尹梓先

20世紀油畫開始在中國大地上傳播、發(fā)展，這是一個艱辛而且漫長的歷史過程，在滾滾歷史洪流中，這段歷史是值得我們研究和回味的。對20世紀油畫的發(fā)展的研究，可以通過它的發(fā)展歷史、思想、觀念、風(fēng)格、技法了解幾代油畫家們對西方油畫的理解、認識，創(chuàng)作方法和思想觀念上都有深深的歷史烙印。評價和研究這個發(fā)展過程應(yīng)該是一件很有意思的事情。下面，筆者就20世紀中國油畫的起源問題進行探究，以供同行參考。

一、洋畫運動

“洋務(wù)運動”使得有識之士對西方文化引進進行了全面的反省。西方繪畫以文化形態(tài)被移植到中國，其首要表現(xiàn)就是現(xiàn)代美術(shù)教育的興起，這正是洋畫能在中國出現(xiàn)的一個重要的時代土壤。至20世紀初，全國各地的中西學(xué)堂相繼出現(xiàn)，現(xiàn)代美術(shù)教育作為現(xiàn)代教育的組成部分，把傳授知識和技能視為一種社會事業(yè)，這就從根本上改變了封閉性的宗法師徒關(guān)系。正如梁啟超所指出的：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校。”清朝末期的“洋務(wù)派”和“維新派”都重視把西方的模式移植過來開辦學(xué)校。通過新興美術(shù)教育而出現(xiàn)的西洋畫的傳播，首先是1902年張之洞奏請在南京開辦“三江師范學(xué)堂”（1905年成立時改名為“兩江優(yōu)級師范學(xué)堂”），設(shè)有圖畫手工課程，西畫科目請日本人任教員從事教學(xué)。兩江師范學(xué)堂1905年開設(shè)的“圖畫課目”中：出現(xiàn)素描（鉛筆、木炭）、水彩畫、油畫、用器畫（平面幾何畫、立體幾何畫……正投影畫、均角投影畫、傾斜投影畫、透視畫、圖法幾何等）。其中“油畫”第一次出現(xiàn)在中國近代美術(shù)教育的“圖畫”課程內(nèi)容之中。這是一次歷史性的突破，兩江優(yōu)級師范學(xué)堂因此而成為中國近代美術(shù)教育的一種雛形。同樣的“圖畫”課程，在20世紀最初的十年時間里，成為師范學(xué)堂常規(guī)項目。1906年清朝政府頒布《通行各省優(yōu)級師范選課章程》，其中有“圖畫課”的規(guī)定。1907年頒布的《女子師范學(xué)堂章程》中也有“圖畫課”的規(guī)定。1909年（宣統(tǒng)元年）頒布《檢定小學(xué)堂章程》，規(guī)定了圖畫教員的考試科目。1910年頒布《奏陳初等小學(xué)教課書情形》，教課書包括圖畫和手工課本。清末民初，各類師范學(xué)堂相繼設(shè)立“圖畫課”。1903年，楊白民建立上海城東女學(xué)，該校設(shè)有文藝科，特別注重圖畫、音樂、手工及女學(xué)等科。其教員吳夢非當(dāng)時在該校任教時，教的是西洋畫，以寫生為主，先教素描木炭石膏像，次教靜物水彩油畫寫生。同年6月開辦的湖南民立第一女學(xué)，學(xué)校的必修科中也有美術(shù)課程?？梢哉f，在民國以前，學(xué)堂體制已經(jīng)初見規(guī)模，普及美術(shù)教育有了一定的基礎(chǔ)，學(xué)堂美術(shù)課程的設(shè)置、教材內(nèi)容基本上仿效日本。新式學(xué)堂的圖畫學(xué)習(xí)，作為實學(xué)的一部分，得以體現(xiàn)。

二、留學(xué)潮流

考察中國最早的油畫留學(xué)生歷史，以清末留學(xué)日本的李叔同為代表?！?906年，李岸、曾延年兩人進入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科學(xué)習(xí)（1911年畢業(yè)）。實際上進入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)的中國留學(xué)生，最早的是1905年進入西洋畫科的黃輔周，但黃輔周中途退學(xué)，作為該校畢業(yè)生，李岸、曾延年是最早的中國留學(xué)生”。其中最有參考價值的一條文獻，即于1906年發(fā)表的一篇《清國人志于洋畫》的報道。這篇報道敘述了李叔同（當(dāng)時原名李岸）在留學(xué)日本期間生活的一個側(cè)面，報道中說李叔同“最喜歡畫的是油畫”。根據(jù)統(tǒng)計，1905年到1949年，在東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)的共有134個優(yōu)秀的中國人在這里學(xué)習(xí)美術(shù)。清末留學(xué)該校學(xué)習(xí)的“清國人”，應(yīng)為十人，被稱為“清末十同學(xué)”。其中除了誼孫學(xué)習(xí)雕塑外，其余曾延年、李岸（李叔同）、黃輔周、白常齡、潘壽恒、方明遠等九人都是學(xué)習(xí)油畫的。他們就是所謂“清國人志于洋畫”的“九同學(xué)”。相對而言，李叔同在回國以后，致力于西洋畫的傳播和和現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)，在他的藝術(shù)活動中更重要的是美術(shù)教育活動。曾受教于李叔同的吳夢非在《五四運動前后的美術(shù)教育回憶片段》中寫道：“教我們繪畫和音樂的還有李叔同先生。李叔同先生和曾延年先生是我國留學(xué)日本研究美術(shù)最早的人，他們都是東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科畢業(yè)的。李叔同先生教我們繪畫時，首先教我們寫生。初用石膏模型及靜物，1914年后改習(xí)人體寫生?！覀兂嗽诮淌覂?nèi)進行寫生外，還常到野外寫生。當(dāng)時的西湖，可以說是我們野外寫生的教室。學(xué)校還特地制備了兩只小船，以供我們在湖上作畫，觀賞之用?！痹谶@里，我們看到了包括李叔同在內(nèi)的一些留學(xué)學(xué)習(xí)西洋畫的人回國后對于藝術(shù)教育，有過不小貢獻。最早將西方美術(shù)引進至中國近代美術(shù)教育的先行者，使得早期留日畫家逐漸充當(dāng)了西畫在本土傳播的主體之一。清朝末期除了留日畫家現(xiàn)象之外，另一種留學(xué)現(xiàn)象——留學(xué)歐美現(xiàn)象早在1872年使見端倪，雖在當(dāng)時沒有立刻形成高潮，但還是出現(xiàn)源源不斷的現(xiàn)象。清末民初，同樣出現(xiàn)了幾位重要的中國留學(xué)生畫家，其中以李鐵夫、李毅士等人為代表人物，他們在歐美不同的學(xué)院接受油畫技法學(xué)習(xí)。追溯歷史，去美留學(xué)的學(xué)生留學(xué)的時間應(yīng)該早于去日本的。直到1919年留法勤工儉學(xué)運動開展后，才形成留學(xué)西方的高潮。至此，清末留學(xué)生現(xiàn)象，揭開了20世紀中國美術(shù)史上“留學(xué)生時代”的序幕。

回首中國現(xiàn)代油畫的歷史，我們由此得出關(guān)于中國油畫發(fā)展起源的結(jié)論：以1906年兩江優(yōu)級師范學(xué)堂圖畫手工科設(shè)置和李叔同等入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科學(xué)習(xí)為標志，中國洋畫運動開始了其漫漫的歷史征程。在20世紀中期，發(fā)生了引進和創(chuàng)造的重大文化演變，以寫實主義抬頭和現(xiàn)代化主義轉(zhuǎn)型為主要特征，成為中國現(xiàn)代油畫發(fā)展的重大事件。中國現(xiàn)代油畫相關(guān)的文化演變，也為20世紀下半期的中國當(dāng)代油畫的發(fā)展和前行提供了文化參考和歷史經(jīng)驗。我們應(yīng)該沿著把油畫“融入中華民族血液”、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流作為研究和探索油畫的路線走下去。endprint