牟文謙　鄭士鵬

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國(guó)最具有生命力的文化形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革實(shí)踐對(duì)文化建設(shè)與發(fā)展提出的新要求。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)蘊(yùn)含著突出的文明傳承功能、精神培育功能、思想引領(lǐng)功能、力量凝聚功能、素質(zhì)提升功能、和諧發(fā)展功能，這些基本功能為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了巨大的精神動(dòng)力和智力支持，是培育中國(guó)精神、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；文化建設(shè)；基本功能；文明傳承；精神培育；思想引領(lǐng)

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2014）-05-0068-05

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“價(jià)值哲學(xué)視域下中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的人民性研究”（11BKS023）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：牟文謙（1974-），男，山東沾化人，濱州學(xué)院政法系副教授，法學(xué)碩士，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義和政治學(xué)研究；鄭士鵬（1983-），男，山東陽(yáng)信人，北京交通大學(xué)人文社科學(xué)院博士研究生，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論和思想政治教育研究。

黨的十八大報(bào)告明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”、“走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”[1]的根本任務(wù)，十八屆三中全會(huì)又重申了這一任務(wù)要求，從而在十七屆六中全會(huì)提出“文化大發(fā)展大繁榮”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路所蘊(yùn)含的帶有方向性、根本性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，充分表明了我們黨對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)文化發(fā)展方位的科學(xué)把握，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下的高度文化自覺(jué)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)基本功能的準(zhǔn)確定位?？茖W(xué)闡釋和準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本功能有助于搶占中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的制高點(diǎn)，為不斷增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力與綜合國(guó)力，不斷擴(kuò)展中華文化的國(guó)際影響力，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。

一、文明傳承功能

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華文明的重要構(gòu)成部分，承載著中華民族繼往開(kāi)來(lái)和偉大復(fù)興的歷史使命。她淵源于中華民族一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于整個(gè)中華民族的偉大實(shí)踐，既是對(duì)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，又是對(duì)世界一切先進(jìn)文明成果的兼容吸納；既具有深厚的民族性，又具有鮮明的時(shí)代性和創(chuàng)新性。

一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)傳承并弘揚(yáng)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。馬克思曾經(jīng)指出，人們并不是隨心所欲地、在自己選定的條件下創(chuàng)造自己的歷史，“而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。[2]470中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也不例外。五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力和國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和艱難險(xiǎn)阻而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。其所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和厚德載物的兼容吸納精神，鑄就了中華民族健康向上、頑強(qiáng)拼搏、自主發(fā)展、合作共贏的主體品格。她不僅是中華民族過(guò)去達(dá)到世界文明高峰的心理基礎(chǔ)，更是中華民族實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興的文化保障。沒(méi)有這種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新精神，在近代中國(guó)“一百多年的文化困惑”[3]472中，中國(guó)人必將被歐風(fēng)美雨同化，中華民族就會(huì)在因循守舊中迷失發(fā)展方向、錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，民族自尊、自信和自立就難以形成，更難以增強(qiáng)。但中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承，“是一種鳳凰涅槃式的創(chuàng)新和發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證否定和自我揚(yáng)棄，更是以高度的文化自覺(jué)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建構(gòu)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化和不斷興起且豐富多彩的大眾文化（如休閑文化、消費(fèi)文化、娛樂(lè)文化等）的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，真正創(chuàng)造出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的當(dāng)代文化體系?！盵4]

另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)傳承著人類一切優(yōu)秀文明成果。她站在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局的高度，以開(kāi)放創(chuàng)新的寬廣胸懷吸納一切世界先進(jìn)文化，打破文化建設(shè)閉關(guān)自守的狹隘性和固步自封狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代背景下，始終堅(jiān)持開(kāi)放性和前瞻性，積極開(kāi)展與世界各國(guó)的文化交流與合作，批判、借鑒和吸納各國(guó)文化的優(yōu)秀成果，在差異中求和諧，在比較中謀發(fā)展，使當(dāng)代文化建構(gòu)具有鮮明的時(shí)代特征和國(guó)際視野。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，只有立足于我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，才能不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

二、精神培育功能

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在要求和根本保證。她以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)，以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化為任務(wù)要求，這些目標(biāo)和任務(wù)使其在履行文明傳承功能的同時(shí)，還自覺(jué)地承擔(dān)起致力于培育全國(guó)各族人民的民族精神、科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng)新精神的積極功能。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于民族精神的培育和弘揚(yáng)。民族精神是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性和巨大規(guī)范性的精神力量，是民族文化的核心、靈魂和精髓，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，“是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。[5]31任何一個(gè)民族，如果沒(méi)有昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族氣質(zhì)、萬(wàn)眾一心的民族志向、堅(jiān)忍不拔的民族品格，就不可能始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)而自立于世界民族之林。只有大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，才能不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，才能鼓舞國(guó)人士氣、砥礪國(guó)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和勇氣，才能進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，才能為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)共建和諧美好的精神家園提供持久的智力支持和精神動(dòng)力，才能系牢中華兒女為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共同理想而團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，更好地維護(hù)我國(guó)文化主權(quán)。如果文化建設(shè)無(wú)的放矢或無(wú)所作為，“中國(guó)特色”就難以凸顯，“中國(guó)形象”就模糊不清，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信就難以形成和增強(qiáng)。endprint

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于科學(xué)精神和人文精神的培育和增強(qiáng)?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的追求真理的探究精神、共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，它包括追本探源的求真精神、實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神、執(zhí)著敬業(yè)的獻(xiàn)身精神等。人文精神是對(duì)人的命運(yùn)、尊嚴(yán)和價(jià)值的維護(hù)、追求和關(guān)切的內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢視，是構(gòu)成一個(gè)民族、地區(qū)文化個(gè)性和文明程度的核心內(nèi)容與衡量尺度。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本價(jià)值取向，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和再造，引導(dǎo)人們熱愛(ài)科學(xué)、相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)的思維方式、方法和理性態(tài)度去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在積極發(fā)揮科技進(jìn)步的引領(lǐng)和推動(dòng)作用的過(guò)程中，更加自覺(jué)地把科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于宏大的人文精神之中，使人文精神更富清晰性、準(zhǔn)確性和引領(lǐng)性。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于創(chuàng)新精神的培育和增強(qiáng)?！耙粋€(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的?！盵6]558中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)人們的創(chuàng)新膽識(shí)和創(chuàng)新能力，進(jìn)而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、制度自信和道路自信。一是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新，進(jìn)而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義與核心要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線和與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理論品質(zhì)，在準(zhǔn)確把握全球化發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解答了一系列關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，其形成和發(fā)展過(guò)程既是改革開(kāi)放30多年中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)成果的集中體現(xiàn)，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)起著宏觀的指導(dǎo)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新提供了豐富的實(shí)踐材料、民族基石和時(shí)代蘊(yùn)涵。二是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信不斷增強(qiáng)。制度創(chuàng)新是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的制度前提和規(guī)則保障。大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷揭露愚昧迷信、鞭撻腐朽丑惡、革除陳規(guī)陋習(xí)，有助于人們?cè)鰪?qiáng)機(jī)制創(chuàng)新、體制改革和制度完善的信心、決心，逐步形成鼓勵(lì)和支持自主創(chuàng)新的良好制度環(huán)境和文化氛圍，逐步破解束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的制度瓶頸，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的內(nèi)涵式發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。三是中國(guó)特色社會(huì)文化建設(shè)有助于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新，進(jìn)而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)融時(shí)代性、開(kāi)放性和創(chuàng)新性于一體，始終堅(jiān)持“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，通過(guò)積極培育數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高科技創(chuàng)新型人才和德智體全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者，大力推進(jìn)和積極拓展中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、新型工業(yè)化道路、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，中國(guó)特色政治發(fā)展道路、社會(huì)發(fā)展道路、生態(tài)文明建設(shè)道路、和平發(fā)展道路，進(jìn)而不斷發(fā)揮其對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新的正向功能，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。

三、思想引領(lǐng)功能

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)以其突出的先進(jìn)性和人民性，全面回應(yīng)和積極引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種思潮，通過(guò)建設(shè)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化”，“為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持”，[6]400進(jìn)而不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思想引領(lǐng)功能源自于其突出的先進(jìn)性和人民性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)，以人類先進(jìn)文化為基礎(chǔ)，尊重和遵循文化發(fā)展規(guī)律，在與各種思想文化交流交融交鋒的過(guò)程中，始終清醒而堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向，始終保持文化的自覺(jué)、自立和自信。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)堅(jiān)持以人為本，始終“以發(fā)展為主題，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，[7]努力貼近生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，“為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，[8]31不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的文化權(quán)益，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于人們甄別各種社會(huì)思潮，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)思潮是社會(huì)變革時(shí)代各種社會(huì)矛盾在思想領(lǐng)域的集中反映。改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、分配方式、就業(yè)方式的多樣化，人們思想活動(dòng)的自主性、多元化、多變性和差異性也不斷增強(qiáng)。受國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教、環(huán)保等領(lǐng)域活躍著的形形色色的思潮的深刻影響，大量反馬克思主義和非馬克思主義思潮和學(xué)說(shuō)粉墨登場(chǎng)。這些思潮極力宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”，主張用西方資本主義制度模式取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，試圖從根本上否定馬克思主義的科學(xué)性和指導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)始終以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持關(guān)乎黨的命脈、國(guó)家前途、民族命運(yùn)和人民幸福的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人的宗旨，以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮前進(jìn)的方向，以“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[1]的社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范人們的行為，全面提升廣大社會(huì)成員的教育科技文化水平、思想道德素質(zhì)和準(zhǔn)確甄別各種社會(huì)思潮的能力，大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的認(rèn)同感并使之占領(lǐng)人們的思想高地。正如習(xí)近平在8·19講話中指出的：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”，尤其是“在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問(wèn)題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)”。[9]endprint

四、力量凝聚功能

“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”[10]26中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)內(nèi)具有巨大的向心力、凝聚力，對(duì)外能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力、吸引力，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)可以有機(jī)地將這些力量整合起來(lái)，不斷體現(xiàn)和增強(qiáng)整個(gè)中華民族的生命力、競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化有助于中華民族凝聚力和向心力的增強(qiáng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，成為中華民族的血脈、人民的精神家園?！罢怯捎诠餐奈幕?，一個(gè)民族才有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。文化的力量深深熔鑄在每個(gè)民族成員的思想、意識(shí)、性格、情感和行為之中，具有物質(zhì)力量難以匹敵的穿透力和持久力?！盵11]中華文化中以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，已成為我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)互助的精神紐帶和實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的精神支柱?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！盵12]230中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是要通過(guò)深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育，大力弘揚(yáng)這種民族精神和創(chuàng)新精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育體系中，不斷凝聚共識(shí)、強(qiáng)基固本，努力促成社會(huì)主義共同理想這一中華民族共同的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。文化作為不可或缺的“軟實(shí)力”，不但是衡量綜合國(guó)力大小、強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)志，而且是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要杠桿。胡錦濤指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)?！盵13]隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化進(jìn)程的不斷加快，包括文化在內(nèi)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，文化的地位和作用愈益突顯，文化交流和傳播越來(lái)越成為各國(guó)相互合作的重要內(nèi)容，文化矛盾和沖突也越來(lái)越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際沖突的重要構(gòu)成部分。當(dāng)前西方資本主義國(guó)家推行文化霸權(quán)戰(zhàn)略和新殖民外交策略，不斷加深對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域的滲透，企圖從文化心理上削弱和瓦解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，對(duì)我國(guó)文化安全帶來(lái)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和危害。對(duì)此，應(yīng)把大力發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化提到關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)成敗、民族興衰的戰(zhàn)略高度，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，維護(hù)我國(guó)的文化安全?！凹訌?qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對(duì)外增強(qiáng)國(guó)家親和力和影響力，是全面增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉?！盵14]

五、素質(zhì)提升功能

文化“是在解決人與自然、人與社會(huì)的永恒矛盾中不斷積淀而形成的精神成果，是歷史形成的人類社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志和共同財(cái)富的基本形式之一”，[15]是人類對(duì)自身生存和發(fā)展的理論總結(jié)和心理投射，是人的生存和發(fā)展方式。文化的繁榮發(fā)展歸根到底是在滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要的基礎(chǔ)上，不斷提升人自身的素質(zhì)，促進(jìn)并表征著人的自由個(gè)性的生成?！白畛醯摹膭?dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”，[16]456黃楠森由此指出：“文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)是提高國(guó)民素質(zhì)”，其“元價(jià)值在于促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[17]3

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于提升人們的思想和道德素質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)、社會(huì)主義榮辱觀的踐行、道德模范和思想先鋒的表彰、宣傳和示范，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義共同理想的樹(shù)立和強(qiáng)化，通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化時(shí)代化的推進(jìn)以及對(duì)四有公民的積極培育，使人們的思想觀念反映時(shí)代要求，緊跟時(shí)代步伐；使人們形成科學(xué)而全新的思維方式，具備嚴(yán)謹(jǐn)、求是、求實(shí)、自律、民主、平和的優(yōu)良作風(fēng)以及愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、廉潔清正的高尚情操。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于人們知識(shí)和能力素質(zhì)的提升。文化意味著人類對(duì)自然、社會(huì)和自身的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和自覺(jué)把握，文化建設(shè)則是有目的、有計(jì)劃地激發(fā)社會(huì)成員的自覺(jué)意識(shí)使之不斷學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)和提升他們分析和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種問(wèn)題能力的文化自覺(jué)行為及過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)通過(guò)大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，積極構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，讓社會(huì)成員既能夠理解系統(tǒng)的馬克思主義理論知識(shí)和各學(xué)科專業(yè)知識(shí)，又能在不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)和增強(qiáng)自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和分析解決問(wèn)題的能力等。從執(zhí)政黨角度來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)可進(jìn)一步增強(qiáng)黨“以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革的能力”，“進(jìn)一步發(fā)揮好黨總覽全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”，[18]確保我國(guó)全面改革取得成功。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于提升人們的政治和法律素質(zhì)。政治素質(zhì)是一個(gè)人政治立場(chǎng)、政治品德、政治敏銳性和政治鑒別力的綜合表現(xiàn)。法律素質(zhì)是一個(gè)公民應(yīng)具備的學(xué)法、懂法、用法、守法、護(hù)法的品質(zhì)涵養(yǎng)和法律思維、法治表達(dá)、維權(quán)扶正等行為能力的總和。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)一方面借助于富有成效的思想政治教育突出愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律，幫助人們形成正確的國(guó)家觀、政黨觀、執(zhí)政觀、政績(jī)觀等政治觀念，進(jìn)而使其形成堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、優(yōu)秀的政治品質(zhì)、較高的參政議政能力；另一方面又借助于豐富多彩的普法宣傳、法律教育等方式方法促使人們形成正確的公民觀、民主觀、法制觀、人權(quán)觀，增強(qiáng)人們依法辦事、依法維權(quán)、依法參與社會(huì)政治生活的能力，進(jìn)而為“加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”[18]提供源源不斷的動(dòng)力。endprint

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)還有助于提升人們的生理和心理素質(zhì)。良好的生理和心理素質(zhì)既是人自身發(fā)展的重要條件和顯著標(biāo)志，又是文化建設(shè)的內(nèi)在要求和重要保證。良好的生理素質(zhì)包括強(qiáng)健的體質(zhì)和建立在其基礎(chǔ)上的耐受辛勞的體能、人體感官功能的健全等，良好的心理素質(zhì)包括健康的心理狀態(tài)和較強(qiáng)的心理適應(yīng)性、廣泛而穩(wěn)定的興趣、豐富而健康的情感、堅(jiān)定而果敢的意志、富有內(nèi)涵的氣質(zhì)、良好的性格等。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)通過(guò)積極發(fā)展體育衛(wèi)生、文化教育事業(yè)，借助于覆蓋全社會(huì)的醫(yī)療保障體系的不斷完善以及文化教育質(zhì)量的全面提升，不斷增強(qiáng)人們的體質(zhì)和心智，既幫助人們養(yǎng)成自信、自律、自強(qiáng)、樂(lè)觀、善良、敬業(yè)、勤奮等良好的個(gè)性，又不斷培養(yǎng)和增強(qiáng)人們心理應(yīng)變、人際交往、競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作、行為控制等心理適應(yīng)能力；既幫助人們形成合理的需要、適度的動(dòng)機(jī)，又促使人們的興趣高雅化、理想崇高化、信念科學(xué)化、情緒積極化、人際關(guān)系和諧化。

六、和諧發(fā)展功能

中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的先導(dǎo)和靈魂，是一種以倡導(dǎo)和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)，反映了構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和廣大民眾借以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)期待，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展以及人的和諧發(fā)展中不可替代的地位和極其重要的功能。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供良好的文化氛圍和穩(wěn)固的精神支撐。建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)含的和諧文化以崇尚和追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、價(jià)值理念和理想追求，它“引導(dǎo)人們用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，有效引領(lǐng)社會(huì)思潮，構(gòu)筑精神文化高地，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的文化條件”。[19]經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局的提出和全面深化改革的戰(zhàn)略部署，更加明確了我國(guó)當(dāng)前和今后發(fā)展的思路和方向，也更加需要以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)通過(guò)積極“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”，[1]通過(guò)積極勾畫(huà)現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖、規(guī)劃全面改革路徑、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的心理和思想環(huán)境，不斷扭轉(zhuǎn)和解決長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾、粗放型增長(zhǎng)方式和發(fā)展不平衡、難持續(xù)的突出問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明領(lǐng)域建設(shè)的全面推進(jìn)，切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展的科學(xué)性、平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于人的和諧發(fā)展。人的和諧發(fā)展既是人的全面發(fā)展的題中之義和重要標(biāo)志，又是社會(huì)和諧發(fā)展的重要?jiǎng)恿湍繕?biāo)指向。人的和諧發(fā)展是各種“現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系”和諧發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程和必然結(jié)果，它既表現(xiàn)為人與自然的和諧共進(jìn)，又表現(xiàn)為人與人的融洽和睦以及人自身發(fā)展樣態(tài)的最佳和諧。一是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于人與自然關(guān)系的和諧。自然界，“就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界來(lái)生活。……人是自然界的一部分”，[20]P95人與自然之間的這種相互依賴性要求社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展必須建立在尊重和遵循自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就是要讓人們清醒地意識(shí)到環(huán)境的脆弱性和生態(tài)保護(hù)的重要性，增強(qiáng)人們保護(hù)地球、維護(hù)生態(tài)平衡就是拯救人類自身的意識(shí)，教育人們節(jié)約能源、資源，使人

們“學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近的或比較遠(yuǎn)的影響”，[21]519形成“人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。[18]二是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于人們之間各種社會(huì)關(guān)系的融洽?！叭瞬⒉皇浅橄蟮叵U居于世界以外的存在物”，[22]1“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[22]60社會(huì)關(guān)系不僅決定著人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，而且“決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。[23]295中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)通過(guò)增強(qiáng)人們的和諧理念與融洽意識(shí)，積極化解各種現(xiàn)實(shí)矛盾，理順和處理好人們之間的各種利益關(guān)系，為每一個(gè)人的和諧發(fā)展創(chuàng)造積極的條件。三是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有助于人與自身的和諧。人自身的和諧既包括個(gè)體各種需要的合理化及其滿足方式的規(guī)范化，又包括個(gè)體生理與心理的成長(zhǎng)匹配、協(xié)調(diào)一致，個(gè)體素質(zhì)與能力的和諧以及以上諸方面相互之間的和諧等。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)既有助于人們生存、享受和發(fā)展需要抑或物質(zhì)生活、精神文化、政治民主、社會(huì)和諧穩(wěn)定等各種需要比例恰當(dāng)、輕重適度，又能夠促使人們需要的滿足方式合理化、合法化、合情化；既能夠使身體自組織系統(tǒng)的各子系統(tǒng)及其構(gòu)成要素各司其職、健康有序、功能協(xié)調(diào)，又能夠促進(jìn)個(gè)體知、情、意、信、行協(xié)調(diào)一致；既有助于人的素質(zhì)能力體系的完善，又能夠使人們的能力和素質(zhì)保持適度張力，最終使“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由的發(fā)展和發(fā)揮它的全部才能和力量”。[21]373

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