童春花

《羅布泊，消逝的仙湖》，作者吳剛，報(bào)告文學(xué)家。作為一篇報(bào)告文學(xué)，它被評為2001年中國最佳報(bào)告文學(xué)。

關(guān)于文章的內(nèi)容主旨，不難看出，是“通過中國西部著名的羅布泊從如仙湖的廣闊水域迅速干涸為沙漠的悲慘現(xiàn)實(shí)，探索這一變化的原因和過程，批判指責(zé)了人們對大自然的隨意破壞，并警示人類若還不以此為戒、保護(hù)和搶救自然，人類必然將面臨更大的災(zāi)難和懲罰。本文說明了羅布泊的消失是近30年來人為的悲劇，來警醒世人，要樹立全民環(huán)保意識，搞好生態(tài)保護(hù)?！比欢爱?dāng)“佳”字，我認(rèn)為不是體現(xiàn)在主旨如何新潮，也不應(yīng)當(dāng)僅僅體現(xiàn)在形象多么生動，語言多么有表現(xiàn)力，更多的應(yīng)該表現(xiàn)為作者本身那深刻的情感。越是走進(jìn)文本深處，越是走近了作者的內(nèi)心：“當(dāng)仙湖不湖，我們又情何以堪？”

從文學(xué)體裁的角度來說，報(bào)告文學(xué)，是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，以文學(xué)手段及時反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。根據(jù)茅盾先生的解釋是：它是散文的一種，介乎于新聞報(bào)道和小說之間，兼有新聞和文學(xué)特點(diǎn)的散文，也就是既要有新聞的真實(shí)性特點(diǎn)，也有文學(xué)的形象性和抒情性特點(diǎn)。它必須將“事件”發(fā)生的環(huán)境和人物活生生地描寫出來，讀者便如同親身經(jīng)驗(yàn)，而且從這具體的生活圖畫中明白了作者所要表達(dá)的思想。當(dāng)我們在反復(fù)讀文章的時候，我們的心是越來越沉痛的，作者好似一個劇作家，給我們上演了一出“美被毀滅”的悲劇，而這種悲劇最好的表現(xiàn)者就是“對比”。

這部劇中最美的形象莫過于“仙湖”，幾千平方公里的水域，滋潤著一片綠土，黃綠交接的麥浪，如鏡清明的湖水，和煦溫暖的陽光，靈動生氣的水鳥，這一切無不撫慰著旅人們的心靈，怎么不心生仙湖之感？如果不信，有書為證呢。作者如此詳實(shí)地引經(jīng)據(jù)典，給你，也是給他自己，勾勒出美好的仙湖之景。然而，“一望無際的戈壁灘，沒有一棵草，一條溪，夏季氣溫高達(dá)70℃。羅布泊，天空中不見一只鳥，沒有任何飛禽敢于穿越?！边@才是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的羅布泊！仙湖已逝，留給我們的又豈止“‘泊字左邊是三點(diǎn)水?。　钡母袊@！一美一怖，前后如此巨大的差別對照比較，我們心中沒有震撼和疑惑嗎？于是作者就有了仙湖消逝的原因探究，這個探究過程中，一群蠢蛋的一系列愚蠢卻自以為聰明的舉動，讓我們警醒?！熬虻桃薄ⅰ氨谜境樗?，多么高科技、高智慧的行為，卻是毀滅了生的源頭的愚蠢行經(jīng)，這種聰明和愚蠢的強(qiáng)烈對比，無不震撼著我們的心。而這種痛，又在最美的胡楊林的垂死掙扎中越發(fā)地淪陷。在鮮明的對比中，我們聽見了白玉瓷碎地的聲音。

如果說“對比”表現(xiàn)了這個悲劇，那么“擬人”更強(qiáng)化了悲情，“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時刻的掙扎與痛苦，又像在向誰伸出求救之手！”“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會感到這胸膛里面深藏的痛苦與無奈?！焙鷹盍趾土_布泊在擬人中已然成了有知有感的人，可是面對著毀滅他們卻無處求救、不能申張，以人的感情，怎能不令人痛心。不難看出，這里的擬人是更多地將物寫出了人的思想感情，而并非言語動作的比擬。這不會讓我們想到作者的心同胡楊、仙湖是一脈相承的嗎？作者正是借描寫他們來抒發(fā)自己心中悲憤的心情。

然而這還不足以表達(dá)，于是，作者用強(qiáng)烈的排比句和大段的直抒胸臆來宣泄自己內(nèi)心的憤慨。“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，‘四盲像個巨大的吸水鬼……”連用四個“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。“救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即將成為荒漠的地方！”三救之聲，振聾發(fā)聵?！按藭r此刻，我們停止了說笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個個心情沉重?！边@樣的直抒胸臆讓人共鳴，這樣的結(jié)局刺痛的不僅僅是作者，也刺痛了讀者的心。讀者，真的如作者一同親見了那驚人的場景，感覺到無比的心痛。

可是這場悲劇的制造者不是他物，恰恰是人類自己啊，文中不止一次地控訴人類：“這出悲劇的制造者又是人！”“這一切也都是人為的！”這樣的覺醒，不意味著對破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果的覺醒，對只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類自己的呼吁嗎？那么，《羅布泊，消逝的仙湖》作為報(bào)告文學(xué)，就不僅僅反映一個客觀事實(shí)了，更讓我們觸碰到了作者那具有強(qiáng)烈憂患意識的心靈，從某種意義上講，不也就是一種大家的“悲憫情懷”嗎！我想這才是“最佳”體現(xiàn)所在吧。

本文同時被人教版和滬教版收入中學(xué)語文課本八年級下關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境的單元。其內(nèi)容主旨是極其吻合的，學(xué)生是可以體會出生態(tài)保護(hù)的意義的。然而對報(bào)告文學(xué)這種體裁來說，還應(yīng)當(dāng)考慮其文體的特殊性，從它的真實(shí)性和文學(xué)性的雙重特點(diǎn)出發(fā)，著重探求文章的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生充分體會其文學(xué)形象性和抒情性的特點(diǎn)，重要的是，在探尋痛感源頭中，貼近作者，增強(qiáng)自己的憂患意識，從情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)來說，讓生態(tài)環(huán)境永住心間。從而體會一篇佳作給人的心靈帶來的震撼。

（作者單位：安徽省馬鞍山市和縣第三中學(xué)）