（河北省心連心藝術團 050000）

二胡從出現(xiàn)至今已有一千多年歷史。今天的二胡是有唐代之前的奚琴發(fā)展而成的。據(jù)考證，奚琴是生活在我國東北部的少數(shù)民族—奚族的樂器。有詩云：“奚琴本是奚人之樂，奚人聞之雙淚落?！庇纱丝磥恚那吧響獨w為少數(shù)民族樂器之列?？v觀華夏五千年文明，漢民族文化在整個華夏文明的發(fā)展中占了主導地位，奚琴和其它外來樂器一樣，被博大精深的漢民族文化消融，漢化了。唐代詩人岑參所載“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”的詩句，說明胡琴在唐代已開始流傳。二胡音色接近人聲，情感表現(xiàn)力極高，廣為大眾接受。1920年代，二胡始作為獨奏樂器出現(xiàn)在舞臺上。之前多用于宮廷宴樂、民間絲竹音樂演奏或民歌、戲曲的伴奏。

隨著二胡的發(fā)展提高，逐漸在我國文藝舞臺中占領了不可或缺的地位，除了在民樂團中占據(jù)半壁河山外，還常常以獨奏的形式演奏。自從二胡作為獨奏樂器登上舞臺，就以莊重嚴肅、大方得體的演奏姿勢示人，（無論采用平腿式還是疊腿式）必須頭正身直，腳落實地，如鐘如松。有的甚至常常以長衫作為演出服。因為二胡音色酷似人聲，具有很強的敘事性和訴說性，擅長表達人的內心世界，尤其是悲慘、哀怨的愁緒。所以直到1990年代，二胡雖然進入了高等學府，登上大雅之堂，但幾乎僅僅局限在嚴肅認真的教學和正襟危坐的演奏，似乎這才是二胡的固定形象。

改革開放后廣大群眾對文娛生活的追求不斷提高，晚會舞臺演出的審美情趣也在不斷提高。為了在晚會中占一席之地，二胡也與時俱進，不斷地進行著創(chuàng)新和包裝。從此，二胡在晚會舞臺不可或缺地活躍起來。1991年女子十二樂坊的風靡世界就是二胡表演形式的極致發(fā)揮，被稱為“樂坊現(xiàn)象”。聽眾驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來二胡可以這樣演奏，原來二胡可以這樣時髦這樣歡快這樣迷人！有的人甚至是從這里才開始知道二胡，了解二胡。毫不夸張地說，女子十二樂坊的出現(xiàn)，為中國二胡這件古老的獨行俠器樂吸引了無數(shù)的粉絲，發(fā)展了無數(shù)的愛好者和發(fā)燒友。讓封閉在中國的古老樂器煥發(fā)了第二個春天，成功地走向世界。從這個意義上說，創(chuàng)新的表演形式不僅做到了娛樂大眾、雅俗共賞，也實實在在地位中國二胡的傳承和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

期間還發(fā)生了一個有趣的第一之爭、專利之爭現(xiàn)象，好多人站出來聲稱是第一個采用站姿演奏二胡的，有甚至申請專利。筆者曾在大連新聞網(wǎng)看到“……1999年，在一次演出中，房益發(fā)站著拉了一曲《賽馬》，激情四溢的演出震驚了全場，曲子結束后，掌聲經(jīng)久不息，房益發(fā)成為中國第一個“滿臺飛”的二胡演奏家。……”《華西都市報》上看到這樣字句“……中國音樂家協(xié)會二胡學會理事、西南民族大學藝術學院副院長譚勇透露，其絕活是獲得國家專利的二胡站立式演奏……”

世界在矛盾中發(fā)展，任何新生事物的出現(xiàn)，都不可避免地會伴隨著爭議，一時眾說紛紜、褒貶不一。反對者說：“樂坊現(xiàn)象”偏離了二胡的本身的根本，充其量只能算著娛樂，談不上藝術，對民族音樂的發(fā)展極其有害。他們多為二胡權威專家和學者，中央音樂學院副教授章紅艷表示，女子十二樂坊在演奏會上“公然作假”，嚴重損害了中國音樂藝術的純潔性。二胡界權威人士、著名二胡演奏家閔惠芬批評說：“藝術不是靠露肚臍眼的美女上陣、蹦蹦跳跳包裝出來的?！保ㄕ曰ヂ?lián)網(wǎng)）

當然，反對者中也不乏非專家學者，一位叫“茶色人生”的網(wǎng)友說：幼時聽阿炳的《二泉印月》，常常淚流滿面，恨不得把自己的眼睛也戳瞎！其后學過一年，刀架在脖子上也不敢站起來！現(xiàn)在，看到站著拉二胡者，就迅速逃跑，跑不掉就緊捂雙眼，眼里的血會氣出來，和著淚水從手指縫奔流……也許有人說十二樂坊是民族音樂與時俱進的產(chǎn)物，可總覺得她們象包裝精美的月餅，圖有虛表的美人，聊齋中的畫皮，一眼看上去很美，你剝開看一看，你還愿意再看下去嗎？蹦著跳著拉二胡和用嘴叼毛筆寫字、鼻吹笛子、倒立唱歌、美女身上就餐……，是創(chuàng)新？還是沉倫？（摘自互聯(lián)網(wǎng)）

盡管如此，自“樂坊現(xiàn)象”后，國內許多演出團體紛紛效仿，廣大觀眾喜聞樂見，足以證明其存在的合理性。筆者認為，不管是支持者還是反對者，他們各自站在自己的立場必然具有自己的觀點，都是可以理解的。但不能互相對立，不能互相詆毀。專家學者的主要職責應該是引領二胡的發(fā)展，做好二胡的研究和教學；二胡表演者的主要職責是“接地氣”，利用所學的二胡技術服務廣大觀眾。音樂的目的本身就是為了愉悅聽眾的，聽眾喜愛的就是好音樂?！皹贩滑F(xiàn)象”是在傳承發(fā)展的基礎上順應時代要求，滿足市場需要，不是嘩眾取寵，不是只要迎合市場不要藝術創(chuàng)作（其代表作《自由》就是很好的例子）。

不管是研究、提高還是演藝、普及，他們的最終目的都是為了服務于人民大眾。就連向以嚴謹治學的中國二胡學會會長宋飛也說，二胡離開了廣大觀眾將是無本之木。

以筆者所在的河北省心連心藝術團為例，藝術團以扎根基層，面向基層，堅持文化惠民為宗旨，精心編排了一臺又一臺人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞的晚會。先后開展了“走進革命老區(qū)”“走進文明生態(tài)村”“助力城鎮(zhèn)面貌三年大變樣——慰問農民工”“為了大地的豐收”“放歌新農村”等系列文化活動，叫響了一個又一個演出品牌。筆者在藝術團擔任二胡獨奏，在十多年的演出實踐中，以多種舞臺表演形式呈現(xiàn)給觀眾，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。在演奏經(jīng)典名曲江河水，二泉映月時，也多采用坐姿。在演奏動感、時尚的流行樂曲時采用站姿，這種二胡演奏形式更能跟數(shù)千萬觀眾交流互動，盡情舒展表現(xiàn)二胡的現(xiàn)代藝術魅力和二胡感染力。