陳富祥

思想的進(jìn)步和創(chuàng)新是一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族不斷發(fā)展壯大的關(guān)鍵因素，而教育思想的進(jìn)步和創(chuàng)新是其中最基礎(chǔ)也是最關(guān)鍵的因素。

毫無疑問，學(xué)習(xí)是思想進(jìn)步的源泉，但是，只有學(xué)習(xí)是不夠的。學(xué)習(xí)可以使人自身的知識(shí)更為豐富，知識(shí)的進(jìn)步只是表明一個(gè)人所掌握的科學(xué)文化知識(shí)不斷增加，認(rèn)識(shí)和解決問題的能力不斷增強(qiáng)，但思想的進(jìn)步卻并非如此。

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。”解決問題只是知識(shí)運(yùn)用的過程，而提出問題卻是對(duì)存在的問題和思想進(jìn)行反思和創(chuàng)新。從“地心說”到“日心說”，從每一次科技革命到社會(huì)改革，莫不是思想進(jìn)步和創(chuàng)新的結(jié)果，而反思在思想進(jìn)步中扮演著非常重要的角色，在一定程度上說，沒有反思就沒有思想的進(jìn)步。

當(dāng)然，人每天都會(huì)反思，比如，當(dāng)完成了一項(xiàng)任務(wù)、做完一項(xiàng)工作或者與人發(fā)生了矛盾沖突、一件本來應(yīng)該做好的事情辦砸了時(shí)，人們總會(huì)反復(fù)思考其中的得失成敗。這是一種反思——較低層次的反思，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到思想進(jìn)步的目的。

平時(shí)我們所講的反思，顧名思義是“反復(fù)思考、回過頭來思考”。它注重的是，思考自己做過的事或想法在做和想的過程中是否出現(xiàn)了偏差或紕漏，是在事情原有邏輯的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一次“重演”，得出的大多是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

比如，教師講完一節(jié)課，反思一下講課時(shí)哪些地方講得好，哪些地方存在問題，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的利弊等等，對(duì)好的方面進(jìn)行分析總結(jié)，對(duì)存在問題的地方進(jìn)行改進(jìn)，這就是教學(xué)反思。長期如此，可以提高教學(xué)能力。又如，某學(xué)生非常喜歡打籃球，把學(xué)習(xí)放在一邊，班主任忍無可忍將其叫到辦公室痛批了一頓，結(jié)果不歡而散。班主任事后可能會(huì)反思，自己的批評(píng)教育方式可能不對(duì)，下次要用學(xué)生能夠接受的方式與其交流，讓其從喜歡打籃球轉(zhuǎn)到喜歡學(xué)習(xí)上來。同樣，善于這樣反思的教師，其教育能力一定能夠提高。

面對(duì)上述問題，如果這樣反思：這節(jié)課為什么要講，能不能不講，讓學(xué)生自己學(xué)是否更好，或者運(yùn)用其他教學(xué)方法組織學(xué)生學(xué)是否更好？為什么要反對(duì)學(xué)生打籃球，打籃球難道不能創(chuàng)造一個(gè)精彩的人生嗎？有了這樣的反思，就會(huì)出現(xiàn)思想和觀念的沖突，即對(duì)傳統(tǒng)的“教師講學(xué)生聽的教學(xué)觀”和“成人成才觀”提出質(zhì)疑，從而進(jìn)行思想批判。

長期以來，正是因?yàn)槿狈?duì)教育的哲學(xué)反思，使得教育思想無法真正進(jìn)步。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，教育思想的保守和固化，禁錮了人們對(duì)成才、學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，使得人才評(píng)價(jià)體系單一化，升學(xué)率成為教育的唯一目標(biāo)等。因此，即使學(xué)校里有一萬個(gè)劉翔、喬丹、比爾·蓋茨、愛迪生這樣的天才苗子，也早早地被教師作為學(xué)困生或挾家長扼殺在搖籃中。這不僅是教育的悲劇，更是人的悲劇。而一個(gè)國家文化、體育、科技等的落后，與教育思想的落后不無關(guān)系。

因此，作為教育工作者，把人們習(xí)以為常、毋庸置疑的觀念或常識(shí)作為反思批判的對(duì)象，進(jìn)行深層次的反思，這是非常有必要的。因?yàn)橛行┧枷牒陀^念被社會(huì)普遍接受成為了一種常識(shí)，而常識(shí)是來自于人們的生活又能被生活所檢驗(yàn)的東西，沒有人去思考常識(shí)的合理性，因此容易出現(xiàn)一些合理的“偏見”或社會(huì)性觀念偏頗。

那么，什么才是哲學(xué)反思呢？

哲學(xué)反思是以思想為對(duì)象進(jìn)行的反思，不但反思某種思想的內(nèi)容，而且要反思構(gòu)成這種思想內(nèi)容的前提，以及形成這種思想內(nèi)容的邏輯過程，分析思想內(nèi)容的前提和基礎(chǔ)是否科學(xué)，形成思想內(nèi)容的推理過程是否合乎邏輯。

比如，在學(xué)校里，分?jǐn)?shù)考得高的學(xué)生都深受老師喜歡，這是習(xí)以為常的觀念。深層次的哲學(xué)反思就是：“分?jǐn)?shù)考得高的學(xué)生都深受老師喜歡”這種觀念的前提和基礎(chǔ)是什么，以及為什么分?jǐn)?shù)考得高的學(xué)生老師就喜歡？再比如，狼吃了羊，我們說狼是兇殘的，但當(dāng)我們?cè)诔匝蛉獯蜾萄蛉獾臅r(shí)候，為什么沒有同樣的觀念？這兩種觀念的前提和基礎(chǔ)是什么，其邏輯過程是什么？

當(dāng)把這些思想和觀念的前提及其邏輯過程揭示出來，再思考清楚的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些思想和觀念的前提是不合理、不科學(xué)的，甚至是荒唐可笑或錯(cuò)誤的。當(dāng)我們對(duì)其進(jìn)行批判和思考，進(jìn)而樹立新的思想和觀念時(shí)，就是一種思想的進(jìn)步和創(chuàng)新。