鄒創(chuàng)

摘 要：作為一個(gè)獨(dú)特的意象，“水”在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中有著豐富的象征意義，從三個(gè)方面論述了其內(nèi)涵：水表現(xiàn)了追求愛(ài)情時(shí)所遇到的艱難險(xiǎn)阻；以水為載體，見(jiàn)水而生情；水喻人和喻事。

關(guān)鍵詞：國(guó)風(fēng)；水；婚姻愛(ài)情

華夏文明起源于黃河流域，黃河水的滋潤(rùn)使得炎黃子孫世世代代繁衍不息。因此，生長(zhǎng)在這塊土地上的人們必然會(huì)對(duì)“水”這一自然現(xiàn)象充滿(mǎn)感激之情，同時(shí)也對(duì)它的神秘充滿(mǎn)了猜測(cè)，這點(diǎn)在《周易》中就可以看出，《周易·漸卦第五十三》記載：“坎為水，為溝瀆，為隱伏，為嬌輮，為弓輪?！边@說(shuō)明了水所具有的特點(diǎn)：水行無(wú)所不通，并藏于地中，水流有曲有直，形態(tài)變化無(wú)常。所以，水在中國(guó)歷史上一直扮演著重要的角色，在文學(xué)中也是如此，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》中，“水”這一意象，就表現(xiàn)出豐富的婚姻愛(ài)情象征意義，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一、水表現(xiàn)了追求愛(ài)情時(shí)所遇到的艱難險(xiǎn)阻

在《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》中，“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！本幼非笫缗恍蜗蠡乇扔鳛榍笕≤舨?，而荇菜為水中植物，葉浮在水面上，因在水中，所以會(huì)隨著水的流動(dòng)左右漂浮不定，要得到它，必然要向左、向右地求取，在這里，水無(wú)形無(wú)狀，漂流不定，很難把握住它。所以，君子為了得到淑女，不得不“琴瑟友之……鐘鼓樂(lè)之?！倍凇秶?guó)風(fēng)·周南·漢廣》中，“南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！庇脻h水之廣來(lái)表現(xiàn)追求漢江游女的無(wú)望?！皾h之廣矣，江之水矣”的幾次重復(fù)，以水面的廣、寬來(lái)說(shuō)明雖然與游女相隔浩渺的江水，但對(duì)游女的愛(ài)慕并未因此而減少，以江水水流之永表現(xiàn)對(duì)游女思念時(shí)間之長(zhǎng)。同時(shí)，江水的“廣”和“永”也象征了與游女相戀之日遙遙無(wú)期，進(jìn)一步抒發(fā)了主人公內(nèi)心的惆悵。

二、水為載體，抒情之地也在水邊，且見(jiàn)水而生情

例如，在《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》中：“匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡?！闭驹跐?jì)水河邊，面對(duì)時(shí)漲時(shí)落的濟(jì)水河，姑娘觸景生情，心緒難定，既焦急地盼望著未婚夫能早日來(lái)迎娶自己，同時(shí)，“士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂須我友。又擔(dān)心冬日來(lái)領(lǐng)，河水結(jié)冰，不易通行，拖延婚期。而且，濟(jì)水的漲落也說(shuō)明了姑娘在濟(jì)水河邊已經(jīng)等待多日了。又如，《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》，詩(shī)中女子，正值青春年華，對(duì)美好的婚姻生活充滿(mǎn)了向往，“新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，籧篨不鮮。新臺(tái)有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄?！薄皬洀洝焙汀颁间肌倍紴槭⒍嘀?，體現(xiàn)出這位向往婚姻的熱情就像這河水一樣高漲。在《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》中，“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特?！币晃簧倥杂蛇x擇愛(ài)情，并與情人泛舟河中，任隨柏舟在水中自由流蕩，在這里，水的自由流動(dòng)性恰恰體現(xiàn)了少女的心不被封建禮教所束縛，像流水一樣自由選擇自己的道路?！对?shī)·鄭風(fēng)·溱洧》中，“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉簡(jiǎn)兮。女日觀乎？士日既且。且往觀乎？洧之外，洵吉于且樂(lè)。雛士與女，伊其相謔，蠟之以芍藥?！泵耖g的節(jié)日活動(dòng)，是男女相會(huì)相識(shí)相戀的好時(shí)機(jī)，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的陰歷三月三日，人們要到溱水和洧永之濱聚會(huì)祈神求福。在這春光明媚的節(jié)日，渙渙的溱洧之水蕩著清波，兩岸風(fēng)和日麗。姑娘們大膽地邀請(qǐng)青年男子一起到溱水和洧永之濱游玩，“溱與洧，方渙渙兮?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單七個(gè)字包含著對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

三、水被用來(lái)比喻人或者事

《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》是一首著名的棄婦詩(shī)，詩(shī)中兩處用水作比喻，“涇以渭濁，湜湜沚?！边@八個(gè)字表現(xiàn)了雖然婦人被逐出家門(mén)，實(shí)際上自己還和從前一樣好，而且“湜湜其沚”，更表明婦人像水一般純潔、溫柔?！熬推渖褚?，方之周之，就其淺矣，泳之游之?！闭f(shuō)明婦人處理家務(wù)事的能力就像游泳于淺水，航行于深水一樣，不論大事小事，都處理得恰如其分?！秶?guó)風(fēng)·召南·江有汜》是一首特殊的詩(shī)，此詩(shī)中的水用來(lái)比喻男子，“江有汜，之子歸，不我以！……江有渚，之子歸，不我與！……江有沱，之子歸，不我過(guò)！”以長(zhǎng)江有支流來(lái)比喻丈夫有新歡，而長(zhǎng)江滾滾東逝這一特征正象征了妻子與丈夫的舊日情分就像東流的長(zhǎng)江一樣一去不復(fù)返了。在《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》中，水所表現(xiàn)的意義最為深刻?！八^伊人，在水一方……所謂伊人，在水之湄，……所謂伊人，在水之涘?！痹?shī)中人就在水邊惆悵徘徊，此時(shí)的水已不再是自然界的水，而是被賦予了靈魂的水，“伊人”的靈氣就融在這水中，順?biāo)?，使得?shī)中人情不自禁地跟著水流走，“溯洄從之，……溯游從之。”但是盡管“道阻且長(zhǎng)，……道阻且躋，……道阻且右?！痹?shī)中人經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，那虛無(wú)縹緲的水中精靈終究是只可用心感覺(jué)卻不可用手去觸摸的，這使得詩(shī)中人最后發(fā)出了“宛在水中央，……宛在水中坻，……宛在水中沚”的感慨。

在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中，水是無(wú)處不在的，它見(jiàn)證了戀人相遇、相戀時(shí)的歡樂(lè)，經(jīng)歷了婚后的生活百態(tài)，也銘記了離別時(shí)的百般滋味，水既是柔情的，又是無(wú)情的，經(jīng)過(guò)千百年的文學(xué)發(fā)展，水早已作為詩(shī)人書(shū)寫(xiě)婚姻愛(ài)情的情感符號(hào)，成為中國(guó)古典詩(shī)歌描繪婚姻愛(ài)情的詩(shī)歌意象。

（作者單位 徐州高等師范學(xué)校）