黃正平

摘要：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興是近代以來中國人民最偉大的夢想?！笨渴裁磥砟燮饍|萬人民實現(xiàn)夢想的力量，歸根結(jié)底靠價值取向和共同理念的支撐。本文從回望中國，自信而視；放眼世界，自覺而為；祈望未來，自強而行三個方面展開論述。文中指出在綿延五千年的文明史中，中華民族對人類文明作出了巨大貢獻，于與時俱進中實現(xiàn)超越；在世界面臨著“千年未有之大變局”前，中華民族的精英們開啟艱難的探索之路，文化的不同造就了發(fā)展道路的迥然；建設(shè)文化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興是歷屆中央領(lǐng)導集體的孜孜追求，要譜寫大國復興的新范式，就要傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)核心的價值觀、凝聚起共同的理想信念，在廣闊的文化視野里牢固樹立并實現(xiàn)自信、自覺、自強，走出一條不同尋常的嶄新的大國復興之路。

關(guān)鍵詞：當代中國；文化建設(shè)；中國夢；文化事業(yè)；自信；自覺；自強；文化視角

中圖分類號：J0文獻標識碼：A

“實現(xiàn)中華民族的偉大復興是近代以來中國人民最偉大的夢想?！敝袊鴫裟燮鹆藘|萬人民攻堅克難的正能量，“夢”在時代熱詞中獨領(lǐng)風騷。中華民族的偉大復興不是對過去漢唐盛世的簡單呈現(xiàn)，而是國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，是在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的全面振興，體現(xiàn)著傳承與創(chuàng)新，追趕與超越的大國復興模式。靠什么來凝聚起億萬人民實現(xiàn)夢想的力量，從根本上來說，還是靠精神文化的力量、理想信念的力量，歸根結(jié)底靠價值取向和共同理念的支撐。在風云激蕩的國際社會中，如何實現(xiàn)大國偉大的復興，如何勿忘昨天的苦難輝煌、無愧今天的使命擔當、不負明天的宏大理想，就要在廣闊的文化視野里牢固樹立并實現(xiàn)自信、自覺、自強，走出一條不同尋常的嶄新的大國復興之路。

一、回望中國，自信而視

英國著名科學家李約瑟指導學生羅伯特于1986年出版了《中國——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》一書，向世人介紹了中國的100個“世界第一”?；仡櫲祟悮v史，從公元前3世紀到15世紀中華民族強大的生命力和創(chuàng)造力是西方社會望塵莫及的。今天，我們追憶曾經(jīng)的輝煌，是為了總結(jié)中華民族歷史演變的軌跡和偉大復興的新范式，樹立和堅持科學的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，增強中華民族的文化認同和做中國人的骨氣和底氣，凝聚起磅礴向上的中國力量。（一）歷史的輝煌綿延不斷的五千年文明史，中華民族在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿鞯呢暙I曾經(jīng)領(lǐng)先于世界上的其他文明。創(chuàng)造了領(lǐng)跑世界的科學技術(shù)、發(fā)達的商業(yè)、規(guī)模宏大的城市、開世界先河的政治制度、影響深遠的思想文化。明朝以前世界上重要發(fā)明和巨大的科技成就有300多項，其中有175項是中國人發(fā)明的；早在商朝時，商業(yè)的概念開始萌芽，漸顯雛形，北宋時期發(fā)明的“交子”曾是世界上最早使用的紙幣；中國古代的長安城在西漢就是世界上最大的都市，到唐朝成為世界上第一個人口過百萬的大城市，由此一度雄踞世界中心地位；早在隋唐時期就已經(jīng)建立了以公開平等競爭、打破等級界限為特征的全國性人才選撥體系，這比西方早了1200年。如果說經(jīng)濟財富和政治制度是不斷變化的，有高峰和低谷，那么，在幾千年的輝煌文明中中華民族也創(chuàng)造了對世界影響深遠的文化軟實力。著名的英國哲學家羅素對中華文化給予了很高的評價：“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在更多的歡樂祥和”。春秋戰(zhàn)國時期是第一個公認的“百花齊放”的時代。諸子百家，依次登臺，各為奇葩。老莊的修身養(yǎng)性之學，儒法的治國齊家之學，墨翟的仁義愛人之學，思辯懸河者有晏子、張儀、蘇秦，營造出了一個蔚為大觀的人類思想境界。那些文化成果至今深深影響著中華文明的發(fā)展走向。尤其是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了中國儒家思想的正統(tǒng)地位，逐漸形成了以中國為中心的東亞文化圈。歷史學家湯因比曾預言：“人類想解決21世紀的問題，必須要到中國的孔子思想和大乘佛法中汲取智慧?！?009年美國《時代》雜志發(fā)表了一篇文章，說美國應(yīng)該向中國學習。“擁有五千年歷史的古老中國在經(jīng)濟危機中依然保持活力，而‘年輕的美國卻顯得虛弱，經(jīng)濟陷入不景氣的泥淖中。今天的中國有五個方面值得美國學習：一、明確大的發(fā)展目標，以舉國之力投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。二、投資教育，注重人才的戰(zhàn)略性培養(yǎng)。三、尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會有很強的凝聚力。四、健康的儲蓄習慣。五、民眾通過自己的努力改變自己的命運?！雹俦幻绹私蚪驑返赖闹袊晒χ師o一不是中國傳統(tǒng)文化積淀的精神結(jié)晶，傳統(tǒng)文化中“善政不如善教之得民也”使國人普遍重視教育，“儉以養(yǎng)德”的傳統(tǒng)思維造就了國人勤勞節(jié)儉的性格特征，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”養(yǎng)成了民眾尊老愛幼的社會風氣，“不可以不弘毅，任重而道遠”的儒家思想培養(yǎng)了中國人執(zhí)著的人生追求，“天行健君子以自強不息”使得無數(shù)凡夫俗子通過自己的努力改變?nèi)松拿\。西方有諺，文化是制度之母。在“仁者愛人”、“以人為本”、“天下大同”等傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，下中華民族創(chuàng)造了獨一無二的制度文明范式，這就是“民本”的政治模式，在其主導下，兩千多年的中國有朝代的更替而無政體的更替。正是靠卓有成效的政治制度模式維系著一個擁有超大規(guī)模的人口、超大規(guī)模的土地的文明國家的延續(xù)，其間雖有短暫的分合，但國家統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流，這本身就是一個巨大的成功。在這種文明下造就了一個強勢的中央政府，表現(xiàn)出了行動迅速、治政高效的執(zhí)政能力，形成了一種民本的文化氛圍，那就是代表人民的利益，就能得到人民的衷心擁護，也就有效地避免了國家的分裂。合則興，分則亂。馬可·波羅看到的政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國也就不足為怪。盡管這種制度文明并不是盡善盡美的，在發(fā)展進程中有時會偏離正常的發(fā)展軌道，但完全可以通過民本主義的文化底蘊來糾偏。回顧歷史，我們走出了一條不同尋常的大國興盛新模式，如果將這種新模式比作一棵參天大樹的話，朵朵綠葉是經(jīng)濟重量的表征，那么精神文化是樹根，制度文明是樹干。有樹根和樹干的支撐大樹才會枝繁葉茂。因此，在全球獨一無二的中國模式中，尤其是共同理想信念的支撐、文化的力量是中國模式的根基和養(yǎng)料。（二）大膽的超越在中國傳統(tǒng)文化的豐厚養(yǎng)料中，中華民族自信地屹立于世界民族之林，盡情地展示著古老與文明大國特有的魅力，這是我們血液中流淌的文化自信。這種文化自信還表現(xiàn)在對世界一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄的吸納，與時俱進的創(chuàng)新，在把握世界發(fā)展的大勢中對外來文化的吸納和改造。中國自信本質(zhì)上說是一種兼收并蓄的吸納。兼容并蓄是一種海納百川的自信，是高揚理想的風帆。兼容并蓄是中國文化發(fā)展中的常態(tài)堅守。唐代，中國社會的發(fā)展迎來了自先秦以來的又一個頂峰時期，中國的鐵器、絲綢、茶葉等經(jīng)絲綢之路先后傳入中東、西歐諸國，阿倍仲麻呂和吉備真?zhèn)涞热毡居讶艘蚕群蟮街袊鴮W習先進的文化，日本派“遣唐史”多達13次之多。一個不容忽視的事實是，唐朝的繁榮之所以達到了封建社會的又一個高峰，與唐朝對外來文化的吸收和接納分不開的。唐太宗曾派使者到天竺學習熬糖法，天竺的醫(yī)學、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)也先后傳入中原，玄奘西游帶回的佛經(jīng)多達600部，譯文1300多卷，在唐朝做官的外國人就多達三千，波斯人甚至官至宰相。正是得益于對外來文化的開放與包容，大唐帝國的經(jīng)濟社會發(fā)展遠遠處于世界領(lǐng)先地位，造就了中華文化發(fā)展史上又一個自信發(fā)展的盛世，而同一時期的歐洲則處于黑暗愚昧的中世紀。中國自信源自于一種與時俱進的創(chuàng)新。近代以來，中國自信還表現(xiàn)在充分吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)母體文化發(fā)揚光大，尤其是中國共產(chǎn)黨人以建設(shè)先進文化為己任，以不忘本來、吸收未來、著眼將來的文化新思維，不斷譜寫著大國復興的新篇章，從井岡山精神、長征精神到延安精神、西柏坡精神是中華民族文化自信篇章中堅忍不拔、奮發(fā)向上、特色鮮明的革命文化，是最絢麗的記憶；從雷鋒精神、大慶精神到兩彈一星精神是中華民族文化自信篇章中自強不息、舍己為人、底蘊獨特的建設(shè)文化，是最砥礪的前行；從載人航天精神、北京奧運精神到抗震救災精神是中華民族文化自信篇章中拼搏進取、眾志成城、與時俱進的時代文化，是最激昂的奮進。一部氣壯山河的文化史詩，見證了世界第二大經(jīng)濟體的崛起。中國自信也是把握世界大勢中的改造。文化自信還表現(xiàn)在吸收借鑒的基礎(chǔ)上，在把握世界文明發(fā)展的大趨勢中對外來文化的吸納和改造。勇敢地對外來文化予以改造也是一種可貴的文化自信。毛主席講過：對待外來文化，應(yīng)當以中國的實際需要為基礎(chǔ)，如同我們對待食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和腸胃運動。中華文化自信從容的生命力源于在變化發(fā)展的世界大勢中不隨波逐流，而是自信地在多元文化中堅守自己的文化理想，對外來文化去其糟粕、取其精華，使之展現(xiàn)出中國作風、中國氣派。在任人宰割的清末民初時如此，在風雨如晦的革命年代依然如此，在火熱的建設(shè)時期更是如此。在世界文化發(fā)展的大勢中我們走出了一條大國文化發(fā)展的新模式。一個最有力的佐證是，馬克思主義作為一種外來文化，先進的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義作為拯救自己民族的理論指南，懷著滿腔的熱忱來改造積貧積弱的中國，面對著變化不移的世界萬物，中國人民不是被動地接受馬克思主義，而是將馬克思主義與中國革命建設(shè)改革的實踐實際相結(jié)合，走出了一條有中國特色社會主義道路，成為我們制度文化中一朵盛開的鮮花，世界文化中最耀眼奪目的花朵，大國復興進程中最強勁有力的引擎。

二、放眼世界，自覺而為伴隨著西方工業(yè)文明的興起，遠隔大洋的歐美諸國，甚至東洋日本、古老的沙皇俄國先后崛起，對中華文明帶來了前所未有的震撼和沖擊，世界面臨著“千年未有之大變局”。西風東漸，歐風美雨，一批批中華民族的精英，跨洋越海，奔赴法蘭西、德意志、英吉利……開啟救國救民的探索之路。放眼世界而覺醒，負重前行而激昂。（一）艱難的探索來自于大江南北的中華民族優(yōu)秀兒女，在變動變化的世界大格局前，懷揣著濟世救民的救國理想，或多或少地帶著中國傳統(tǒng)文化的烙印，心情復雜、思緒萬千地走向世界歷史這個多彩的舞臺，中華文明與西方文明開始了真正意義上的交流碰撞。邁向新世界的道路總是充滿艱辛。近百年以來，歷經(jīng)千難萬險，卻換來了一幅并不盡如人意的發(fā)展藍圖。我們學習西方社會的信仰、價值觀、規(guī)范和法令、符號、技術(shù)和語言等，在這一系列元素中，信仰、符號、技術(shù)和語言是相對中性的概念，一般來講皆可復制和模仿。不可否認，在近百年的近代史中，以洋務(wù)運動為代表的近代開眼看世界的先驅(qū)們，大膽引進和學習西方的先進科學技術(shù)，在某些領(lǐng)域取得了嶄新的進步，然而卻沒有在世界文明版圖中取得實質(zhì)性的突破，沒有造就出獨特的中國元素，在甲午中日戰(zhàn)爭的炮聲中，隨著北洋艦隊的全軍覆沒，洋務(wù)運動也逃脫不了破產(chǎn)的歷史厄運。繼而興起的資產(chǎn)階級改良派們，帶著開國會、設(shè)議院，實行君主立憲的美好設(shè)想，在風云突變的晚清社會奔走呼號，然而，僅僅維持了103天的“百日維新”就迅速退出歷史舞臺。經(jīng)歷“辛亥革命”，亞洲第一個民主共和國的光環(huán)卻掩蓋不了被人任意宰割的局面，在浩浩蕩蕩的世界潮流面前，中華民族開啟了文化自覺之路，五年后，新文化運動在中國應(yīng)運而生。新文化運動高舉民主與科學的大旗，是中國土地上的思想大解放，遺憾的是，“德先生”和“賽先生”也未能給中國社會帶來脫胎換骨的變革。近百年來，歷經(jīng)千山萬嶺，走過浩瀚大洋，我們學習西方先進的科學技術(shù)、制度文明，卻沒能使中國走上獨立與富強。中華民族依然是政治上軍閥割據(jù)，經(jīng)濟上積貧積弱，文化上一盤散沙，國不強盛、民不聊生。我們學習西方的價值觀念，在物欲橫流時代，洶涌而來的享樂主義、拜金主義等思潮卻沉渣泛起，社會道德觀念再一次面臨著嚴重危機。中國人逐漸意識到“西方的月亮并不比中國圓”，就像穿鞋一樣，只有適合自己腳的鞋才是合適的。在百花齊放的世界大家庭中，照搬外國文明成果也許并不適合自己的國情。峰回路轉(zhuǎn)，天助自助之人，可貴的是中華民族有著強大的文化自覺，經(jīng)歷了探索、思考的陣痛后，我們在理性的比較中前行。（二）理性的比較

主動、積極學習西方先進的文明成果，本身是一種可貴的自覺。然而，歷史和實踐證明，完全照搬西方社會的發(fā)展模式，不僅不能使中國走上富強，反而會使中國四分五裂，“百國之和”將變成“百國之異”。追本溯源，學習西方救國模式的失敗，歸根結(jié)底是西方文化與古老的中國文化的脫節(jié)，出現(xiàn)了嚴重的水土不服。要找出問題的根源，就要科學地比較中西方文化，在比較中拓展文化視野，樹立應(yīng)有的自信和自覺。實際上，西方文化是一種獨特的文化，它是由古典遺產(chǎn)、天主教和新教、歐洲語言、精神權(quán)威和世俗權(quán)威的分離、法制思想、社會多元主義、代議機構(gòu)、個人主義等眾多獨特的元素組成。這眾多文化構(gòu)成中，古典遺產(chǎn)源于希臘哲學、理性主義、羅馬法、拉丁語和基督教，以哲學思想為例，古希臘是形而上的哲學，而中國是形而下的哲學，兩者的構(gòu)成體系迥然不同；西方信奉基督教，相信有一個至高無上的上帝存在，而在東方文化，尤其是中國文化中，是在“仁者愛人”、“性本善”的儒家文化圈中生長，外來宗教文化始終沒有占據(jù)中國文化的主流；西方文化中精神權(quán)威和世俗權(quán)威是長期分離的，在伊斯蘭教中上帝即皇帝，而在中國文化中，皇帝即上帝，不存在絕對的分離，這是西方社會自由主義思想得以幸運保留下來的重要原因；大量存在的修道院、修士會、行會、社團有力地限制了君主的權(quán)力，使得西方社會日益多元，這與有著兩千多年中央集權(quán)的中國形成了鮮明的對比；多元的社會也導致了西方社會代表貴族、教士、商人和不同利益集團代議機構(gòu)的大量存在，同樣個人主義也日益泛濫。在中國傳統(tǒng)文化中，“民本”的政治模式根深蒂固，在這種政治模式下，家國一體。“以民為本”的政權(quán)就有了道義上的存在，不“以民為本”就失去了存在的正當性、合法性，意味著天命的喪失?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”成為漫長的封建社會官員的使命擔當，即使位高權(quán)重，依然要遵循這一文化理念。到了民國時期，“民本主義”成為“民生主義”；到了中華人民共和國“民本主義”成為“為人民服務(wù)”；到了今天民本主義演變?yōu)椤皺?quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的“新三民主義”。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，是每一個人民公仆的至高理念和真理追求。民本主義強調(diào)在大一統(tǒng)的中央政府下政治的中立，遵循的是“和合”的思想觀念，西方社會黨派林立，利益集團的競爭在中國社會沒有存在的合法性，近代以來的探索以失敗告終是歷史的必然。西方文化也有其獨到之處和借鑒意義，我們應(yīng)有這樣的文化自覺。西方文化中的法治和權(quán)力制衡思想對今天有效遏制腐敗永葆黨的先進性、建設(shè)社會主義法治國家都具有極大的啟發(fā)意義，關(guān)鍵是我們要在民本主義的文化下予以大膽的改造，順勢而為，使之適合大國復興的特殊國情。當然，中華民族偉大復興中國夢異于昔日的漢唐盛世。經(jīng)濟上不僅要解決“發(fā)展中的問題”，而且還要著眼“發(fā)展后的問題”，在實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)當對人類有較大的貢獻。政治上不是要開歷史的倒車，回歸過去封建的中央集權(quán)體制，要在民主與法治的思維下，堅守道路自信、理論自信、制度自信，擇天下英才而用之，讓人民監(jiān)督權(quán)力，建設(shè)民有、民享、民治政府。文化上，在增強全民族文化創(chuàng)造活力基礎(chǔ)上，建設(shè)社會主義先進文化，不斷提升國家的文化軟實力，在國際社會唱響充滿東方智慧和特色的中國聲音。社會領(lǐng)域是對過去“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的徹底顛覆，要讓公平正義的陽光普照每一個角落。建設(shè)一個山清水秀、天藍地綠的美麗中國。

總之，這代表一個幅員遼闊的“文明型”國家的崛起，是嶄新的中國模式的崛起，是變幻莫測的國際社會中獨立話語體系的崛起。這就決定了在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢進程中，要立足中國傳統(tǒng)文化，堅守中華文化理想，建構(gòu)起獨特的中華文化思維，用文化的感召力而不是經(jīng)濟和軍事的力量凝聚起實現(xiàn)民族復興的最強大合力。

三、祈望未來，自強而行樹立文化自信，提升文化自覺，最根本的還是譜寫文化自強的中國篇章，不斷提升國家的軟實力，用文化的力量凝聚人心，增強中華民族發(fā)展的偉大內(nèi)生動力源。（一）歷史的擔當當代中國的新變化，當今世界的新發(fā)展，對文化發(fā)展提出了嶄新的要求。在日益激烈的國際國內(nèi)環(huán)境中，“文化邊界論”、“文化主權(quán)論”、“文化版圖論”一時甚囂塵上甚上。這一系列論斷的實質(zhì)是將文化作為重要的戰(zhàn)略資源來研究。實際上，早在蘇東劇變前夕，以美國為首的西方社會就在對蘇俄思想源頭上推行“去政治化”、文化源頭上動搖傳統(tǒng)語言規(guī)范、學術(shù)研究上推動全球化理論研究熱潮、文化生活中推行大眾生活領(lǐng)域的美國流行文化、實施非暴力政權(quán)更迭戰(zhàn)略等來進行全方位的文化滲透。頃刻間，存在70多年，橫跨歐亞大洲的前蘇聯(lián)轟然倒塌，1917響徹世界的炮聲成為歷史永恒的記憶，教訓深刻，令人警醒。中國共產(chǎn)黨人是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者和繼承人，從建黨第一天起中國共產(chǎn)黨人就以“敢叫日月?lián)Q新天”的英雄氣概，在這個遼闊的東方大地上探尋著先進文化的發(fā)展之路。1956年4月，毛澤東正式提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化發(fā)展方針。特別強調(diào)指出：“百花齊放，百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針?！庇痔岢隽恕肮艦榻裼?、洋為中用”的方針。在這一總體思想的指引下，百廢待興的中國迎來了文化建設(shè)的高潮。在經(jīng)歷了十年“文革”后，黨的十一屆三中全會以來，鄧小平作為黨中央第二代領(lǐng)導集體的核心，在文化建設(shè)的戰(zhàn)略定位、內(nèi)容、建設(shè)重點、發(fā)展目標、時間要求上都做出了嶄新的規(guī)定。指出：“應(yīng)該將精神文明建設(shè)和社會主義文化建設(shè)放在顯著位置?！痹谶@一方針的指引下，鄧小平堅持和發(fā)展了毛澤東文化思想，并突出強調(diào)“必須大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”，強調(diào)文化發(fā)展要在注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的基礎(chǔ)上，面向世界、面向未來，在吸收、借鑒過程中創(chuàng)造性推進文化建設(shè)發(fā)展。而且文化發(fā)展要堅持文化為民，多次指出“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”，以黨的十一屆三中全會為起點，古老的中國開啟了建設(shè)文化強國的大幕。進入21世紀以來，國內(nèi)國際形勢的深刻變化，尤其是蘇東劇變以后，世界范圍內(nèi)的文化交流交融交鋒的特點日益明顯，以文化為代表的軟實力的競爭越來越成為一個國家綜合國力的重要組成部分，以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導集體，在形勢與任務(wù)面前，提出了“三個代表”的重要思想，指出了中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。同時就先進文化是中國特色社會主義社會的基本特征、先進文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量、先進文化是綜合國力的重要標志等方面做出了系統(tǒng)闡述。這樣就在激烈變動的國際國內(nèi)格局中高揚自己的文化理想，高舉起了自己的文化旗幟。以胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導集體，繼續(xù)高揚引導中國社會前進的社會主義文化旗幟，重視文化在綜合國力競爭中的地位，加強國家文化軟實力建設(shè)，以高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進中華文化走出去。以習近平為代表的新一屆中央領(lǐng)導集體，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的時代重任下，提出要譜寫建設(shè)文化強國的雋永篇章。7個海外中國文化中心、在全世界116個國家建立了430多個孔子學院以前所未有的氣勢、氣魄拉開了建設(shè)文化強國的大幕。至此，中國文化建設(shè)由淺入深、由形式到內(nèi)容、由局部到整體、由封閉到開放的格局已具雛形，文化自強之路已經(jīng)奏響了中華民族偉大復興中國夢的凱歌。（二）復興的范式回顧歷史，思索今天，展望未來。中國人的百年奮斗史、三千年王朝史、五千年的文明史，以及消化吸收的外來文明史告訴我們：國家發(fā)展要走一條尚和、求大同的和諧發(fā)展之路?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”不僅是崇高的文化理想，而且是大國復興模式的新詮釋。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢歸根結(jié)底還是凝聚起全體人民共同團結(jié)奮斗的精神力量，以先進文化的建設(shè)為己任，以譜寫文化強國的雋永篇章為使命，不斷筑牢中華民族偉大復興道路上的“壓艙軸”、“主心骨”。大國復興模式之基是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。在當代，要凝聚起億萬人民實現(xiàn)民族復興的偉大夢想，就要深入挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。尤其要將中華民族在長期的發(fā)展進程中所形成的獨特發(fā)展道路放在傳統(tǒng)文化的語境下予以新闡述，不斷增強全體人民的道路自信、理論自信和制度自信。站立在960萬平方公里的中國土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。②大國復興模式之魂是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的價值引領(lǐng)。核心價值觀決定著文化立場、文化取向、文化選擇。文化軟實力實質(zhì)上取決于核心價值觀的生命力、凝聚力。社會主義核心價值觀中蘊含著“富強、民主、文明、和諧”國家觀、“自由、平等、公正、法治”的社會觀、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”個人觀，對提升國家形象、改善社會風氣、提振國民精神有著舉重若輕的作用，是奮發(fā)有為的中華民族先進的行為方式、文明的生活習慣、執(zhí)著的思想堅守。社會主義核心價值觀貴在知行統(tǒng)一，重在實踐。要使“三個倡導”家喻戶曉、深入人心，并在實踐中增強人們的價值判斷力和道德責任感。營造出全體中華兒女追求真善美，鞭笞假惡丑的最美價值觀念，不斷提振整個民族的精氣神。大國復興模式之力是理想信念。理想信念是“鈣”，缺少理想信念就會得“軟骨病”。歷經(jīng)滄桑歲月，在民族復興的道路上，是理想信念將逼仄蝸居的“蟻族”們、艱難前行的創(chuàng)業(yè)者們、朝九晚五的辦公室白領(lǐng)們、辛勤勞作的農(nóng)民工大軍們凝聚了起來，構(gòu)成了實現(xiàn)夢想最靚麗的色彩、最鮮明的元素。打江山靠理想信念，坐江山更要靠理想信念。當前，一個重要的方面是加強理想信念教育。加強理想信念教育，要將理想信念與中國夢的宣傳教育相結(jié)合，因為中華民族偉大復興中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，意味著全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想，意味著中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻的真誠意愿。③在當代中國，中國夢不僅是中國特色社會主義共同理想的通俗表達，也是中國對世界的莊嚴承諾，中國夢凝聚起了全體國人實現(xiàn)理想信念最深沉的追求。百舸爭流，千帆競發(fā)。置身于世界歷史發(fā)展的大舞臺，“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢催人奮進。樹立文化自信的理念，提升文化自覺的共識，堅守文化自強的追求必將能譜寫文化強國的雋永篇章，在激烈的國際競爭中不斷增強我國的軟實力，以文化的力量走出一條中華民族偉大復興中國夢的新范式，使古老而嶄新的中華民族屹立于世界民族之林。endprint