呂曉茜

【摘要】本文以作者的親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，旨在以現(xiàn)象學(xué)框架來(lái)揭示迪慶藏族自治州寺廟旅游熱潮對(duì)當(dāng)?shù)夭蒯t(yī)藏藥的推廣現(xiàn)象及其深層次意義。通過(guò)閱讀《迪慶藏族自治州志》及近幾年內(nèi)諸位學(xué)者的論文，作者總結(jié)得出三個(gè)研究思路：第一、噶丹﹒德欽林寺旅游文化內(nèi)涵；第二、迪慶藏族自治州寺院旅游與藏族醫(yī)藥推廣的雙贏；第三、針對(duì)民族地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)民族醫(yī)藥學(xué)所進(jìn)行的反思?；谝陨先齻€(gè)方向，作者將對(duì)迪慶藏區(qū)寺廟旅游文化對(duì)藏族醫(yī)藥學(xué)的推廣進(jìn)行系統(tǒng)論述。

【關(guān)鍵詞】迪慶;藏族;寺廟;醫(yī)藥學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G420

引言

“太陽(yáng)最早照耀的地方，是東方的建塘，人間最殊勝的地方，是奶子河畔的香格里拉。”這不是《失去的地平線(xiàn)》中亦幻亦真的仙境，這里是迪慶，這里是香格里拉。迪慶位于國(guó)家三江并流風(fēng)景名勝區(qū)的中心地帶，包括中甸、維西、德欽三個(gè)縣。這里不僅是滔滔江水、綿綿雪山的匯合之處，還是千里草甸、碧塔納帕永恒的歸屬。本文將緊密結(jié)合實(shí)地調(diào)研法和作者的親身考察，通過(guò)分析其他學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)深入探討發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)民族醫(yī)藥學(xué)的必然性。通過(guò)查閱資料作者發(fā)現(xiàn)，學(xué)界內(nèi)有關(guān)談到這一問(wèn)題的文章寥寥可數(shù)，因此更有值得思考的價(jià)值。

二、噶丹﹒德欽林寺旅游文化內(nèi)涵

噶丹﹒德欽林寺始建于1509年，它是由五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼_桑賜名，“德欽”一詞在藏語(yǔ)中的釋義就是“吉祥如意，平和安寧”。就是這座吉祥如意的寺院，在它歷經(jīng)百年的洗禮之后依舊閃爍著佛性的光芒。噶丹﹒德欽林寺還有一個(gè)這樣的傳說(shuō)見(jiàn)載于《迪慶藏族自治州志》（上）中：德欽林寺主活佛松東二世圓寂后，在西藏左貢縣一小孩隨父母前來(lái)梅里雪山轉(zhuǎn)經(jīng)，途徑德欽林寺并前往求布施。當(dāng)見(jiàn)到二世松東活佛曾用過(guò)的念珠，糌粑盒等遺物時(shí)便上前抓住不放，并聲稱(chēng)自己是這些物品的主人。管事的大喇嘛見(jiàn)狀大為驚奇，取出其他遺物并混雜上一些相似的東西讓他辨認(rèn)，屢試不爽。后來(lái)這位小孩被認(rèn)為是二世松東活佛的轉(zhuǎn)世靈童而認(rèn)定他為三世松東活佛。①

《迪慶藏族自治州志》（上），云南民族出版社，第203頁(yè)也正是因?yàn)檫@些頗具神圣色彩的傳說(shuō)，使得噶丹﹒德欽林寺吸引著世界各地的信徒和游客。

現(xiàn)在，迪慶藏族自治州在“香格里拉”品牌效應(yīng)的帶動(dòng)下，建立了以噶丹﹒松贊林寺為首，集合格魯派噶丹﹒東竹林寺、噶舉派噶丹﹒德欽林寺等寺廟的旅游文化路線(xiàn)。每一座寺廟不僅是生動(dòng)的藏傳佛教“歷史博物館”，更是蘊(yùn)含藏族文化精髓的寶庫(kù)。在這里會(huì)看到堅(jiān)固無(wú)比的藏族木式建筑，還會(huì)欣賞到最為古老的唐卡畫(huà)作。每一座寺廟都宛如一塊璞玉，渾然天成般鑲嵌在云貴高原上，伴隨著高原特有的爽朗氣候散發(fā)出令人神往的宗教氣息。

三、迪慶藏族自治州寺院旅游與藏族醫(yī)藥推廣的雙贏

迪慶藏族自治州處在滇、藏、川三地交界，更有三江并流這一得天獨(dú)厚的水利條件。這里孕育了可供牲畜食用的草本植物和木本植物約有70科，498屬，2638種，其中野生品種為2575種，栽培物種為63種。知名的藏族藥材蘊(yùn)藏量為：卷葉貝母12300千克、黑皮芪30000千克、珠子蔘19000千克、雪蓮花20500千克、茯苓305000千克、豬苓101000千克、巖白菜259000千克、續(xù)斷170400千克等等。可以說(shuō)，迪慶藏區(qū)就是一個(gè)藥材的大寶庫(kù)。這里不僅有如此豐富的藏藥，更有歷史悠久的藏族醫(yī)藥學(xué)歷史。“藏族醫(yī)藥學(xué)將人體生理、病理概括為‘龍、‘赤巴、‘培根。藏醫(yī)診斷包括望、問(wèn)、切，區(qū)分疾病為寒癥和熱癥兩大類(lèi)。治療有催吐、攻泄、利水、清熱等方法。除內(nèi)服藏藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導(dǎo)尿、冷敷、熱敷、酥油燙、藥水浴等法”②

魏強(qiáng)、嘉雍群培、周潤(rùn)年：《藏族宗教與文化》，中央民族大學(xué)出版社，2002年，第95頁(yè)。

2010年我在噶丹﹒德欽林寺參觀完唐卡后，導(dǎo)游介紹說(shuō)由于是旅游旺季，因此在噶丹﹒德欽林寺有來(lái)自寺廟周邊的藏醫(yī)院的大夫組成的無(wú)償義診隊(duì)為游客進(jìn)行會(huì)診。寺廟特意開(kāi)辟出一個(gè)大廳由藏式幔帳分隔開(kāi)，每一個(gè)小隔間有一位藏醫(yī)坐診，通過(guò)號(hào)脈和觀舌苔為來(lái)自四面八方的游客對(duì)身體狀況進(jìn)行診斷。診畢游客只需要對(duì)藏醫(yī)說(shuō)一句“扎西德勒”表示感謝，如果有需要也可以買(mǎi)些當(dāng)?shù)卣滟F的藏藥回家自行調(diào)養(yǎng)。

四、針對(duì)民族地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)民族醫(yī)藥學(xué)所進(jìn)行的思考

很多人會(huì)質(zhì)疑在二十一世紀(jì)我們是否還需要民族醫(yī)藥學(xué)？我的答案是肯定的。即使是在現(xiàn)在醫(yī)藥學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，人類(lèi)依舊有著諸多無(wú)法破解的生命難題。民族醫(yī)藥學(xué)是廣大少數(shù)民族同胞長(zhǎng)期同自然疾病斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，因此它從診斷、病理認(rèn)識(shí)以及用藥方面都有著民族地域特色，也是我國(guó)醫(yī)藥學(xué)系統(tǒng)不可或缺的分支。

發(fā)展少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)符合宗教旅游開(kāi)發(fā)的參與性原則。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)者張貴橋提出了：旅游中的一切學(xué)習(xí)、參與、體驗(yàn)宗教文化的最終目標(biāo)是為了“社會(huì)化”，脫離了社會(huì)目標(biāo)的宗教旅游活動(dòng)，最終會(huì)還原為一種純粹的宗教活動(dòng)。在開(kāi)發(fā)方式上，要從觀光旅游向體驗(yàn)旅游轉(zhuǎn)變，改變以往參觀陳列式宗教景觀、建筑和塑像等為主的單調(diào)旅游方式。③

張橋貴：《云南宗教旅游開(kāi)發(fā)的思路、原則和措施》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第28卷第1期，第28頁(yè)參與型旅游模式不僅是現(xiàn)代宗教旅游的全新探索，更是將民族醫(yī)藥學(xué)納入宗教旅游范疇的有益嘗試。

五、總結(jié)

迪慶藏族地區(qū)所采取的寺廟旅游文化與藏族醫(yī)藥學(xué)并舉方式不僅符合現(xiàn)代旅游的要求，更是弘揚(yáng)少數(shù)民族精神文明與物質(zhì)文明的重要舉措。游客在游覽的同時(shí)還可以學(xué)習(xí)到不同的知識(shí)，不僅放松了身心更充實(shí)了自我，這樣才可以做到旅游形式豐富化、游覽內(nèi)容多樣化、傳統(tǒng)文明延續(xù)化。在此我也提出一點(diǎn)希冀，希望學(xué)界內(nèi)會(huì)有更多的作者注意到少數(shù)民族旅游與民族醫(yī)藥學(xué)相結(jié)合的現(xiàn)象，以此提出更多的新視角。

注釋

①《迪慶藏族自治州志》（上），云南民族出版社，第203頁(yè)

②魏強(qiáng)、嘉雍群培、周潤(rùn)年：《藏族宗教與文化》，中央民族大學(xué)出版社，2002年，第95頁(yè)

③張橋貴：《云南宗教旅游開(kāi)發(fā)的思路、原則和措施》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第28卷第1期，第28頁(yè)

參考文獻(xiàn)

[1]毛繼祖：《藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史簡(jiǎn)介》，《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1980年第4期，第91-103頁(yè)

[2]魏冬：《當(dāng)前藏傳佛教文化認(rèn)知現(xiàn)狀及其對(duì)策》，《中國(guó)宗教》，2011年第10期，第58—59頁(yè)

[3]覃江：《從神圣與世俗的二元性看藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)與藏區(qū)社會(huì)發(fā)展》，《社會(huì)科學(xué)研究》，2011年第5期，第142—143頁(yè)

[4]郝旭東：《引導(dǎo)藏傳佛教寺院經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展》，《中國(guó)宗教》，2011年第10期，第60—61頁(yè)