朱藝雯 （江蘇省南京民族樂(lè)團(tuán) 210005）

二胡是我國(guó)最流行、最有影響力的民族樂(lè)器之一。它與西洋弦樂(lè)不同，音色醇厚、柔和，又有點(diǎn)蒼涼。作為一種民族樂(lè)器，二胡浸透著民族的審美情感，其曲目往往傾向于表達(dá)纏綿哀怨的情感。隨著時(shí)代發(fā)展，人美的審美趣味不斷變化，尤其在西方外來(lái)文明的影響下，中國(guó)人的審美理念發(fā)生了巨大改變，二胡如何適應(yīng)這種變化是擺在二胡藝術(shù)家面前的一個(gè)難題。杰出的二胡藝術(shù)家劉天華率先對(duì)二胡進(jìn)行了改造，不僅變革了二胡的定弦與演奏技法，大大增強(qiáng)了二胡的表現(xiàn)力，而且創(chuàng)作了一些富有現(xiàn)代審美精神的作品，如《光明行》等，深度改變了人們對(duì)二胡藝術(shù)的審美期待，使人們認(rèn)識(shí)到二胡這種民族民間樂(lè)器也是可以表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情感與審美理念的。在二胡藝術(shù)追求審美現(xiàn)代性的道路上，王建民的四首二胡狂想曲無(wú)疑將二胡藝術(shù)推向了一種新的境界、一個(gè)新的高度。本文擬以其《第三二胡狂想曲》為例，對(duì)此試作分析。

《第三二胡狂想曲》創(chuàng)作于2003年8月，獲得過(guò)全國(guó)第十二屆音樂(lè)作品評(píng)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（文化部舉辦，2006年），是王建民代表作品之一。這首作品曲式為單樂(lè)章多段體，延續(xù)著作者一貫的狂想曲形式，以一個(gè)饒富新疆風(fēng)格的音調(diào)主題作為貫穿全曲的素材，結(jié)合現(xiàn)代作曲技法加以創(chuàng)造性的融合、提煉、展開(kāi)而成。樂(lè)曲可分為六段：引子(自由板)、(節(jié)奏復(fù)雜的)慢板、(彈性速度的)中板、快板、抒情的慢板與廣板(鋼琴間奏)，最后在急板熱烈的氣氛中結(jié)束全曲。樂(lè)曲在開(kāi)拓二胡的演奏技法、音樂(lè)語(yǔ)匯的表現(xiàn)能力和作曲技法應(yīng)用方面作了極富創(chuàng)造性的努力與探索。在王建民這首作品中，我們可以清晰地看到他對(duì)審美現(xiàn)代性的自覺(jué)追求。

首先，此曲以西方體裁“狂想曲”命名，體現(xiàn)出作曲者強(qiáng)烈希望突破中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品以敘事性，描述性較強(qiáng)，音樂(lè)素材單一的特點(diǎn)。借這種音樂(lè)結(jié)構(gòu)自由，段落，主題靈活多變，束縛感較小，發(fā)揮空間極大的體裁，拓寬了創(chuàng)作的可能性，同時(shí)又保留了中國(guó)傳統(tǒng)曲體裁的部分結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，此曲雖然分為六個(gè)段落，但引子以及其中段落間的銜接是通過(guò)散板來(lái)完成，散板是典型的中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征，無(wú)論是啟示作用，過(guò)渡作用還是推動(dòng)作用，都使得多段式結(jié)構(gòu)中每段連貫自然，達(dá)到渾然一體的效果。而其中急板作用在于將樂(lè)曲推向高潮，使之前鋪墊的情緒急速宣泄出來(lái)，這又是典型西方狂想曲的結(jié)構(gòu)特征。作曲者在中西體裁結(jié)構(gòu)上找到了很好的融合點(diǎn)。

其次在素材處理方面，“他很少使用較為完整的原民間音樂(lè)和民歌的音調(diào)素材，而是將其提煉成為新素材，通過(guò)音階重構(gòu)、音程簡(jiǎn)化、節(jié)奏重置等各種旋法變化，使其強(qiáng)化了大地域的民族風(fēng)格，弱化了小地區(qū)的民間風(fēng)格”，這極大地拓展了作品的受眾面，為作品走向世界奠定了基礎(chǔ)。二胡是善于表現(xiàn)旋律的樂(lè)器，旋律的風(fēng)格特點(diǎn)，音型走向，很大程度上取決于音樂(lè)素材的選擇。新疆地域遼闊，內(nèi)聚居有漢族、回族、烏茲別克，哈薩克等多個(gè)民族，外與之相鄰的國(guó)家有哈薩克斯坦，阿富汗，俄羅斯等。作曲者在新疆這樣特殊的地理位置，摒棄了一般作曲家單一取材的特點(diǎn)，融合多民族多國(guó)音樂(lè)素材，將其融合，提煉，延伸。具體而言，這首樂(lè)曲以新疆伊犁民歌《古萊木汗》與哈薩克族民歌《褐色的鵝》的音調(diào)為素材，調(diào)式轉(zhuǎn)換非常頻繁，并同時(shí)綜合了多種調(diào)式，旋律的大線條多在徽調(diào)式和宮調(diào)式間轉(zhuǎn)換，具有新疆音樂(lè)特點(diǎn)的小二度音程貫穿其中，音響效果極為獨(dú)特，通過(guò)結(jié)合西方調(diào)式特點(diǎn)，使音程變化有了更多的可能性。整體旋律簡(jiǎn)單自然，毫無(wú)做作之感，骨子里仍舊具有鮮明的中國(guó)民族色彩，但從大量半音及特殊節(jié)奏型的組合，不難看出多為現(xiàn)代西方的創(chuàng)作手法。很顯然，這首樂(lè)曲既有民族民間風(fēng)味，通過(guò)結(jié)合西方的創(chuàng)作手法，其格調(diào)完全是現(xiàn)代的、世界性的，而且極具欣賞性。

再次，《第三二胡狂想曲》雖然取材于民族民間素材，有著清晰的民族元素，但是，其在調(diào)式與音樂(lè)語(yǔ)言上則完全是新穎的。在調(diào)式方面，《第三二胡狂想曲》只是提取了兩首民歌中的四音音調(diào)（C、E、F、G）作為素材，更多是以現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行多種方式的變形處理。在音樂(lè)語(yǔ)言上，有民族民間的元素，但主要是學(xué)院化的，是現(xiàn)代的音樂(lè)語(yǔ)匯與表達(dá)方式。

在一次訪談中，王建民談及自己的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，他的創(chuàng)作宗旨是創(chuàng)作出“既有時(shí)代感的，又有中國(guó)氣派的，能夠?yàn)榇蟊娧潘坠操p的樂(lè)曲”，毫無(wú)疑問(wèn)，《第三二胡狂想曲》實(shí)現(xiàn)了這個(gè)宗旨。在這首樂(lè)曲中，我們可以分明地看到，無(wú)論是在曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式與語(yǔ)言上，還是在素材與音調(diào)的選擇、提取、重組等方面，王建民既適度使用民族音樂(lè)元素，努力彰顯民族音樂(lè)的某種特性，又努力追求二胡藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族性與世界性相結(jié)合，自覺(jué)地追求二胡藝術(shù)的審美現(xiàn)代性。

[1]汝銥.《二胡藝術(shù)發(fā)展的“去民間化”與王建民的二胡音樂(lè)創(chuàng)作》.《人們音樂(lè)》，2011（12）.

[2]錢(qián)仁平唐榮.《中國(guó)氣息時(shí)代特征——王建民的“二胡狂想曲”創(chuàng)作》.《中國(guó)音樂(lè)》，2013（3）.

[3]郭媛王建民第四二胡狂想曲創(chuàng)作訪談錄.《人們音樂(lè)》.2011（12）.