韓佳蔚

（長江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 408100）

對普通話課程教學(xué)滲透人文教育的思考

韓佳蔚

（長江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 408100）

普通話課程教學(xué)不僅具有工具性特點，而且是一種人文教育。中國人運(yùn)用漢字書寫創(chuàng)造了浩若煙海的漢語典籍。在數(shù)千年漢語發(fā)展的歷程中，口語與書面語、共同語與方言、凝練典雅的文學(xué)語言與鮮活生動的俗話俚語，相互滲透而彼此相得益彰，漢語本身即代表著一種獨一無二的璀璨文化。普通話課程教學(xué)應(yīng)走出純工具化誤區(qū)，在提高學(xué)生普通話水平和語言交際能力的同時，增進(jìn)其母語文化素養(yǎng)；應(yīng)加強(qiáng)普通話課程教學(xué)的理論研究和實踐創(chuàng)新，精選古今中外各種題材、體裁的文學(xué)經(jīng)典作為發(fā)聲訓(xùn)練和朗讀教學(xué)的文本語料，豐富課程教學(xué)的文化內(nèi)涵，充分實現(xiàn)語言教學(xué)的文化傳播與人文教育功能。

普通話課程 技能教學(xué) 人文教育 文學(xué)經(jīng)典 文化素質(zhì)

普通話作為民族共同語，在我國的普及教育、發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)、推動社會主義文化建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用，在促進(jìn)信息化和對外開放中彰顯出蓬勃旺盛的生命活力。各級各類學(xué)校是推廣普通話的主陣地，在“推普”工作中發(fā)揮著領(lǐng)頭示范的作用。加強(qiáng)普通話課程教學(xué)的理論研究與實踐創(chuàng)新，有效提高學(xué)生的普通話水平運(yùn)用能力和母語文化素養(yǎng)，是語言學(xué)科長期以來的重要研究課題。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實踐，嘗試從普通話課程教學(xué)推動母語文化傳播、滲透人文教育的視角談一些自己的心得體會，以就教于方家。

一、在“技能”教學(xué)中滲透“人文”教育

語言教學(xué)具有工具性特點，普通話課程必然有一整套知識技能教學(xué)體系，如語音教學(xué)之聲、母、調(diào)、音變及聲韻配合規(guī)律的理論教學(xué)與實踐操練，如詞語教學(xué)之詞語組合規(guī)律等相關(guān)理論教學(xué)及讀詞語的發(fā)音訓(xùn)練，如朗讀的基本理論、基本技能教學(xué)及對誦讀訓(xùn)練的設(shè)計，如即興談話、命題談話、主題演講、專題辯論等各種類型的說話教學(xué)與實踐練習(xí)，如普通話水平測試題型的教學(xué)與應(yīng)試能力培訓(xùn)等，以上內(nèi)容構(gòu)成了普通話課程的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能及課程教學(xué)的基本框架。普通話課程教學(xué)在加強(qiáng)基本理論和基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的普通話水平和運(yùn)用語言進(jìn)行交際表達(dá)的實踐能力。我們應(yīng)該積極思考，如何在“技能”教學(xué)中融入“人文”教育，在知識傳授中傳播母語文化，在語言教學(xué)中滲透人文教育，只有這樣，才能回歸語言教育的本質(zhì)。

“人文性是語言的本質(zhì)屬性”，任何一種語言的符號系統(tǒng)都是使用它的社會群體“認(rèn)識、闡釋世界的一個意義體系和價值體系”［1］P56。漢語有三、四千年的書面語歷史，在漫長的歷史歲月中，中華民族運(yùn)用漢字書寫和創(chuàng)造了浩若煙海的文化典籍；在漢語史上，口語與書面語、共同語與方言、凝練典雅的文學(xué)語言與鮮活生動的俗話俚語，相互滲透而彼此相得益彰。中國人不僅創(chuàng)造了《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府民歌、唐詩、宋詞、元曲等辭章燦爛的經(jīng)典韻文，而且創(chuàng)造了先秦諸子著作、唐宋八大家散文、《周易》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《聊齋志異》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》等非韻文的文化經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典。所以，漢語本身即代表著一種獨一無二的璀璨文化。普通話課程首先是一種母語教學(xué)，在解析語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律的同時，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走入語言結(jié)構(gòu)深處的歷史文化語境；母語教學(xué)應(yīng)該走出純工具化教學(xué)的誤區(qū)，教者和學(xué)者共同懷著虔誠與敬畏的心情進(jìn)入母語與母語文化學(xué)習(xí)的神圣殿堂。

語言學(xué)家說：“語言：人類最后的家園。”［1］P1“漢語……是我最后的棲身之處。語言世界是比現(xiàn)實世界更真實的世界……我們在語言的存在中比在現(xiàn)實的存在中更容易感受到生命的可靠性和具體性……生活在語言中就是生活在更深刻的意義中，就是生活在所能展示的無限豐富的可能性中?！保?］P136基于這樣的認(rèn)識，我們才能夠給語言學(xué)習(xí)一個比較恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，才能夠心懷誠意地確認(rèn)普通話作為現(xiàn)代中華民族的共同語，學(xué)習(xí)它的過程可以讓我們走入母語的心靈深處，感知祖先賜予的那份溫暖和親情，從母語學(xué)習(xí)的“切磋琢磨”和“吐字歸音”、“咬文嚼字”中，發(fā)自內(nèi)心地升騰出一種對傳自世世代代祖先的這種語言的穆然敬意，才能夠不畏艱難、鍥而不舍地刻苦學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該反思：我們曾經(jīng)把母語教學(xué)僅當(dāng)做普通話水平測試的應(yīng)試培訓(xùn)課，以解析普通話水平測試專用書覆蓋母語教學(xué)的課堂，幾乎將所有精力投入到語音教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，而忽略語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的詞匯、語法及其外部結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)藉的各種豐富多彩的文化因素，滿足于對母語的結(jié)構(gòu)分析，而忽略從歷史深處走來的這種民族語言所攜帶的厚重歷史與精神層面的豐富元素，滿足于鉆研語言表述的種種技巧，而忽略語言教學(xué)的本質(zhì)即是人文教育，等等。

二、語言素材選擇的母語文化取向

語言教學(xué)必須通過語言素材分析、典范作品閱讀來完成。所以各種普通話教材都提供了聲、韻、調(diào)、音變及聲韻配合規(guī)律教學(xué)用的字詞語料，設(shè)計了朗讀教學(xué)的散文、詩歌、順口溜、繞口令等，提供了可資借鑒的說話訓(xùn)練范例等。上文已強(qiáng)調(diào)，普通話課程教學(xué)在注重工具性的同時應(yīng)該努力營造文化氛圍，滲透人文教育，所以，在語料選擇，特別是朗誦語料選擇方面，必須兼顧人文教育取向。

普通話課程教學(xué)應(yīng)該打破語料選擇“厚今薄古”、排除古代文化經(jīng)典的狹隘傾向，摒棄忽略域外文學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)當(dāng)代多樣化文體語料的偏頗。普通話課程固然以提高學(xué)生的普通話水平為己任，但語料選擇可以突破時代、地域局限，精選多種文體語料，從那些具有文化經(jīng)典與文學(xué)經(jīng)典意義的古今、中外作品中，選擇適合普通話教學(xué)的文本語料。

首先，應(yīng)該選擇優(yōu)美的古典詩文作為發(fā)聲訓(xùn)練和朗讀教學(xué)的語料。某些長期從事語言教學(xué)的教師已經(jīng)意識到，針對大學(xué)生語言規(guī)范意識淡薄、表達(dá)能力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，通過經(jīng)典誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語言素質(zhì)已成為“一項刻不容緩的任務(wù)”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典誦讀對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言素質(zhì)，乃至對大學(xué)生的終身發(fā)展都是有益的”［4］P142。所以，普通話課程的朗讀材料可以選取《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲等意蘊(yùn)豐富、風(fēng)格典雅的古典韻文，選取 《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》、《禮記》、《史記》、《漢書》，以及唐宋八大家散文等凝練優(yōu)美的古代文章的段落，指導(dǎo)學(xué)生在理解這些古典作品文化意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，讓他們不僅感知其語言表達(dá)的藝術(shù)魅力，而且感受其中蘊(yùn)藉的厚重歷史氣息和獨特的民族文化魅力，培養(yǎng)學(xué)生的母語文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族文化的自信心、自豪感和文化自覺意識。

其次，突破當(dāng)前普通話教材朗讀訓(xùn)練材料的體裁局限，不僅經(jīng)典古詩文，而且現(xiàn)當(dāng)代作家優(yōu)美的白話詩歌、戲劇與影視劇臺詞、小說等，都可以成為普通話朗讀教學(xué)的文本語料。如郭沫若的詩歌、戲劇，魯迅的雜文和小說名篇，以及梁啟超、冰心、聞一多、徐志摩、戴望舒、朱自清、艾青、賀敬之、郭小川、海子、顧城、舒婷等作家的作品，都可以作為普通話課程教學(xué)的語言材料。

再次，改變當(dāng)前普通話教材朗讀訓(xùn)練忽略選擇域外經(jīng)典作品的偏頗，但丁、雨果、巴爾扎克、莎士比亞、托爾斯泰、泰戈爾、普希金、惠特曼、濟(jì)慈等國外著名作家的詩歌、小說、戲劇等作品，也應(yīng)該成為普通話課程教學(xué)可供選取的文學(xué)經(jīng)典。

除此之外，還可以選擇一些童話、諺語、繞口令等作為朗讀練習(xí)的文本作品。

我們強(qiáng)調(diào)普通話課程教學(xué)應(yīng)該引進(jìn)古今中外的文化經(jīng)典和文學(xué)經(jīng)典，希望通過普通話課程教學(xué)的平臺，打開學(xué)生的文化視野，讓古今、中外文化經(jīng)典的光輝照亮普通話教學(xué)的課堂，讓這些具有“人類文明核心成果”意義的文化經(jīng)典進(jìn)入學(xué)生視線，既成為語言學(xué)習(xí)的文本語料，又成為哺育和滋潤學(xué)生心靈的雨露陽光，努力實現(xiàn)母語教學(xué)的人文教育功能。我們應(yīng)該相信，當(dāng)普通話課程能夠承載豐富的民族文化意蘊(yùn)，融入濃郁的人文教育情懷，便激發(fā)學(xué)生對祖國語言的深厚感情和學(xué)習(xí)這種語言的極大興趣。

語言學(xué)是一門領(lǐng)先性的學(xué)科，現(xiàn)代社會的急劇發(fā)展“正是語言學(xué)發(fā)揮作用的時刻，也是語言學(xué)家觀察語言變化，從應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)語言理論努力方向的大好時機(jī)”［5］P1。在新的歷史時期，語言學(xué)科不僅要推進(jìn)語言學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，而且要推進(jìn)語言教學(xué)實踐的研究與創(chuàng)新。普通話課程教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語言教學(xué)傳播和弘揚(yáng)母語文化的價值功能，普通話教師應(yīng)該研究如何在語言教學(xué)中滲透人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生語言規(guī)范意識、語言運(yùn)用能力的同時，有效提高學(xué)生的母語文化素養(yǎng)。

［1］申小龍．漢語與中國文化［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

［2］錢冠連．語言：人類最后的家園——人類基本生存狀態(tài)的哲學(xué)與語用學(xué)研究·卷首語［M］.北京，商務(wù)印書館，2005.

［3］曉東．燕園詩蹤［J］.讀書，1999（9）.

［4］謝華琳．在經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)大學(xué)生的語言素質(zhì)［J］.中國成人教育，2010（9）.

［5］許嘉璐．面對新世紀(jì)的我國語言學(xué)［J］.中國語文，1999（5）.

重慶市高等教育教學(xué)改革重點項目《漢語課程創(chuàng)新型實踐教學(xué)的研究與實踐》，項目編號：1202007。