徐敏丹

我們的教育應(yīng)該是人的教育，但我們現(xiàn)行的教育在學(xué)生人格發(fā)展方面存在一定的誤區(qū)，特別是高中教學(xué)中僅僅 關(guān)注學(xué)生智能成績(jī)，忽視了學(xué)生人格與人性的全面發(fā)展。但是，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和時(shí)代的發(fā)展，注重品質(zhì)教育，提升學(xué)生人格，已成為高中語(yǔ)文教學(xué)的一種共識(shí)。

一、認(rèn)識(shí)具備人格行為起碼標(biāo)準(zhǔn)

人格是人在社會(huì)中的自我外在表現(xiàn)，應(yīng)該是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中成熟起來(lái)的思考方式和行為方式的總和。一般來(lái)說(shuō)，包含智能、意志、感情和品格等方面的特質(zhì)。具備基本的人格素養(yǎng)，應(yīng)該有如下幾個(gè)方面：

1.愛(ài)國(guó)敬業(yè)的精神，追求卓越的志向

熱愛(ài)自己的國(guó)家是民族情感的表達(dá)，是現(xiàn)代人類所共同崇尚的價(jià)值倫理。通過(guò)每一個(gè)人發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，擔(dān)負(fù)起自己的崗位職責(zé)，來(lái)致力于國(guó)家的發(fā)展，履踐愛(ài)國(guó)的義務(wù)和責(zé)任，形成自己卓越的志向。屈原、文天祥之所以為后人稱道，意義就在于此，每年感動(dòng)中國(guó)的人物也是如此。

2.創(chuàng)新開(kāi)拓的意志，崇尚科學(xué)的態(tài)度

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。因此，健全人格還需要有一定的創(chuàng)新色彩。在這里創(chuàng)新不僅是指具體的行為層面，從根本上說(shuō)，其所涉及的是人的內(nèi)在素質(zhì)，包括人的觀念形態(tài)、知識(shí)準(zhǔn)備、品格意志和價(jià)值追求是否體現(xiàn)創(chuàng)新的特質(zhì)。

3.不畏挫折的品質(zhì)，講究實(shí)際的性格

現(xiàn)代社會(huì)充滿機(jī)會(huì)，為每一個(gè)人贏得成功創(chuàng)造了廣闊的舞臺(tái)，但擁有機(jī)會(huì)，必然也有可能喪失機(jī)會(huì)，有人成功，必然也會(huì)有人遭受挫折。只要有競(jìng)爭(zhēng)，就必然會(huì)有成功者和失敗者。挫折可能難以避免，具有一定的客觀存在性。但是不畏挫折的品質(zhì)與人生，不僅是人格的一種修養(yǎng)，更是我們現(xiàn)代人生存和發(fā)展的內(nèi)在需求。史鐵生在《我與地壇》中啟迪我們，挫折或苦難可能讓我們內(nèi)心更強(qiáng)大。

4.維護(hù)公正的勇氣，關(guān)懷弱者的愛(ài)心

社會(huì)的公正是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的前提。當(dāng)代社會(huì)崇尚競(jìng)爭(zhēng)，拉開(kāi)差距，增加社會(huì)活力是明顯的，但不公正的情況也體現(xiàn)在社會(huì)的一些方面和環(huán)節(jié)中。一個(gè)擁有健康人格的人應(yīng)該是鄙視和遠(yuǎn)離這些消極的東西，應(yīng)該在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和公正中有一種自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，把個(gè)人同社會(huì)融合在一起，勇于自覺(jué)地同一切妨害社會(huì)公正和健康的現(xiàn)象和事物做斗爭(zhēng)。如，蘇教必修四“底層的光輝”專題學(xué)習(xí)，我們就能感受、體悟人性之美，獲得關(guān)愛(ài)、關(guān)注他人之心。

另外，還有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)、善待生命的情懷、終身學(xué)習(xí)的觀念、慎獨(dú)自律的功夫等。健康健全的人格，應(yīng)該是建設(shè)有共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)人格素養(yǎng)培養(yǎng)

作為教育者，我經(jīng)常思索著我的學(xué)生，思索我作為一個(gè)教師的價(jià)值和意義，思索著如何在我的語(yǔ)文教學(xué)中讓每一位學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)，成才成人。

1.和諧平等，教育的第一生命線

對(duì)于高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，蒙恩父母的撫養(yǎng)，生存的需要已基本解決。那么在生存需要得到滿足之后，緊接著的是愛(ài)的需要和尊嚴(yán)的需要。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，正視他們愛(ài)以及被愛(ài)的歸屬感的需要。課堂教學(xué)中，可以是朋友似的平等探討與爭(zhēng)論。如在蘇教必修五《報(bào)任安書(shū)》《漁父》學(xué)習(xí)中，一個(gè)擇生，一個(gè)向死，我們都要強(qiáng)調(diào)他們的選擇的價(jià)值，但是學(xué)生可能不這樣認(rèn)為。因此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在廣泛閱讀和掌握背景中，來(lái)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)倘杵埢钆c舍生赴死的價(jià)值。再與學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，讓他們認(rèn)識(shí)到生命與尊嚴(yán)、生存與理想等問(wèn)題。

2.對(duì)話體悟，從文本走向心靈和生命

一個(gè)學(xué)生，哪怕對(duì)語(yǔ)文再感興趣，如果學(xué)習(xí)中得不到成功的愉悅感，那么興趣最終都會(huì)消失。成功的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成功，更是人生的成功。教育的目的是培養(yǎng)走向社會(huì)的人才，應(yīng)該是眼界寬廣、心理健康，而不能成為學(xué)問(wèn)、技術(shù)高超的精神病人。對(duì)話才能讓學(xué)生成為課堂的主人，推動(dòng)他們的人格自由發(fā)展。語(yǔ)文課堂的對(duì)話圍繞文本的對(duì)話。成功的語(yǔ)文課首先從文本角度來(lái)理解作者創(chuàng)作的目的，體悟其中的情感。圍繞文本我們展開(kāi)多維的追問(wèn)，如雙基的訓(xùn)練、語(yǔ)句的涵品、景色的風(fēng)韻、構(gòu)思的巧妙、作者在特定時(shí)代的情感。這些是語(yǔ)文對(duì)話的基礎(chǔ)。

我在教《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)，學(xué)生從多維角度分析，有雨景的解析、雨文化的體悟、從金門街到廈門街的時(shí)空交錯(cuò)，學(xué)生從發(fā)現(xiàn)到對(duì)話，對(duì)話到爭(zhēng)論，爭(zhēng)論到發(fā)現(xiàn)，到感悟總結(jié)，我只是一個(gè)局外人，在他們無(wú)法解決時(shí)，我才出面指導(dǎo)。看著他們開(kāi)心的交流，甚至連上次課前演講時(shí)站了三分鐘說(shuō)不出一個(gè)字的女學(xué)生都能侃侃而談時(shí)，我心頭一熱。

但是文本的對(duì)話，還不能進(jìn)入最高思維的感悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)從基礎(chǔ)走向?qū)υ?，產(chǎn)生思維火花，進(jìn)而反觀自我的過(guò)程。這樣才會(huì)產(chǎn)生真正的思維，體驗(yàn)式生命的成長(zhǎng)，以及自我人格和生命的提升。

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