閃 波 （西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730030 ）

伊斯蘭教約在唐代中期，沿絲綢之路傳入中國(guó)，早期伊斯蘭建筑的形式未曾得到考證。伊斯蘭建筑是因?yàn)殡S著伊斯蘭教信仰所建立起來(lái)的。大約從明代開(kāi)始以后，中國(guó)伊斯蘭教建筑大量是以傳統(tǒng)四合院殿堂式建筑形式和風(fēng)格展示出來(lái)。在近代中國(guó)伊斯蘭教的建筑上大體可以分為清真寺和拱北建筑兩大體系。單一只說(shuō)到拱北建筑又可從中區(qū)分出兩種風(fēng)格形式來(lái)，有上世紀(jì)80年代具有阿拉伯風(fēng)格的建筑，這種拱北建筑的地面上是以正方形的建筑為主，上方處的頂是以尖塔樣式為主，上面凸尖處有星月相應(yīng)，樸素中帶有著雕刻。那么還有一種就是所說(shuō)的中國(guó)庭院式陵墓拱北建筑群。當(dāng)然無(wú)論是哪一種拱北都是先賢陵墓建筑的意思。 所說(shuō)到“拱北”一詞用阿拉伯語(yǔ)翻譯就是圓拱形建筑所意。然而拱北結(jié)合中國(guó)古典建筑的特點(diǎn)，主要以原木材為主的木結(jié)構(gòu)，有的以磚砌架起，木材和磚、結(jié)構(gòu)框架等所采取的建造手段，進(jìn)一步表現(xiàn)了拱北建筑里的磚雕房瓦，屋檐結(jié)構(gòu)的精妙。拱北建筑在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的完善起來(lái)，無(wú)論是建筑群的布局，還是大殿、禮拜堂的建筑結(jié)構(gòu)，無(wú)一處不體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。

地處于甘肅蘭州靈明堂拱北建筑群體經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，承載著歷史文化和宗教信仰的靈明堂是本地區(qū)回族穆斯林探討交流伊斯蘭教義以及禮拜的重要場(chǎng)所。這里是一所具有7100平米建筑面積的拱北建筑，從高大的拱門進(jìn)入正朝門、禮拜大殿、東西的廂房、三花門、八卦亭后照壁等均為中國(guó)傳統(tǒng)宮殿式代表性古建筑，參照引用了我國(guó)傳統(tǒng)禮儀和宗教教義的規(guī)范基礎(chǔ)上，以平面的方形或長(zhǎng)方形為主要方式來(lái)劃分空間。無(wú)論布局再多樣，依然都要遵守教義禮拜的朝向問(wèn)題即禮拜的方向必須朝向麥加，也就是中國(guó)穆斯林觀念上面朝西方的規(guī)定。由于拱北建筑的地域限制，從布局的整體規(guī)劃上較為靈活多樣。使得靈明堂整體規(guī)劃借鑒了傳統(tǒng)建筑中寺觀式和對(duì)稱的布局方式。

中國(guó)清真寺和拱北的布局規(guī)劃更多是以中國(guó)傳統(tǒng)四合院為特征的形式。這種形式的最大特點(diǎn)是以一條中軸線對(duì)稱排序的方式，構(gòu)成一組完整的空間節(jié)奏感：每座院落都有自己獨(dú)特的藝術(shù)形式，層層深入，構(gòu)建出完整的建筑藝術(shù)風(fēng)格。走進(jìn)拱北看到的禮拜大殿高30米，長(zhǎng)50米，雕有龍鳳、松梅等圖案，圍合的周圍全部是雕塑作品為裝飾。在伊斯蘭教的裝飾圖案中是忌諱人物和獸類圖騰的出現(xiàn)，所以裝飾的表現(xiàn)形式上更多是用花草，幾何紋等圖案。而在靈明堂拱北的院落中特別能看出特點(diǎn)的是應(yīng)用了獸吻、獸脊雕刻表現(xiàn)，刻上去的動(dòng)物更是有眼無(wú)珠，形象生動(dòng)，加重美化裝飾作用所呈現(xiàn)出來(lái)的美感。由于靈明堂拱北是結(jié)合伊斯蘭和道家學(xué)說(shuō)的元素固然出現(xiàn)了以動(dòng)物作為圖騰的雕刻藝術(shù)尤其顯得莊嚴(yán)而神圣。拱北殿堂高大聳立，雕琢藝術(shù)和彩畫藝術(shù)的梁柱，殿體立柱環(huán)列四方，莊重典雅的構(gòu)造，被全國(guó)稱為此類建筑的典型代表作。

在拱北建筑群體的總體規(guī)劃形式上，更多的還要體現(xiàn)出以功能為主體原則。為滿足廣大穆斯林從事日常禮拜及宗教活動(dòng)這一主要功能以外，還兼有為宗教事務(wù)、辦公、學(xué)習(xí)及交流等方面的活動(dòng)場(chǎng)所之用，同時(shí)，也是通過(guò)穆斯林宗教活動(dòng)向廣大伊斯蘭教徒及普通民眾宣傳伊斯蘭文化的重要途徑。從裝飾風(fēng)格及材料的應(yīng)用上也顯得尤為特色。特別是磚雕的應(yīng)用上以凸起的雕刻形式賦予美感，結(jié)合在拱北的裝飾中已達(dá)到很高技藝。而材料能看出，就地面裝飾的拼磚，從形式構(gòu)成上組合了色彩、花紋的雕刻，庭院街道多用于青石板，院內(nèi)小路、門前、用于鵝卵石并且可用石子在地面，拼接出趣味的裝飾圖形來(lái)，卵石、破磚、碎瓦夾雜，鑲嵌成各種圖案花紋。構(gòu)架的梁與柱，頂梁屋檐的彩畫等，有裝飾的門窗、外墻面、欄桿、柱體的根基及建筑門窗，斗拱、等處的木雕。門庭及院落墻面正中為磚砌高大碑座，三門四柱，柱雕對(duì)聯(lián)，門額門套作以雕花，構(gòu)建出裝飾色彩豐富的地區(qū)民族風(fēng)格的拱北建筑。除了拱北整體的大殿、門窗為木質(zhì)本色外其余墻體都是一色高級(jí)的灰色調(diào)，配以玻璃坡瓦頂?shù)哪G色調(diào)，能看的出拱北的色調(diào)以冷色為主。整個(gè)對(duì)稱門額的雕飾中蓮花卷草應(yīng)用最廣，花卉纏枝連續(xù)不斷，富有生命和靈氣。環(huán)視著拱北殿院，唯有特點(diǎn)的更是那大殿四面圍合一體式的金色裝飾大柱，尤為顯得華貴、莊重，可以說(shuō)是整個(gè)靈明堂拱北裝飾的點(diǎn)睛之筆。所有匯集拱北建筑群里，靈明堂是唯一一座采用這種獨(dú)到的裝飾手法來(lái)展現(xiàn)的。

從總體布局到單體建筑、結(jié)構(gòu)也好、材料也好、基本都是融入傳統(tǒng)的，布局中軸的最后面，內(nèi)部廳堂空間縱深，用了古建的木結(jié)構(gòu)搭建，而內(nèi)部頂面是柵格式的一體化宮廷吊燈。禮拜殿堂多用石膏花紋，柱體上雕以紋飾，搭建的頂棚描繪豐富的彩畫，裝飾題材以阿拉伯文、幾何形或植物紋為主。大殿的布局構(gòu)造是多樣的，有方形式、交叉式、山字式、對(duì)稱有序式等。然而沿伸出的卷棚、大殿殿體、后朝殿是由三部分構(gòu)成的。分別各有凸起的棱脊，上面勾連搭構(gòu)建在一起，形成一個(gè)完整統(tǒng)一的起伏大殿建筑。殿廳連體的后朝殿是不采用磚砌的做法，而是又結(jié)合木結(jié)構(gòu)又加雜磚構(gòu)所搭配建成的。后朝殿的樣式更是豐富多彩，有單檐、重檐、三重檐的十字脊或各種亭式脊，變化縱多，不勝枚舉。從這種整體亭式、內(nèi)頂凸窿式的建筑構(gòu)造手法是早期清代拱北中出現(xiàn)的。外部結(jié)合傳統(tǒng)古典式內(nèi)部吸取西方形式，也可以說(shuō)是既內(nèi)含了伊斯蘭特點(diǎn)的四方形圓拱頂式的建筑，又繼承了中國(guó)古典建筑的精華。是中西合體建筑的完美形式結(jié)合，也是早期回族對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陵園建筑的一個(gè)新創(chuàng)造。

經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，拱北建筑在歷史中起著舉足輕重的作用，它不僅是宗教建筑，同時(shí)也承載著文化的象征。 隱含豐富多彩的宗教文化，民族習(xí)俗、是作為我們可了解和研究的方向；正是從這個(gè)角度去看，它既是中國(guó)伊斯蘭教本上化的物化象征，又是回族民族認(rèn)同的物化外在形式，為了進(jìn)一步說(shuō)明回族古代宗教建筑的文化藝術(shù)特征，反映了回族建筑文化傳統(tǒng)，跟隨者與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)文明創(chuàng)新和發(fā)展，成就出中華文明豐富多彩的建筑文化。因此，研究靈明堂拱北，能推動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)民族關(guān)系的和諧發(fā)展，同樣也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]劉致平.中國(guó)伊斯蘭教建筑[M].新疆：新疆人民出版社，1985.

[2]中國(guó)伊斯蘭教史[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

[3]劉偉.寧夏回族建筑藝術(shù)[M].寧夏人民出版社，2006.

[4]劉敦禎.中國(guó)古代建筑史[M].第二版，中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[5]彭一剛.建筑空間組合論[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[6]聶蕊.現(xiàn)代建筑的院落空間解析與設(shè)計(jì)[D].東南大學(xué)碩士論文，2005.

[7]馬若瓊.中國(guó)伊斯蘭教建筑藝術(shù)研究[D].蘭州大學(xué)碩士論文，2011.