郟文娟

自從接觸到陶行知先生的教學(xué)理論后，我一直深感佩服，尤其對(duì)他的生活教育方法論——“教學(xué)做合一”更是推崇之至。陶行知先生特別重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)能力，他認(rèn)為“師生共同在做上學(xué)，在做上教，在做上討論，在做上質(zhì)疑問(wèn)難”，“師生運(yùn)用科學(xué)方法在做上追求做之必然，并發(fā)現(xiàn)比現(xiàn)在可以做得更好一些”。

我在語(yǔ)文教育中一直以陶行知先生“教學(xué)做合一”理論為指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)多年摸索積累，認(rèn)為要把陶行知先生的這一理論切實(shí)融匯到語(yǔ)文教育中，就必須從“教學(xué)生學(xué)會(huì)問(wèn)”和“教學(xué)生學(xué)會(huì)答”兩個(gè)方面入手。

一、教學(xué)生學(xué)會(huì)問(wèn)：以“問(wèn)”為核心，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力。

1.營(yíng)造和諧氛圍，使學(xué)生敢問(wèn)。

“教學(xué)做合一”的一個(gè)重要現(xiàn)代教學(xué)原則就是講究和諧性。陶行知先生認(rèn)為：師生應(yīng)該是平等的，教學(xué)也是相互的；教師最重要的是“以人教人”，“以人化人”，也就是必須營(yíng)造師生“共教共學(xué)共做”的和諧氛圍，使學(xué)生敢于提問(wèn)。首先，我要“蹲下來(lái)看學(xué)生”。轉(zhuǎn)換角色，參與學(xué)生生活。發(fā)現(xiàn)學(xué)生是多么想問(wèn)問(wèn)題，有的學(xué)生的知識(shí)面甚至比我都廣。我認(rèn)同老師和學(xué)生其實(shí)都是平等的，這種平等觀念是我營(yíng)造和諧氛圍的前提。其次，積極鼓勵(lì)學(xué)生。通過(guò)手勢(shì)、言語(yǔ)、眼神等對(duì)學(xué)生提出的每一個(gè)問(wèn)題都給予積極評(píng)價(jià)，不吝嗇贊美的語(yǔ)言，不吝嗇鼓勵(lì)的眼神，讓學(xué)生產(chǎn)生成功發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的喜悅，構(gòu)建水乳交融的師生關(guān)系，這是營(yíng)造和諧氛圍的關(guān)鍵。再次，我與學(xué)生“共教共學(xué)共作”。不僅積極回答學(xué)生的提問(wèn)，而且遇到不懂的問(wèn)題向?qū)W生請(qǐng)教，或與學(xué)生共同通過(guò)查找資料、探討等方式得出結(jié)論，體現(xiàn)教師的示范精神。如教學(xué)《男生賈里》時(shí)，我就與學(xué)生共同回想小時(shí)候做的一些幼稚又荒唐的事，包括制造的小麻煩等，學(xué)生歡快地笑了，然后很積極地參與，紛紛講述自己小時(shí)候的一些趣事。在我刻意營(yíng)造的寬松氛圍下，學(xué)生克服畏懼心理，積極提出問(wèn)題。

2.生動(dòng)再現(xiàn)情景，使學(xué)生想問(wèn)。

好奇愛(ài)問(wèn)是學(xué)生的天性，不把學(xué)生置于具體生活場(chǎng)景中，他就失去探索問(wèn)題的精神。“教學(xué)做合一”以“做事”為中心，以“實(shí)際生活”為中心，無(wú)“生活”也就無(wú)“事”，無(wú)“事”便談不上“做”。因此，我在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)多種情境，為學(xué)生提供問(wèn)題源泉，使之想問(wèn)。一是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。如多媒體教學(xué)情境、直觀教具情境、教師語(yǔ)言情境、情景模擬等，有效激發(fā)學(xué)生興趣。如我在上《今天不封陽(yáng)臺(tái)》時(shí)，就精心準(zhǔn)備了多媒體教案，找了許多人與自然不和諧的實(shí)例，使學(xué)生在看中產(chǎn)生“疑”，在“疑”中產(chǎn)生“問(wèn)”。二是創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境。如游戲情境、表演情境等。如在《皇帝的新裝》一課中，我花了三分之一的時(shí)間，讓學(xué)生表演騙子行騙及皇帝游街的情景，學(xué)生看后，一致認(rèn)為騙子騙術(shù)很拙劣，自然產(chǎn)生為什么大家都會(huì)受騙的疑問(wèn)，只要學(xué)生能提出這一疑惑，就把握住了文章的主題。

3.引導(dǎo)細(xì)細(xì)品味，使學(xué)生會(huì)問(wèn)。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題不能停留在無(wú)意識(shí)階段，只有培養(yǎng)學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，才能使學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的方法。訓(xùn)練學(xué)生這種能力，必須引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味文章，注重“內(nèi)容與主題”之間的密切聯(lián)系，養(yǎng)成經(jīng)常問(wèn)“為什么”的好習(xí)慣。如《孔乙己》一課，先讓學(xué)生自由閱讀文章，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)孔乙己身上的矛盾之處，如“為什么他站著喝酒又穿著長(zhǎng)衫”，“為什么他穿的長(zhǎng)衫又臟又破仿佛十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”，“為什么他寫(xiě)得一手好字卻經(jīng)常做些偷竊之事”，“為什么孔乙己能給大家?guī)?lái)歡笑，但當(dāng)他消失后，大家又覺(jué)得沒(méi)什么不同”等一系列疑問(wèn)，只要學(xué)生產(chǎn)生這些疑惑，那么有關(guān)孔乙己的悲劇到底是自身性格悲劇，還是社會(huì)悲劇這一難點(diǎn)就迎刃而解了。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，仔細(xì)品味，自行提出問(wèn)題，為文章的學(xué)習(xí)提供研究目標(biāo)。在有目的的交流中，培養(yǎng)自行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力。

二、教學(xué)生學(xué)會(huì)做：推行“小先生制”，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

“小先生制”最先由陶行知先生提出，何謂“小先生”，陶行知先生說(shuō)：“生是生活。先過(guò)哪一種生活的便是哪一種生活的先生，后過(guò)哪一種生活的便是哪一種生活的后生，學(xué)生便是學(xué)過(guò)生活的人，先生的職務(wù)是教人過(guò)生活。小孩子先過(guò)了這種生活，又肯教導(dǎo)前輩和同輩的人過(guò)同樣的生活，是一名名實(shí)相符的小先生?！彼终f(shuō)：“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊(duì)伍里最進(jìn)步的小孩子！”從他的話語(yǔ)中，不難理解學(xué)生也可以做教師，每個(gè)學(xué)生都可以參與知識(shí)信息的交流。本著繼承和發(fā)展的態(tài)度，我在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮“小先生”的主體精神，讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)角色，在活動(dòng)中得到發(fā)展，從而營(yíng)造相互影響、相互促進(jìn)的氛圍。

1.課前“小先生制”，讓學(xué)生了解課本。

預(yù)習(xí)課文時(shí)，我把學(xué)生分成若干小組，讓“小先生”們分工合作，速度慢點(diǎn)、基礎(chǔ)差點(diǎn)的同學(xué)，我讓他負(fù)責(zé)生字詞的讀識(shí)工作，讓稍微好點(diǎn)的同學(xué)負(fù)責(zé)作者背景的搜集，讓語(yǔ)文領(lǐng)悟能力高點(diǎn)的同學(xué)負(fù)責(zé)文章的章節(jié)結(jié)構(gòu)，讓他們多渠道、多角度地收集與課文相關(guān)的資料，然后讓他們依次當(dāng)“小先生”課前預(yù)習(xí)，一起合作完成自學(xué)卡片，定期進(jìn)行檢查和評(píng)比。這樣做，常常能達(dá)到事半功倍的效果，既有效督促了所有同學(xué)預(yù)習(xí)課文，又提高了效率，更提高了他們的積極性，增強(qiáng)了責(zé)任感。

2.課中“小先生制”，讓學(xué)生深入課本。

鼓勵(lì)“小先生”上講臺(tái)講課，主要采用兩種形式：課堂中插入和整堂課由學(xué)生主講。

單個(gè)問(wèn)題的解決采用第一種形式，讓學(xué)生展現(xiàn)自己的理解，其他學(xué)生對(duì)之評(píng)判，在評(píng)判中大家再商榷，教師再評(píng)判優(yōu)缺點(diǎn)，分析得失。既鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又使講課的學(xué)生與其他學(xué)生一起吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，學(xué)習(xí)、評(píng)判解決問(wèn)題的思路，善于思辨，從而提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提出的疑問(wèn)，我往往讓其他學(xué)生幫忙解決，如上文提到的《孔乙己》，我就讓三位小先生預(yù)先站在講臺(tái)上，等學(xué)生發(fā)出“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”這一疑問(wèn)時(shí)，我就讓“小先生”們作答，他站著喝酒是因?yàn)楦F，至于為什么穿著長(zhǎng)衫是因?yàn)樗积X和短衣幫為伍。我充分肯定了“小先生”們的分析，再把回答標(biāo)準(zhǔn)化。這樣在教學(xué)中通過(guò)適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、總結(jié)、反思，使學(xué)生具有強(qiáng)烈的“目標(biāo)意識(shí)”，自主掌握知識(shí)。等到復(fù)習(xí)階段，基本采用整堂課由學(xué)生主講的方式。又如在上初三復(fù)習(xí)課歸納一詞多義、詞類的活用、特殊句式等時(shí)，我就“小先生”們自行備課、講課，先自行歸納好，上課時(shí)讓他們自行上講臺(tái)講授。我發(fā)現(xiàn)這些“小先生”們歸納得比我還全面，記住這些內(nèi)容的方法比我的還科學(xué)。

3.課后“小先生制”，讓學(xué)生鞏固課本。

倡導(dǎo)“小先生”答疑和“小先生”互助學(xué)習(xí)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，讓學(xué)生知道身邊人都可以是自己的老師，自己也可為師。一個(gè)班的學(xué)生接受知識(shí)的能力不可能整齊劃一，總歸有快有慢，有掌握牢固的，也有掌握膚淺的。我根據(jù)課堂上學(xué)生掌握知識(shí)的程度，積極鼓勵(lì)掌握透徹的學(xué)生幫助還沒(méi)有真正弄懂的學(xué)生，這個(gè)可以安排在講授內(nèi)容結(jié)束后的課堂上，也可以安排在課外。在學(xué)文言文時(shí)，我經(jīng)常推行這一方法，如學(xué)習(xí)《與朱元思書(shū)》后，我根據(jù)課堂上學(xué)生的掌握情況，報(bào)下掌握較好的幾個(gè)同學(xué)的名字，然后讓同學(xué)自己鞏固課文，發(fā)現(xiàn)不懂的，可以自由找“小先生”們解答。結(jié)果經(jīng)過(guò)“小先生”們的努力，我發(fā)覺(jué)原本學(xué)生難掌握的幾個(gè)字詞句的解釋，如“軒邈”、“爭(zhēng)高直指”、“猛浪若奔”，文章的難點(diǎn)，有關(guān)作者“向往山水，避世隱居的高潔志趣”，以及以聲襯靜的寫(xiě)作手法等，沒(méi)掌握好同學(xué)的情況大有改觀。不但有效解決了部分同學(xué)沒(méi)有牢固掌握的問(wèn)題，還使小先生們獲得了成功感，心情愉快。這種情緒反復(fù)發(fā)生，學(xué)習(xí)和愉快的情緒就會(huì)建立起較為穩(wěn)定的聯(lián)系，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)就不會(huì)感到吃力，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就更濃。

陶行知先生認(rèn)為：教育中要防止兩種不同傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活前進(jìn)；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成“燒鴨”。我以這條標(biāo)準(zhǔn)琢磨教育方法，教學(xué)生會(huì)問(wèn)，教學(xué)生會(huì)做，向陶行知先生“教學(xué)做合一”理論看齊。endprint