楊 龍 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

一、宋瓷的概述

中國(guó)有著上千年的造物歷史，每個(gè)時(shí)代都有著代表該時(shí)代精神風(fēng)貌、文化水平和工藝文明的典型器物。宋瓷正是在那個(gè)特定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境下產(chǎn)生的符合宋代人審美與實(shí)用雙重價(jià)值需求的瓷器。

宋瓷在形制上的作古以青銅器的造型為樣本，器物以祭器和禮器居多，形制遵循古法，借用青銅器物的莊重、肅穆、穩(wěn)重和大氣來表現(xiàn)于瓷器的形制當(dāng)中，以器載道來顯現(xiàn)出對(duì)帝王權(quán)威的敬畏。宋瓷形制上的仿生以自然生物為藍(lán)本，仿生之物自然而又有意蘊(yùn)，器型師法自然，從自然生物形態(tài)中找到創(chuàng)作的靈感，以花木寄情，于花中寓意傳達(dá)個(gè)人的品格，賦予了器物新的內(nèi)涵。

二、宋瓷造型中的作古美

在中國(guó)的造物史上，不乏對(duì)古來器物的仿造，它是社會(huì)文明發(fā)展到一定的程度而產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)現(xiàn)象。宋瓷的仿“古”，是基于古代器物形制上的一種原創(chuàng)，古器新用，仿古創(chuàng)新，擬古自創(chuàng)，結(jié)合人們的審美需求而創(chuàng)作。其仿古之物呈現(xiàn)出一種單純古雅、莊重肅穆的美感，宋瓷形制的作古是宋代仿古思潮的物質(zhì)體現(xiàn)，宋代仿古思潮的形成深受兩方面的影響：

（一）仿古思潮受到統(tǒng)治者藝術(shù)主張的影響

清代秦蕙田在《五禮通考》中曾有記載“大觀善法古者，不法其法，法其所以為法之意也已?！薄把胖舛鹉嘤诠牛m今之宜而勿牽于今?！?這其中體現(xiàn)了宋徽宗的藝術(shù)主張。在宋徽宗的主張下，由官窯作坊作為導(dǎo)引，士大夫們滿懷對(duì)古代理想的追求，結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)感受而創(chuàng)造。統(tǒng)治者對(duì)于仿古的提倡與鼓勵(lì)，是促成仿古之風(fēng)盛行的重要因素。

（二）金石學(xué)的昌盛促成仿古思潮的形成

“金石者，往古人類之造文，或一切有意識(shí)之作品，賴金石或其他物質(zhì)以直接流傳至于今日者，皆是也。以此種材料作客觀研究以貢獻(xiàn)于史學(xué)者，謂之金石學(xué)”。2宋代盛行的“金石學(xué)”也深深地影響到宋瓷仿古風(fēng)氣，金石學(xué)的昌盛，使得朝廷、士大夫們搜集、研究古三代的青銅器和玉器，他們不僅鼓舞了官私作坊對(duì)于瓷器造型和裝飾的仿古，而且也刺激了整個(gè)社會(huì)對(duì)古器物的喜愛。

1.作古簡(jiǎn)約美

簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是形態(tài)設(shè)計(jì)的一種方法，用較少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象更深層的內(nèi)涵，從繁雜的形態(tài)元素中組合并篩選，提升凝練到一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。宋代作古瓷器形制單純、造型簡(jiǎn)約，通過對(duì)器物形體的大小、方圓，器物表面的高低、起伏和線條的剛?cè)?、張馳等方法，對(duì)形態(tài)進(jìn)行抽象的提煉，從藝術(shù)的角度感知造型的節(jié)奏感、韻律感和層次感來獲得形體的簡(jiǎn)潔變化。

宋瓷作古器物的簡(jiǎn)約美，美在形態(tài)的單純與質(zhì)樸，它的簡(jiǎn)約之中賦予器物新的造型語(yǔ)言，其形體簡(jiǎn)約、單純，其線條流暢、張弛得度，其器物表面起伏而賦有韻律。這種對(duì)器物高度提煉和概況的表達(dá)方式，正是宋瓷造型仿古簡(jiǎn)約美的體現(xiàn)。

它的簡(jiǎn)約之中沒有摒棄仿造對(duì)象的造型特征，而是從這些形態(tài)之中找到美的元素，反復(fù)推敲其線性與韻律，將造型和裝飾加以組合和篩選，將線條提煉的更加優(yōu)美與流暢，這種對(duì)器物高度提煉和概括的表達(dá)，正是宋瓷造型仿古簡(jiǎn)約美的體現(xiàn)。

2.作古莊重美

宋廷對(duì)于器物金石學(xué)的研究，是其內(nèi)在精神本質(zhì)的探討，借用青銅器物的莊重與肅穆，來顯現(xiàn)出對(duì)帝王權(quán)威的敬重與不可侵犯。因此，仿古瓷器表現(xiàn)出的鮮明的精神指向，它與流行于上層和文人之間的審美追求以及精神狀態(tài)極為合拍，這種肅穆與莊重的器物正是宋王朝所需要的。通過借用青銅器物莊重、肅穆的形態(tài)特征，來傳達(dá)器物內(nèi)在的思想內(nèi)涵。

宋瓷作古之物的莊重美，美在形體的肅穆與莊重。通過理性的線條，厚重的體態(tài)來表現(xiàn)器物的莊重，線條剛中帶柔，形態(tài)厚重而又不過于笨拙。這種借用線條的力度和體態(tài)的厚重來表現(xiàn)形體，以器載道表現(xiàn)其莊重肅穆，正是宋瓷造型作古莊重美的體現(xiàn)。

三、宋瓷造型中的仿生美

宋瓷之美，美在不可名狀之言表，它溫厚、寧?kù)o、含蓄，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的感受。宋人追求一種源于自然又高于自然的美，正如老子所言“道法自然”。 宋代文學(xué)，不管是在詞賦上，還是在繪畫上，都強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)，崇尚自然，反對(duì)過分拘泥于形似的描摹。在宋瓷的造型上，自然萬物乃其創(chuàng)作的源泉，宋人善于從自然生物形態(tài)中找到創(chuàng)作的靈感，截取生物形態(tài)中最生動(dòng)、最優(yōu)美的部分，與器物固有的形體相結(jié)合，通過高度的概括和提煉，具象與抽象的完美結(jié)合，從形似上升到神似。

宋人將自己的人生態(tài)度和崇高的人格，通過花中的寓意，表現(xiàn)在陶瓷的造型上。以花木寄情、寓意、比德。如松柏的堅(jiān)貞不渝；蓮花的清廉潔凈；竹子的高風(fēng)亮節(jié)；蘭花的幽谷自芳；菊花的操介清遠(yuǎn)等等。器物形態(tài)師法自然，從自然生物的形態(tài)中仿生，不僅使宋瓷的造型達(dá)到一種自然的美感，而且還賦予了器物新的精神內(nèi)涵。從這種自然美中，我們可以看到宋人對(duì)自己精神世界的追求。

1.仿生意蘊(yùn)美

宋瓷在造型上的仿生是將生物形態(tài)抽象化，用簡(jiǎn)單的形體線條反映器物的本質(zhì)特征，它讓器物的造型回歸自然，達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的造型在清新與淳樸的同時(shí)，又賦予了器物返璞歸真的個(gè)性。通過這種對(duì)自然美感的追求，來抒發(fā)內(nèi)心的情感，使心靈得到凈化，是對(duì)內(nèi)在精神情感的一種訴求。

如汝窯蓮花溫碗的造型，蓮花溫碗是宋代瓷器中非常典型的一個(gè)仿生器物，器物的造型靈感來自于蓮花的形態(tài)，蓮花寓意廉潔，有出淤泥而不染之習(xí)性，通過蓮花的寓意，來傳達(dá)個(gè)人品質(zhì)的正直與清廉。溫碗呈十瓣的蓮花狀，口沿的花瓣流暢連貫，碗的腹壁稍鼓呈圓弧，線條婉柔。宋人通過將蓮花的形態(tài)高度的概括和提煉，抽象的表現(xiàn)在器物當(dāng)中，花似盛開而未開，讓整件器物在形制上達(dá)到了形似與神似，

宋瓷造型上的仿生，將自然生物的形似提煉到神似，同時(shí)以花喻德，來傳達(dá)個(gè)人的人生態(tài)度和品格，仿生之物不僅達(dá)到了一種自然的美感，而且又有了新的精神意蘊(yùn)，這正是宋瓷仿生意蘊(yùn)美的體現(xiàn)。

器物之形，在于傳達(dá)物之功用與結(jié)構(gòu)，是于視覺最直觀的感受，外在形體的感觀，除了功用的傳達(dá)，更重要的在于詮釋器物本身的精神、語(yǔ)意和文化。瓷之形制，于作古，于仿生，其根源皆在于器物本身之精神內(nèi)涵的表達(dá)，宋瓷器物之形制，可謂后世學(xué)習(xí)的楷模。

注釋：

1.[清]秦蕙田.《五禮通考》卷四.文淵閣四庫(kù)全書電子版.上海人民出版社，1999.

2.馬衡.《中國(guó)金石學(xué)概論》.時(shí)代文藝出版社，2009.10.