真懂、真信、真用，切實(shí)提高全黨的馬克思主義理論水平。

第一，推進(jìn)馬克思主義理論的整體性學(xué)習(xí)。馬克思主義是一個(gè)知識(shí)體系，具有高度的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，因此必須對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行系統(tǒng)性地理論學(xué)習(xí)，而不是停留在“口號(hào)化”、“標(biāo)簽化”，甚至“邊緣化”的階段。例如，針對(duì)文革時(shí)期割裂毛澤東思想現(xiàn)象和文革后出現(xiàn)的“兩個(gè)凡是”，鄧小平旗幟鮮明地指出：“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民” [5]42。他進(jìn)一步指出：“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想?！?[5]42在工作中，鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，他強(qiáng)調(diào)：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！” [6]369江澤民、胡錦濤也多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義，黨的十六屆四中全會(huì)提出建立學(xué)習(xí)型政黨，十七屆四中全會(huì)深化發(fā)展為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，把馬克思主義理論放在首位。

第二，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。鄧小平指出：“學(xué)馬列要精，要管用的?！盵6]382這就要求用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，例如改革開(kāi)放初期對(duì)包產(chǎn)到戶的爭(zhēng)論，本質(zhì)上是所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式的問(wèn)題。所有制是就所有制的性質(zhì)而言，所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指公有制財(cái)產(chǎn)的具體組織形式和經(jīng)營(yíng)方式，二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系，同一種所有制可以采取多種實(shí)現(xiàn)形式，不同所有制也可以有同樣的實(shí)現(xiàn)形式。包產(chǎn)到戶是公有制的一種有效實(shí)現(xiàn)形式，在原則上堅(jiān)持了主要生產(chǎn)資料集體所有，是集體經(jīng)濟(jì)的一種經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)營(yíng)層次，不能把包產(chǎn)到戶說(shuō)成是分田單干，因?yàn)橥恋?、生產(chǎn)資料是集體所有，不是個(gè)體經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為包產(chǎn)到戶是走資本主義道路的人只是堅(jiān)守馬克思主義經(jīng)典作家的論斷，認(rèn)為社會(huì)主義公有制只能集體經(jīng)營(yíng)，不能個(gè)體經(jīng)營(yíng)，混淆了所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式。所有制理論的突破，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，黨的十五大進(jìn)一步指出：“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。” [7]

第三，自覺(jué)劃清馬克思主義和假馬克思主義、反馬克思主義的界限。在深入學(xué)習(xí)馬克思主義和觀察問(wèn)題的基礎(chǔ)上，要分辨形形色色的假馬克思主義、反馬克思主義，關(guān)鍵是排除“左”傾思想的干擾。鄧小平指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左。” [6]375例如，有的理論家堅(jiān)持社會(huì)主義必須保持單一公有制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，鄧小平針對(duì)性地指出：“有的人認(rèn)為，多一分外資，就多一分資本主義，‘三資企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識(shí)都沒(méi)有。” [6]373同時(shí)也出現(xiàn)反馬克思主義者盲目相信新自由主義理論，鼓吹全盤私有化，針對(duì)這種錯(cuò)誤思想，黨的十七屆四中全會(huì)旗幟鮮明的指出要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有制和單一公有制的界限。

三、增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新

改革開(kāi)放是前無(wú)古人的事業(yè)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可以照搬，這就要求黨必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，否則就會(huì)被時(shí)代拋棄。鄧小平針對(duì)性地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[5]143江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。” [3]64

第一，理論創(chuàng)新是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定的。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?[8]理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提[9]。鄧小平指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵6]291江澤民進(jìn)一步指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！?[3]282

第二，理論創(chuàng)新是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然要求。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，有兩次歷史性飛躍，分別產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大成果。但第二次的結(jié)合過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，在探索適合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路中，遭受了嚴(yán)重挫折，在新時(shí)期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須在汲取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！?[5]279江澤民進(jìn)一步指出：“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！?[3]538

第三，理論創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)需求決定的。建國(guó)初期，我國(guó)建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)在取得很大成就的同時(shí)也暴露出很多弊端，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。改革開(kāi)放后，鄧小平突破了社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思維定勢(shì)，他深刻指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。” [6]373針對(duì)一些人擔(dān)心發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將會(huì)走上資本主義道路，鄧小平進(jìn)一步解釋：“搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)行一系列的體制改革，這個(gè)路子是對(duì)的。這樣做是否違反社會(huì)主義的原則呢？沒(méi)有。因?yàn)槲覀冊(cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化?！?[6]149根據(jù)鄧小平的這些思想，黨中央在十四大創(chuàng)造性地提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解決了一個(gè)關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題，在實(shí)踐中，極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際接軌，為更好更快地融入經(jīng)濟(jì)全球化提供了條件。

四、增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信必須積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)外來(lái)意識(shí)形態(tài)的沖擊

改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨“已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨”[3]536。在這種環(huán)境下，“我們既置身于世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流之中，又面臨西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力和敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施‘西化、‘分化的圖謀” [10]。這些圖謀突出表現(xiàn)在對(duì)“普世價(jià)值”的宣傳，造成人民思想上的混亂，對(duì)此必須積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)。

第一，堅(jiān)持理論上的徹底性。要應(yīng)對(duì)外來(lái)意識(shí)形態(tài)的沖擊，必須堅(jiān)持理論上的清醒和理論上的徹底性，切實(shí)增強(qiáng)理論的說(shuō)服力，感染力和吸引力，進(jìn)而保持政治上的堅(jiān)定。例如西方國(guó)家一直以民主國(guó)家自居，把本國(guó)的政治制度當(dāng)成民主樣板向外推廣，并指責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨是“一黨專政”，鼓吹俄羅斯和臺(tái)灣的多黨制、兩黨制是“大陸政改的楷模”，中國(guó)應(yīng)該實(shí)行多黨制。然而，面對(duì)西方的宣傳，理論界沒(méi)有給出令人信服的回答，要么指出民初多黨政治的失敗證明了多黨制行不通，要么指出西方多黨制、兩黨制的弊端，總之沒(méi)有達(dá)到理論上的徹底性，沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)的階段。實(shí)際上，需要從政黨產(chǎn)生的環(huán)境來(lái)解釋，多黨制、兩黨制產(chǎn)生于獨(dú)立的民族國(guó)家內(nèi)，屬于體制內(nèi)的合法性政黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，屬于體制外的非法政黨，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)來(lái)推翻國(guó)內(nèi)外的反動(dòng)統(tǒng)治，建立新的政權(quán)，正所謂沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，這與西方國(guó)家先有政權(quán)后有政黨有本質(zhì)上的區(qū)別。

第二，主動(dòng)吸收借鑒外來(lái)意識(shí)形態(tài)中的積極因素。在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，抵制各種錯(cuò)誤思想的同時(shí)，也要注意吸收和借鑒西方資本主義政治制度中的積極因素，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明中國(guó)不能走多黨制、兩黨制的競(jìng)爭(zhēng)性政黨制度，但對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)性政黨中的積極因素，完全可以在政府改革和黨的建設(shè)中進(jìn)行借鑒。在干部人事制度改革中，就探索出多種黨內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的干部選拔機(jī)制。以往人事制度中的腐敗主要表現(xiàn)為“少數(shù)人在少數(shù)人中選人”，群眾概括為“領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你行，你就行，不行也行；領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你不行，你就不行，行也不行——不服不行”。這就剝奪了黨員的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，導(dǎo)致邊腐邊升、“帶病”提拔，少數(shù)人跑官、要官、買官屢屢得逞，進(jìn)而惡化任人唯親、權(quán)錢交易的趨向，挫傷了廣大黨員群眾的積極性，大量的優(yōu)秀人才被排斥，削弱了黨的社會(huì)公信力。近年來(lái)，各級(jí)黨委在選拔干部創(chuàng)造了差額選舉、公推直選、競(jìng)爭(zhēng)上崗、票決制等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，變“相馬”為“賽馬”，提高了選人用人的公信力。

第三，努力構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但在國(guó)際話語(yǔ)體系中，處于弱勢(shì)地位，導(dǎo)致西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行丑化、歪曲的宣傳報(bào)道，因此，十七屆六中全會(huì)指出創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式方法，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，妥善回應(yīng)外部關(guān)切，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象。

要增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，必須努力構(gòu)建中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，當(dāng)前出現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)象，李長(zhǎng)春指出：“與此相對(duì)照，我們的一些理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新還落后于這一偉大實(shí)踐，一些人沒(méi)有立足于這一偉大實(shí)踐進(jìn)行理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題?！?[11]

五、增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！?[5]115新時(shí)期黨堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論，使社會(huì)主義事業(yè)保持旺盛的生命力。

第一，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。改革開(kāi)放前黨犯的“左”傾錯(cuò)誤，重要原因在于是對(duì)國(guó)情的判斷出現(xiàn)了失誤，指導(dǎo)思想脫離了中國(guó)實(shí)際，改革開(kāi)放后，十三大科學(xué)論證了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就要求馬克思主義與初級(jí)階段相結(jié)合，鄧小平指出：“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的?！?[5]312在實(shí)踐中，黨認(rèn)識(shí)到我國(guó)生產(chǎn)力總體發(fā)展水平低且不平衡，采用一刀切的公有制難以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，為此提出大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，十二大指出非公經(jīng)濟(jì)是公有制必要的的補(bǔ)充；十三大強(qiáng)調(diào)在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分；十四大在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下強(qiáng)調(diào)非公經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充；十五大第一次把非公經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的范疇；十六大強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，給非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力；十七大強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)平等”，為建設(shè)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供理論依據(jù)，在實(shí)踐中，非公為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

第二，正確處理實(shí)踐中的理論紛爭(zhēng)。改革開(kāi)放就是突破黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的前提下進(jìn)行的，但黨內(nèi)外的“左”傾思想仍然存在，例如有人認(rèn)為包產(chǎn)到戶是走資本主義道路，把創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)等同于舊中國(guó)的租界，把企業(yè)改制、股份制等同于私有化，這些錯(cuò)誤思想在一定意義上阻礙了改革的推進(jìn)。對(duì)此鄧小平指出：“我們的政策就是允許看。允許看，比強(qiáng)制好得多。我們推行三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，不搞強(qiáng)迫，不搞運(yùn)動(dòng)，愿意干就干，干多少是多少，這樣慢慢就跟上來(lái)了。不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。” [6]374鄧小平的不爭(zhēng)論策略主要針對(duì)思想解放中的不同步，而發(fā)展的成就會(huì)加快人民思想的轉(zhuǎn)變，達(dá)到在思想解放中統(tǒng)一思想的目的，鄧小平指出：“對(duì)改革開(kāi)放，一開(kāi)始就有不同意見(jiàn)，這是正常的。不只是經(jīng)濟(jì)特區(qū)問(wèn)題，更大的問(wèn)題是農(nóng)村改革，搞農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包，廢除人民公社制度。開(kāi)始的時(shí)候只有三分之一的省干起來(lái)，第二年超過(guò)三分之二，第三年才差不多全部跟上，這是就全國(guó)范圍講的?！盵6]374

第三，用實(shí)踐的結(jié)果驗(yàn)證理論。理論正確與否，必須用實(shí)踐的結(jié)果來(lái)證明，新時(shí)期，在1978-2011年的33年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的年均增長(zhǎng)率接近10%，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、速度之高，打破了二戰(zhàn)后“日本奇跡”的紀(jì)錄，30年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，GDP總量達(dá)到世界第二，國(guó)家面貌發(fā)生了新的歷史性變化；綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階；同時(shí)，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，改革開(kāi)放30年，是我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)最快、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，從1978年到2007年，全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從343元增加到13786元，實(shí)際增長(zhǎng)6.5倍；農(nóng)民人均純收入從134元增加到4140元，實(shí)際增長(zhǎng)6.3倍，改革開(kāi)放前長(zhǎng)期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)從根本上得到改變[12]，人民的生活水平總體上實(shí)現(xiàn)了從解決溫飽問(wèn)題到小康的歷史性跨越，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)人民意愿。

綜上所述，新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在增強(qiáng)黨的理論自覺(jué)和理論自信方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，主要包括在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)加強(qiáng)理論建設(shè)，解放思想始終是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器；提高全黨的馬克思主義理論水平，確保黨始終站在時(shí)代的前列；在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)新公有制的多種有效實(shí)現(xiàn)形式；在全球化的時(shí)代大背景下積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)外來(lái)意識(shí)形態(tài)沖擊，做到理論上清醒，政治上堅(jiān)定；最后，理論與實(shí)踐相結(jié)合，用實(shí)踐的結(jié)果驗(yàn)證理論，進(jìn)而堅(jiān)定全黨的道路自信和制度自信，為全面建成小康社會(huì)和富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

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責(zé)任編輯：鄧衛(wèi)紅