張 欣，林旖雯

（廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500）

論啦啦操運(yùn)動(dòng)與中華武術(shù)文化的融合

張 欣，林旖雯

（廣州體育學(xué)院，廣東 廣州 510500）

本文通過(guò)啦啦操發(fā)展的近況以及啦啦操的表演方式，研究啦啦操與中華武術(shù)文化之間的交集與聯(lián)系，并探討了在啦啦操運(yùn)動(dòng)中融合中華武術(shù)文化精神，以弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，推動(dòng)啦啦操運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)啦啦操運(yùn)動(dòng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化的完美融合，從而為啦啦操的普及推廣和更好地發(fā)展提供理論基礎(chǔ).

啦啦操；中華武術(shù)文化；融合；美學(xué)

1 前言

啦啦操運(yùn)動(dòng)自引進(jìn)到我國(guó)后得到了很好的開(kāi)展，由于它能渲染出一種積極向上、有活力、有自信力的團(tuán)隊(duì)精神，所以得到了廣大青少年的青睞.但由于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是從西方國(guó)家引進(jìn)我國(guó)，以目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看我國(guó)的啦啦操運(yùn)動(dòng)只是在不斷地“模仿”，雖是引進(jìn)而來(lái)但卻缺少了我國(guó)的代表性元素，然而“中國(guó)武術(shù)”猶如一顆明珠，雖經(jīng)幾千年風(fēng)雨卻越發(fā)熠熠生輝，是我國(guó)最具有代表性的一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，我相信找到兩者之間的相同點(diǎn)并進(jìn)行更好的融合，將對(duì)中華武術(shù)文化的傳承發(fā)展的啦啦操運(yùn)動(dòng)的推廣普及產(chǎn)生積極的影響.

2 從美學(xué)角度看啦啦操運(yùn)動(dòng)與中華武術(shù)文化的同性

“美，是人類(lèi)心靈的光環(huán)；美，是人類(lèi)生活的色彩”.武術(shù)的審美功能就是在遵循武術(shù)和美的客觀規(guī)律的前提下，通過(guò)對(duì)武術(shù)審美的直觀感受和運(yùn)動(dòng)過(guò)程中對(duì)武術(shù)動(dòng)作美的激發(fā)和創(chuàng)造.它具體體現(xiàn)在悅目、悅心、悅志三個(gè)既獨(dú)立又相互聯(lián)系的方面，它們?cè)谶f進(jìn)中發(fā)揮著各自的功能.正如啦啦操這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的觀賞性，能渲染出一種積極向上、有活力、有自信力的團(tuán)隊(duì)精神，兩者之間都需要悅目、悅心、悅志三個(gè)既獨(dú)立又相互聯(lián)系著的方面，然而最具東方特色最有代表性的“中華武術(shù)”對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)更好的詮釋了東方國(guó)家的異國(guó)風(fēng)情，有著更神秘的色彩，兩者的相互融合更能有力的推進(jìn)我國(guó)啦啦操運(yùn)動(dòng)的普及發(fā)展.

2.1 悅目

悅目是在參加啦啦操活動(dòng)中獲得的感覺(jué)上直接的審美愉快.它是啦啦操第一層面上的審美功能，它直接給人們以視覺(jué)的審美感受.自古代，人們便知道以武為娛.據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中所記，鴻門(mén)宴中有頂莊舞劍助興的記載.這些說(shuō)明武術(shù)給人以賞心悅目的直接觀感的美的享受，然而這正和啦啦操運(yùn)動(dòng)有著異曲同工之妙.

2.2 悅心

啦啦操更深層面上的審美功能就是悅心.它使人們的情感和欲望，在了解、想象和感悟中得到改變、提煉和升華，使情感心意和審美意識(shí)得到培育，這些都與中華武術(shù)文化的精神不謀而合.

2.3 悅志

悅志是武術(shù)審美功能的最高層次，它是在道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種人生的感性世界，是對(duì)人的毅力、志氣的陶治與培育.武術(shù)的要旨不在“逞兇斗狠”，而在于“好仁惡殺”.這也正如啦啦操運(yùn)動(dòng)所渲染出的一種積極向上、有活力、有自信力的“自強(qiáng)不息”精神.

3 中華武術(shù)文化與啦啦操運(yùn)動(dòng)相融合因素分析

筆者通過(guò)對(duì)啦啦操、武術(shù)共四個(gè)典型節(jié)目錄像分析，羅列出各項(xiàng)目的主要組成內(nèi)容及編排特點(diǎn)，見(jiàn)表1：

表1 啦啦操、武術(shù)組合節(jié)目主要組成內(nèi)容及編排分類(lèi)表

3.1 音樂(lè)風(fēng)格的應(yīng)用融合

在啦啦操成套動(dòng)作中音樂(lè)是絕對(duì)不能少的因素之一，然而貫穿整個(gè)節(jié)目所呈現(xiàn)在觀眾面前的是其中所要體現(xiàn)的主題.就像一首好聽(tīng)的歌曲，曲是靈魂，詞是伴侶.同樣的在整個(gè)節(jié)目中“曲”無(wú)疑是它的靈魂而隊(duì)員們則是啦啦操這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中“靈魂的舞者.”

為更能體現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)文化,中國(guó)民族音樂(lè)是一個(gè)很好的元素.啦啦操運(yùn)動(dòng)起源于美國(guó)，成套音樂(lè)中基本上都會(huì)加入很多的音效在里面，音樂(lè)風(fēng)格偏于歐美.為更好體現(xiàn)我國(guó)華夏之音的美妙，在聽(tīng)覺(jué)上要體現(xiàn)沖擊力和辨識(shí)度.首先，在技巧啦啦操成套音樂(lè)中可加入民族樂(lè)器中的“中國(guó)鼓”，在我國(guó)古代鼓聲就具有著激情、勇敢、振奮及鼓舞的無(wú)形力量，正好配合技巧啦啦操這項(xiàng)激情、團(tuán)結(jié)又振奮人心的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目使其更好的體現(xiàn)了“中華武術(shù)”作為物化的世間留戀和浩然正氣也正如我國(guó)“自強(qiáng)不息”這一精神上的主題.其次，舞蹈啦啦操是運(yùn)用多種舞蹈元素的動(dòng)作組合來(lái)表現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格與特點(diǎn)的一個(gè)項(xiàng)目，因此它能更好的表現(xiàn)出自身成套音樂(lè)里融合琴、簫、鼓、琵琶、古箏等民族樂(lè)器后所要表達(dá)的主題內(nèi)容，可運(yùn)用隊(duì)形、舞蹈一一呈現(xiàn)出琴的柔美、簫的空曠幽遠(yuǎn)和古箏的華麗.

3.2 動(dòng)作元素的借鑒融合（節(jié)奏、手型、發(fā)力方式等武術(shù)動(dòng)作特征的使用）

在動(dòng)作元素上借鑒了武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的兩個(gè)項(xiàng)目長(zhǎng)拳和陳氏太極拳，這兩個(gè)項(xiàng)目一個(gè)行云流水，一個(gè)剛?cè)岵?jì)，和啦啦操運(yùn)動(dòng)中的舞蹈啦啦操、技巧啦啦操這兩個(gè)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)特征相似.

3.2.1 節(jié)奏

在套路中長(zhǎng)拳的整套拳法給人一種節(jié)奏鮮明、氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)，它的節(jié)奏以“動(dòng)、靜、起、落、站、立、轉(zhuǎn)、折、輕、重、快、緩”等反應(yīng)長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感，并運(yùn)用自然景物和動(dòng)物的生動(dòng)形象加以比喻.如長(zhǎng)拳中的“轉(zhuǎn)如輪、折如弓”，引申到舞蹈和技巧啦啦操中的轉(zhuǎn)體，即指在“旋轉(zhuǎn)”動(dòng)作中，要像車(chē)輪那樣繞著軸心轉(zhuǎn)動(dòng)，要善于創(chuàng)造和掌握運(yùn)動(dòng)的軸心，使身體的旋轉(zhuǎn)達(dá)到“圓”的要求.“折”的動(dòng)作，在難度技巧動(dòng)作上體現(xiàn)為扭身、擰腰等轉(zhuǎn)折動(dòng)作.它要像弓那樣越折越有力，具有一股反彈勁.譬如，技巧啦啦操中的拋接分腿跳，空中“尖子”隊(duì)員胸部與腿部柔軟內(nèi)收要做到“意不中斷”才會(huì)給人快慢、動(dòng)靜、張弛等節(jié)奏分明的視覺(jué)效果.

3.2.2 手型

在武術(shù)項(xiàng)目里所有的手型都是拳、掌、勾；因此在啦啦操動(dòng)作元素里融入武術(shù)中的手型元素就能提高辨識(shí)度，從而更強(qiáng)烈的反映整體主題.譬如：在舞蹈啦啦操中手握拳是常見(jiàn)手型，但武術(shù)里的拳與啦啦操里的拳不同，武術(shù)的拳五指卷緊，拇指壓于食指、中指第二指節(jié)上，要點(diǎn)：拳握緊、拳面平、直腕，啦啦操的拳與其大致相同但注重拳眼向前；掌：四指伸直并攏，拇指彎曲緊扣于虎口處，要點(diǎn)：掌心開(kāi)展、豎指；勾：五指撮攏成勾，要點(diǎn)：屈腕.如舞蹈動(dòng)作融入“沖拳”、“虛步勾掌”等武術(shù)手型后，使其更具劇情化并突出主題特色.

3.2.3 發(fā)力方式

舞蹈和技巧啦啦操要融入太極拳的發(fā)勁、意、氣、力，太極拳的勁是整體勁，由全身各部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，從生理上分析發(fā)勁過(guò)程如下：要想產(chǎn)生整體勁，決不能只利用身體某一局部肌肉發(fā)力，整體勁來(lái)源于地面對(duì)整個(gè)人體的反作用力.以右掩手肱拳為例，腰向左轉(zhuǎn)，往上貫穿背、肩、臂，右拳隨著腰的旋轉(zhuǎn)向右前發(fā)出，往下貫穿胯、腿、足等關(guān)節(jié)，這樣，肌肉的配合運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致足部對(duì)地面有一個(gè)作用力，于是，與作用力形影不離的地面對(duì)人的反作用力由腳向上，通過(guò)腿、胯、腰、背、臂，發(fā)于右拳.要注意避免產(chǎn)生拋力，也就是地面的反作用力沒(méi)有傳遞出去，力的沖量最終作用在自己身上，實(shí)際上作用和反作用是同時(shí)的，這都是一瞬間的事情.如同技巧啦啦操的托舉及拋接等技巧難度動(dòng)作，拋接難度中“底座”將“尖子”拋向空中，力就需要由腳踝、小腿、大腿、臀、腰腹、肩到臂最后到腕；由上貫穿發(fā)力使其更節(jié)省力量.從意、氣、力的角度講，在訓(xùn)練時(shí)要求放棄雜念，呼吸自然，氣要沉，凝神斂氣，不能散漫.同時(shí)又要做到神態(tài)鎮(zhèn)定，防止動(dòng)作僵硬變形.技巧啦啦操的表演也是意、氣、力三者的結(jié)合.通過(guò)意識(shí)指揮，使身體協(xié)調(diào)氣血通暢，在發(fā)勁時(shí)，就能運(yùn)用自如.

3.3 成套編排的創(chuàng)新融合

在技巧啦啦操成套節(jié)目中體現(xiàn)最多的是“姿勢(shì)造型，更是人體結(jié)構(gòu)造型”，姿勢(shì)美實(shí)際上就是造型美，技巧啦啦操的造型藝術(shù)之美也可分為“定勢(shì)美”和“飛動(dòng)美”.因此啦啦操和武術(shù)兩者之間有著很多的形同之處.可以將中國(guó)武術(shù)“陳氏太極”的陽(yáng)剛之美與陰柔之美融入到啦啦操的編排、舞蹈、難度動(dòng)作之中，譬如技巧啦啦操中的托舉動(dòng)作，拋接動(dòng)作，連接過(guò)渡等都需要運(yùn)用太極中的剛?cè)岵?jì)而達(dá)到動(dòng)作的連貫性流暢性，動(dòng)靜造型是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、不可分割的.

4 結(jié)論

從美學(xué)角度看啦啦操運(yùn)動(dòng)和武術(shù)運(yùn)動(dòng)都有悅目、悅心、悅志的共性，有共同的項(xiàng)目特質(zhì)，具備一定的可融合性.啦啦操運(yùn)動(dòng)與武術(shù)項(xiàng)目在音樂(lè)的使用，動(dòng)作元素的借鑒以及成套編排方面都具有借鑒性，可以合理使用、大膽創(chuàng)新，將中華傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓充分應(yīng)用到啦啦操運(yùn)動(dòng)中.

〔1〕何溪.舞蹈啦啦操運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征[J].齊魯師范學(xué)院體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

〔2〕陳氏太極拳（明洪武年間陳卜創(chuàng)設(shè)的太極拳）.國(guó)家體育總局武術(shù)研究院編著圖書(shū).2009.

〔3〕徐寶豐.啦啦操運(yùn)動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合[J].鹽城工學(xué)院，2009，5（3）.

〔4〕吳正好.淺談中華武術(shù)的審美功能及美學(xué)特征[J].新西部，2011（18）.

〔5〕長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng).百度文科，2011-03-13.

〔6〕鐘海明，啦啦操運(yùn)動(dòng)與名族文化的融合研究[J].大眾體育，2012（9）.

〔7〕徐中秋，等.啦啦隊(duì)運(yùn)動(dòng)的歷史沿革[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2007（01）.

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