舒暢

【內(nèi)容摘要】想象是詩歌審美鑒賞過程中不可或缺的心理活動(dòng)。閉眼凝神，可以視為通往想象的一個(gè)入口。在詩歌想象的教學(xué)中，嘗試采用三步：第一，閉目凝神，也作詩人；第二，編織細(xì)節(jié)，重回現(xiàn)場(chǎng)；第三，閉目描繪，體驗(yàn)分享。也許，能夠完成想象并藉之獲得審美體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】閉目凝神 編織細(xì)節(jié) 描繪分享 審美心理體驗(yàn)

已逝的朦朧派詩人顧城在他的詩作《生命幻想曲》里寫下詩句：“合上雙眼，世界就與我無關(guān)?！边@句非常符合“童話詩人”的身份。閉眼，是簡(jiǎn)單的行為，卻又能發(fā)揮奇妙的心理功能。睜開雙眼，我們只可以看清眼前；合上雙眼，卻可以看到過去和未來。不妨試一試，眼皮一閉，會(huì)發(fā)現(xiàn)“往事歷歷在目”。

魯迅筆下的阿Q，也喜歡閉眼。他在一次次閉眼中忘記了現(xiàn)實(shí)中所遭受的恥辱，幻想了他未來的榮光，實(shí)現(xiàn)了一次次精神勝利。閉眼之所以有如此功效，一定是因?yàn)檠燮ひ婚]，瞬間便隔離了現(xiàn)實(shí)，肅清了眼前的擾攘，容留出一塊別開生面的領(lǐng)地，在此假想的領(lǐng)地可以里橫沖直撞、無所不能。只要想象足夠天馬行空，便可無限地開墾這塊領(lǐng)域。也就是說，閉眼為想象提供了方便，提供了可能。

而想象，讓我們超越平凡的現(xiàn)實(shí)生活，過上一種不可能經(jīng)歷的奇妙生活，獲得精神的滿足與喜悅。

一個(gè)真誠(chéng)閱讀文學(xué)作品、期望從中獲得審美體驗(yàn)的人，在面對(duì)文字的時(shí)候，不可能不在大腦中自行構(gòu)建一個(gè)世界。如果沒有這樣一個(gè)加工想象構(gòu)建的過程，那么就不能說是真正欣賞了這個(gè)作品。而詩歌作為文學(xué)樣式中的精品，不但用字極其精簡(jiǎn)，而且用語與現(xiàn)代語言相距很遠(yuǎn)，如果再缺失想象，所獲就將極其微薄。因此，我在詩歌教學(xué)中，總會(huì)有意識(shí)強(qiáng)化學(xué)生想象的訓(xùn)練。

而想象是一種內(nèi)在的心理活動(dòng)，不可能一聲令下，全部學(xué)生就自動(dòng)進(jìn)入想象的程序，于是，我想到借助閉眼的方式，借助閉目通往想象，成為詩歌鑒賞的一個(gè)入口。

在詩歌《夜歸鹿門歌》的教學(xué)課堂上，在先行完成了誦詩讀注、初通詩意的過程之后，我有意識(shí)地對(duì)學(xué)生提出了三步要求：

一、閉目凝神，也作詩人

初通詩意之后，給學(xué)生六分鐘時(shí)間，閉目凝神，將自己當(dāng)作詩中的抒情主人公，構(gòu)想詩中之境，在境中神游。學(xué)生開始時(shí)不好意思，彼此偷覷，掩嘴偷笑。但幾十秒過后，他們開始閉上雙目，漸入佳境。

課堂上出奇地靜，窗外鳥兒鳴囀，綠葉浮動(dòng)在枝頭，學(xué)生們閉目凝神，表情寂靜而空靈。六分鐘的寧靜讓我感到，靜謐的氛圍在我們擾攘的現(xiàn)實(shí)生活中是何其珍貴。我無法知道他們的心理活動(dòng)，但是他們游離迷失的表情使我相信他們已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)中抽身出來，像詩人一樣，行走在另一個(gè)時(shí)空。

閉目凝神如同一種儀式，是通往想象的門徑。沒有這個(gè)儀式，難有靜默的虛空，當(dāng)眼耳充斥聲色，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)都紛至沓來，要想和千百年前的詩人對(duì)話，恐怕并不容易。

二、編織細(xì)節(jié)，重構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)

閉目只是引發(fā)想象的一個(gè)入口，要做回詩人，重回現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)鍵在于編織細(xì)節(jié)，構(gòu)建現(xiàn)場(chǎng)。因此，我要求學(xué)生在閉眼想象時(shí)，要充實(shí)細(xì)節(jié)，形成清晰畫面。比如，只想到，“樹上的花兒很美，散發(fā)著幽香。溪水中游動(dòng)著許多魚。天上還掛著一輪月亮”。這種想象很粗放，不能形成畫面，也無法獲得真正的體驗(yàn)。要從想象中尋得美，便要將美具體化，使之生動(dòng)可感。比如，眼前看到了花，花是什么顏色，什么狀態(tài)，譬如，想到的花是“鮮紅色的，還有一些紫紅色的間雜其中，一簇一簇，墜蕩在枝頭。微風(fēng)一動(dòng)，四下便有溫濕的香味蕩了過來，似有似無。沿著小路走，才聽到兩聲撲喇喇的水流聲，便看到左手邊山坡上橫出一溝白色的溪水，走近一看，水流卻是清澈的，眼前的那尾小魚兒像觸電般猛地一停，又忽地跑開……”。如此，想象之“我”應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切感覺器官進(jìn)行體驗(yàn)與行動(dòng)，切換視角，變換遠(yuǎn)近高低，使想象之物有聲有色有模有樣有形有態(tài)。因?yàn)橐磺型馕锏娜f千形態(tài)，無不是藉由詩人行動(dòng)感受得來。閉上了眼的學(xué)生，就像導(dǎo)演導(dǎo)戲，正在自編自導(dǎo)自演一場(chǎng)戲，在想象的心理世界里盡力馳騁。

三、閉目描繪，體驗(yàn)分享

想象是個(gè)體行為，本是一個(gè)極私密的心理過程，它完全應(yīng)當(dāng)屬于我們自己。但是，既然是在進(jìn)行教學(xué)，是刻意的訓(xùn)練，就應(yīng)有意識(shí)讓學(xué)生呈現(xiàn)想象之物。因此，我讓學(xué)生自己組織語言，描繪想象之境，談?wù)勛鳛樵娙说哪阍诖碎g的行為及情感體驗(yàn)。在《夜歸鹿門歌》課堂上，一位學(xué)生站起來描述他的畫面，他講了兩句之后，忽然說：“老師，我還是想閉著眼睛說?！蔽乙庾R(shí)到，閉眼有助于學(xué)生在描述過程中，心無旁騖再度進(jìn)入“現(xiàn)場(chǎng)”。我當(dāng)即讓所有同學(xué)也全都閉眼聆聽。如果說，先前六分鐘的閉眼，是體驗(yàn)自己的世界；那么現(xiàn)在的閉眼，則是在領(lǐng)略他人的世界。

通過幾位同學(xué)的描述，詩歌意境逐漸清晰。我們還發(fā)現(xiàn)，同樣的詩，每個(gè)人想象的場(chǎng)景大相徑庭，就像同樣的劇本，不同的導(dǎo)演會(huì)演繹出不同的影像。這正說明想象是一種創(chuàng)造力的體現(xiàn)。比如在《夜歸鹿門歌》課堂中，一位同學(xué)最后講道，我一個(gè)人在朦朧月光下行走，在高大的松樹林間流連忘返，忽然下起了一陣細(xì)雨，打濕了我的衣衫，但是很愜意，我享受這種山居的悠閑生活，甩甩頭，在雨中傲然前行。而另一位學(xué)生，卻講到自己漫無目地在鹿門山行走，穿過花林，來到了一處斷崖峭壁上，站在絕壁上，背著雙手，回憶過去失意不得志的人生，感到心情寂寞寥落，甚至一度有跳下去的沖動(dòng)。

兩位同學(xué)，一位于優(yōu)美的風(fēng)景中看到人生的詩意，一位卻在懸崖斷壁上遭遇了人生的困境，這兩種不同的情境，既顯示了詩作本身富有豐富的意蘊(yùn)，也可以看出，不同學(xué)生由于性情不同、知識(shí)儲(chǔ)備不同、感受力不同，而產(chǎn)生想象差異。

由此，我追問學(xué)生，在過去的生活中，你有沒有如剛才那般翻山越嶺？有沒有站在懸崖陡壁上沉思？有沒有被貶官流放？沒有。但是，想象卻讓一切皆有可能。借助閉目想象，我們穿越時(shí)空，超越了平凡甚至平庸的現(xiàn)實(shí)，與詩人互通款曲。如果我們能讓自己知識(shí)更開闊，情感更細(xì)膩，思想更成熟，境界更高遠(yuǎn)，那么所想象的情境就越容易契合詩人的情感，我們所獲的愉悅感也會(huì)越深刻。

《文心雕龍》中說道：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……”這寫的是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作中構(gòu)思想象的過程，我認(rèn)為，鑒賞主體如果具備足夠的文學(xué)素養(yǎng)，在鑒賞過程中，同樣也能夠和詩人共享這種神與物游的極致快樂。

教學(xué)生欣賞詩歌，若只做開膛破肚的工作，就無異于焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景。不妨告訴學(xué)生，“閉上眼，世界便與我無關(guān)。”讓他們暫時(shí)逃離眼前的現(xiàn)實(shí)，放縱他們的內(nèi)心左奔右突，想象一下他人的人生，不但有意義，而且十分有趣。

（作者單位：江西省南昌市第十七中學(xué)）