樸美善 （西安外國語大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 710061）

孔子在《論語》“子路篇第二十三章”中說:“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌睂?shí)際上是儒家人文理想“仁義禮智信”的一種濃縮。很多學(xué)者對(duì)“和而不同”有過不同的解讀，綜合學(xué)者們的諸多意見可以看出，所謂“和而不同”，即在追求多樣性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)和諧與統(tǒng)一。但這里所指的多樣性不是毫無原則的雜亂并蓄，而是在堅(jiān)持大原則的基礎(chǔ)上，承認(rèn)多樣包容，實(shí)現(xiàn)共生共榮。

一、“和而不同”的798藝術(shù)區(qū)

798藝術(shù)區(qū)面臨商業(yè)化一直是人們關(guān)注的問題,但從整體上來看，798藝術(shù)區(qū)內(nèi)很多存在對(duì)立關(guān)系的要素都實(shí)現(xiàn)了“和而不同”。首先，798藝術(shù)區(qū)在原有的工業(yè)遺產(chǎn)方面保留的十分完整,并且根據(jù)現(xiàn)代人們的生活方式及經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造為目的的需求,對(duì)原有的建筑群進(jìn)行了局部的改造。其次，798藝術(shù)區(qū)完美的融合了藝術(shù)與旅游兩種不同的產(chǎn)業(yè)，并將兩個(gè)看似不可統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了互補(bǔ)。例如在展示藝術(shù)作品的同時(shí)，也吸引了大批游客，游客在滿足欣賞藝術(shù)品的同時(shí)還會(huì)在商業(yè)區(qū)消費(fèi)，成功的創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)綜合效應(yīng)，成為其他藝術(shù)區(qū)競相效仿的對(duì)象。798藝術(shù)區(qū)的形成過程也體現(xiàn)了本文所重點(diǎn)提出的“和而不同”思想。798藝術(shù)區(qū)的形成有別于其他藝術(shù)區(qū)的原因在于，它并不是由某個(gè)特定團(tuán)體或行政部門強(qiáng)制性的命令下產(chǎn)生的，又或者是一些藝術(shù)家集體行動(dòng)下誕生的產(chǎn)物，而是由來自四面八方有創(chuàng)造力的藝術(shù)家自發(fā)參與藝術(shù)活動(dòng)逐漸形成的，它是自由創(chuàng)造意識(shí)下的產(chǎn)物。也正是由于這種特殊性，使得798藝術(shù)區(qū)逐步受到大眾的關(guān)注，從而吸引了更多的與藝術(shù)相關(guān)的人士與機(jī)構(gòu)參與其中，最終不僅保護(hù)了留有工業(yè)遺產(chǎn)的藝術(shù)區(qū)，也使其成為旅游熱點(diǎn)，從而創(chuàng)造了雙重經(jīng)濟(jì)效益。

798藝術(shù)區(qū)的成功，完美的展示了“和而不同”的真正意義，并為實(shí)現(xiàn)“和而不同”提出了現(xiàn)實(shí)的解決方案。在798藝術(shù)區(qū)內(nèi)，到處充斥著原有歷史建筑，也能看到在原有建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造，以及純現(xiàn)代風(fēng)格的新建筑。多種形式的建筑，在798藝術(shù)區(qū)同一空間里卻毫無違和感，反而將歷史建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑風(fēng)格融合的恰到好處，實(shí)現(xiàn)了和諧與統(tǒng)一。

不僅如此，798藝術(shù)區(qū)值得關(guān)注的還有藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間實(shí)現(xiàn)的融合。游客在此不僅可以欣賞到不同形式的藝術(shù)作品，同時(shí)還會(huì)利用各種商業(yè)空間，例如餐飲，紀(jì)念品商店，娛樂等。這種不同產(chǎn)業(yè)間的互補(bǔ)為798藝術(shù)區(qū)創(chuàng)造了多重效益。798藝術(shù)區(qū)成功的將歷史與現(xiàn)代，藝術(shù)與旅游等本被視為相互排斥的元素，實(shí)現(xiàn)了互補(bǔ)與共存的理想狀態(tài)。這也正是798藝術(shù)區(qū)實(shí)現(xiàn)“和而不同”的成功之所在。

二、“同而不和”的仁寺洞

仁寺洞是首爾具有代表性的文化街，也是展示和銷售書畫作品的旺地。它與798藝術(shù)區(qū)有很多相似之處，都是歷史與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與藝術(shù)共生的“博物館”。仁寺洞不僅有很多的畫廊、古書店，而且隨處都可以看到傳統(tǒng)茶館、餐廳、筆莊和工藝品商店。周末還會(huì)在街道內(nèi)舉辦各種傳統(tǒng)的文化活動(dòng)。也正因?yàn)閭鹘y(tǒng)與藝術(shù)元素的共存吸引了很多國內(nèi)外游客，成為游韓必去的景點(diǎn)之一。但是現(xiàn)在的仁寺洞和過去有所不同，由于過度的商業(yè)化，導(dǎo)致主體失衡，而且情況越來越不樂觀。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，仁寺洞在很多對(duì)立關(guān)系的要素上并沒有實(shí)現(xiàn)“和而不同”，相反卻出現(xiàn)“同而不和”的現(xiàn)象。

仁寺洞的名稱是在李氏朝鮮時(shí)代漢城府（今首爾市政府）的寬仁坊和大寺洞中各取漢字“仁”和“寺”構(gòu)成的。之后,先是1936年4月朝鮮總督府把它改成日式名字仁寺叮,1946年10月又還原為仁寺洞，一直延續(xù)至今。[裴奎河:《韓國“琉璃廠”——仁寺洞》,《中國書畫》，2003年第9期。]仁寺洞最初是賣古董的小街，后來由于一些畫廊、美術(shù)館的進(jìn)入，逐漸形成了傳統(tǒng)文化與藝術(shù)共存的文化空間。但現(xiàn)在的仁寺洞打著傳統(tǒng)的旗號(hào)，卻越來越商業(yè)化，已經(jīng)很難給人們傳遞“藝術(shù)街”“傳統(tǒng)文化街”的氣息，反而更多的給人留下娛樂和購物街的印象?，F(xiàn)在在仁寺洞這個(gè)空間，人們對(duì)傳統(tǒng)和藝術(shù)的認(rèn)知越來越模糊，越來越混亂，仁寺洞的“身份”已經(jīng)開始動(dòng)搖。

仁寺洞有很多歷史文化遺產(chǎn)，但是這些遺產(chǎn)大部分遭周邊高層建筑的圍堵，而且沒有正規(guī)的標(biāo)識(shí)和說明，很難去識(shí)別。韓紙店、畫廊等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷縮減，而化妝品店、咖啡廳、服裝店等行業(yè)卻越來越多，廉價(jià)紀(jì)念品店的數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)文化商品店，傳統(tǒng)和藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)地位逐漸喪失。過去以傳統(tǒng)文化和藝術(shù)聞名的仁寺洞，現(xiàn)在正以品嘗韓國傳統(tǒng)飲食、購物和約會(huì)而知名。雖然還有很多的畫廊和美術(shù)館聚集在這里，但是與周邊的各種商用店面混雜在一起，很難分辨，很多外國游客因此錯(cuò)過了欣賞藝術(shù)品的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在的仁寺洞沒能很好的利用和發(fā)揮區(qū)別于其他商業(yè)區(qū)的優(yōu)勢(shì)，反而傾向于娛樂與購物。也正因?yàn)榇?，很多以享受傳統(tǒng)文化和欣賞藝術(shù)為目的游客不斷減少。仁寺洞現(xiàn)存的問題說明，只有在堅(jiān)持大原則的基礎(chǔ)上承認(rèn)和包容多樣性，才能實(shí)現(xiàn)共生共榮的價(jià)值；沒有原則的承認(rèn)“不同”很容易產(chǎn)生混亂的效果。仁寺洞雖然承認(rèn)了“不同”，但未能實(shí)現(xiàn)不同要素的和諧，過于偏重商業(yè)，所以產(chǎn)生了無序的“同而不和”現(xiàn)象。

歷史遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)不僅能夠提高當(dāng)?shù)刂?，樹立地區(qū)形象，而且還能帶動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前，很多在開發(fā)和保護(hù)藝術(shù)區(qū)與名街上面臨著過于商業(yè)化問題，由于過分強(qiáng)調(diào)多樣化而忽視了統(tǒng)一性，最終導(dǎo)致主體失衡，失去了原有價(jià)值。通過對(duì)韓國名街仁寺洞與北京798藝術(shù)區(qū)的比較可以看出，兩者雖有很多相似之處，但呈現(xiàn)的效果卻迥然不同。例如，兩個(gè)藝術(shù)空間都存在著歷史與現(xiàn)代，藝術(shù)與旅游等不同的元素，但仁寺洞已被濃濃的商業(yè)因素所包圍，淡化了原有的傳統(tǒng)與藝術(shù)氣氛，未能很好的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)間的互補(bǔ)關(guān)系。這是因?yàn)闆]有堅(jiān)持大的原則，盲目追求多樣化所導(dǎo)致的“同而不和”現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，對(duì)來感受韓國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)的游客來說只能是興之所往卻失望所歸。隨著時(shí)間推移，人們會(huì)逐漸改變對(duì)仁寺洞的最初印象，而且從長遠(yuǎn)角度來看，這也會(huì)影響到未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。筆者認(rèn)為，這些現(xiàn)象是由于仁寺洞在處理保持傳統(tǒng)與商業(yè)介入之間關(guān)系時(shí)失衡所導(dǎo)致的結(jié)果，仁寺洞要想重歸“和而不同”的道路，應(yīng)當(dāng)摒棄一些過于商業(yè)化的元素，強(qiáng)化傳統(tǒng)與藝術(shù)氣氛。首先應(yīng)對(duì)仁寺洞有一個(gè)整體的規(guī)劃，取締影響藝術(shù)展館的街邊小商販，讓游客更加容易辨識(shí)藝術(shù)展館與商業(yè)空間。其次要考慮各種不同要素間的關(guān)系，為達(dá)到和諧的效果應(yīng)掌握和調(diào)節(jié)好平衡尺度，尋找相互間互補(bǔ)互助的方式，恢復(fù)仁寺洞原有的傳統(tǒng)與藝術(shù)氣氛，并實(shí)現(xiàn)共生共存。798藝術(shù)區(qū)雖然也存在商業(yè)化的問題，但從整體上看，它在開發(fā)和運(yùn)營的過程中，很好地秉承了“和而不同”的理念，因此在筆者看來，798藝術(shù)區(qū)可以說是一件成功案例。