鄺春蕾 （上蔡縣人民文化館 河南上蔡 463800）

淺析李斯的功與過(guò)

鄺春蕾 （上蔡縣人民文化館 河南上蔡 463800）

公元前221前，秦滅六國(guó)，誕生了我國(guó)歷史上第一個(gè)較為完善的中央集權(quán)的封建制國(guó)家。幸使“元元黎民得免于戰(zhàn)國(guó)，逢明天子，人人自以為更生”（《漢書(shū)?嚴(yán)安傳》）。不但完全符合廣大人民的統(tǒng)一愿望，而且對(duì)歷史的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

作為“千古一相”，李斯對(duì)于秦統(tǒng)一后在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域所制訂的一系列體制改革，于當(dāng)時(shí)可標(biāo)“新局”，對(duì)后世亦尊圭臬。然而也有不少專家學(xué)者對(duì)李斯的人格大加貶低，現(xiàn)就李斯的功與過(guò)，筆者淺析如下：

一、結(jié)束戰(zhàn)亂，志在統(tǒng)一

李斯，字通古，生于上蔡，起于閭閻之家。為了建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生志向和政治理想，他師從荀況求攻帝王之術(shù)?！皩W(xué)已成”時(shí)，李斯放眼天下“度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者”，遂站在歷史的高度“欲西入秦”，直至輔秦競(jìng)并天下，完成統(tǒng)一。

李斯在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，著重體現(xiàn)在他入秦后所做出的諸多大事上。每一件都足以改變秦王朝的前途和命運(yùn)。

（一）上《諫逐客書(shū)》，為秦留住了大量人才

《史記?李斯列傳》記載：“會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！钏挂嘣谥鹬?。”正是鑒于這種情況，李斯才寫(xiě)了他那篇傳世名作《諫逐客書(shū)》：“……今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也?！币徽Z(yǔ)中矢，道出逐客之誤，為秦以后統(tǒng)一六國(guó)起到了具有決定性的主導(dǎo)作用。

（二）在軍事戰(zhàn)略上，李斯進(jìn)一步推動(dòng)并深化了呂不韋等人的“武力統(tǒng)一論”

他早在呂不韋舍下“任以為郎”時(shí)，就向秦王闡明了自己的戰(zhàn)略主張：“……夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)，此萬(wàn)世之一時(shí)也。今怠而不就，諸侯復(fù)強(qiáng)，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也?！苯又蚯赝醌I(xiàn)策，實(shí)施離間之計(jì)，加劇了各國(guó)的內(nèi)部矛盾，為加速統(tǒng)一步伐的進(jìn)程做了良好的鋪墊。

（三）在秦王朝建立了封建的中央集權(quán)之后，為使帝國(guó)版圖得以拓寬“外攘四夷，斯皆有力焉”

對(duì)此，李斯在《自罪書(shū)》中曾有自述：“地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見(jiàn)秦之強(qiáng)?！痹谒某鲋\劃策下，歷三載而定百越，大秦帝國(guó)達(dá)到了中國(guó)歷史上史無(wú)前例的版圖。

二、首創(chuàng)帝制，功勛卓著

秦統(tǒng)一后，先是在李斯等人的建議下，奉王為“泰皇”、命為“制”、令為“詔”、天子自稱“朕”，確定了帝制。同時(shí)，李斯力排眾議，駁斥了以王綰為首諸大臣的師古“分封”之說(shuō)。由此廢除分封，確立了郡縣制。其后，為全面鞏固帝業(yè)體制，保障社會(huì)穩(wěn)定“使后無(wú)戰(zhàn)攻之患”，李斯建議“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置于宮中?！辈⑷f(xié)助秦始皇“勤勞本事，上農(nóng)除末，黔首是富?！边M(jìn)一步推行了“百姓當(dāng)家則力農(nóng)工”的重農(nóng)政策。在當(dāng)時(shí)極大的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展。

由于戰(zhàn)國(guó)之亂，秦統(tǒng)伊始，錢(qián)幣異?；靵y，李斯奏請(qǐng)秦始皇廢除諸幣。經(jīng)過(guò)貨幣的統(tǒng)一和流通，有力增強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，對(duì)全國(guó)各民族的融合起了很大的紐帶和橋梁作用。除貨幣外，各國(guó)度量衡之大小、長(zhǎng)短、輕重各異。為在全國(guó)建立統(tǒng)一的賦稅標(biāo)準(zhǔn)，李斯擬議并主持了度量衡的統(tǒng)一完善工作。取秦為準(zhǔn)，余者盡廢。

跟著李斯還建議秦始皇興修水利，車(chē)涂同軌，并上書(shū)：“治馳道，興游觀，以見(jiàn)主之得意。”在全國(guó)范圍內(nèi)修筑起了“東窮燕、齊，南極吳、楚”（《漢書(shū)?賈山傳》）的大規(guī)模馳道工程。和隨后修的“直道”并重于世，被后人認(rèn)為“是現(xiàn)代高速公路的先驅(qū)，堪稱中國(guó)交通史上的偉大創(chuàng)舉?！?/p>

三、“李斯文化”，彪炳千古

（一）李斯的文學(xué)地位

魯迅先生有語(yǔ)：“秦之文章，李斯一人而已?！敝欢?，尤為精辟。觀其所著，除代表作《諫逐客書(shū)》外，尚存《論督責(zé)書(shū)》《自罪書(shū)》《泰山刻石文》及《芝罘刻石文》等多篇刻石文章傳世。文風(fēng)“麗而動(dòng)”“事略而意徑”“質(zhì)而能壯”，既含史料價(jià)值，并對(duì)漢賦深具后啟之功。

（二）書(shū)同文字，舉創(chuàng)小篆的先河人物

秦始皇初兼天下，和貸幣、度量衡一樣，當(dāng)時(shí)以大篆為范疇的文字亦甚繁亂。如較早的甲骨、鐘鼎、籀文（即金文）和較近的六國(guó)文字，都大大阻滯了社會(huì)文化的統(tǒng)一和進(jìn)步。于是“丞相李斯乃同之，罷其不與秦文合者……取史籀大篆或頗省改，所謂‘小篆’者也”（東漢許慎《說(shuō)文解字》）。這次以李斯倡議，首創(chuàng)并主持的文字統(tǒng)一工作，史稱“書(shū)同文字”，故小篆又名“秦篆”。對(duì)于小篆之創(chuàng)始，歷來(lái)素?zé)o異議，李斯當(dāng)為先河，誠(chéng)所謂“小篆者，李斯所作也。增損大篆，謂之小篆”（《太平廣記》引《書(shū)斷》）。小篆的問(wèn)世，意義極為深遠(yuǎn)。它以一種簡(jiǎn)單化、定型化、省略和改換偏旁的新格局，為“方塊字”的形成奠定了基礎(chǔ)。

李斯的書(shū)法成就是巨大的，凡當(dāng)時(shí)“諸山碑銅人銘，皆斯書(shū)也”（衛(wèi)恒《敘篆》）。唐張懷瑾《書(shū)斷》謂其“小篆入神，大篆入妙”，并形容“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞鳳于飛?！崩钏顾年?yáng)陵虎符“謹(jǐn)嚴(yán)渾厚，徑不過(guò)數(shù)分，而又有尋丈之勢(shì)，”被清王國(guó)維奉為“秦書(shū)之冠”?？逃邪俗执笞笆苊谔?，既壽永昌”的稀世傳國(guó)玉璽，同系李斯親筆，為歷代王朝看做是“守國(guó)之寶”。另從一些后人復(fù)制的刻石來(lái)看，無(wú)論是《嶧山碑》之圓勁，《瑯琊臺(tái)刻石》之古厚或《泰山刻石》之宛遒，都為后人學(xué)習(xí)“秦碑”提供了重要的書(shū)法典范。

四、功逾其過(guò)，永耀青史

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在人類發(fā)展史上，任何一個(gè)杰出的歷史人物，都或多或少存在著所處時(shí)代的歷史局限，李斯也不例外。

說(shuō)起李斯之過(guò)，大致可分四種：一、妒嫉同窗，陷殺韓非；二、惑主焚書(shū)，首導(dǎo)浩劫；三、貪居爵祿，廢嫡立庶；四、邀媚取寵，上《論督責(zé)書(shū)》。針對(duì)其一，凡閱史人皆知，韓非入秦“實(shí)為弱秦”，“因其與李斯、姚賈之計(jì)劃針?shù)h相對(duì)，故斯、賈不得已而共請(qǐng)殺之。此事關(guān)系秦之統(tǒng)一事業(yè)，至為巨大，非尋常嫉賢害能者可比?！逼涠胺贂?shū)”，也重在“禁”，而不在“焚”，是在“五帝不相復(fù)，三代不相襲”的前提下，才對(duì)儒家“復(fù)古分封”采取的打擊。否則，郡縣之制便難鞏固。即便是與后來(lái)發(fā)生的“坑儒事件”有所聯(lián)系，時(shí)“當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相秦始皇也?！焙螞r“焚書(shū)者，本秦舊制，不始李斯”（章炳麟《秦獻(xiàn)記》）。不可否認(rèn)，第三點(diǎn)沙丘之變，一定程度上是李斯出于個(gè)人的私欲所致，是他一生中最大的敗筆和歷史污點(diǎn)。至于《論督責(zé)書(shū)》斥其“阿意求容”之說(shuō)，對(duì)李斯未免茍求過(guò)甚。反映了一些傳統(tǒng)文人好丹非素，論甘忌辛的心態(tài)，含有對(duì)李斯刻意的歧視和偏見(jiàn)。不管怎么說(shuō)，李斯在這四點(diǎn)上即便是犯了直接或間接的過(guò)失，諸多因素應(yīng)屬歷史之局限，一古腦的全部歸咎其一身，是不盡當(dāng)?shù)摹７駝t，便脫離了時(shí)代的歷史條件，所謂之評(píng)論，也因此而變得局促和狹隘，成了唯心主義的一家之言。

綜上所述，李斯的歷史地位無(wú)疑是舉足輕重的?？v觀古今華夏，與歷代人杰相比，他所做出的歷史貢獻(xiàn)，是順應(yīng)歷史潮流的。其中一部分，更具有不可磨滅的劃時(shí)代意義。他雖有缺點(diǎn)，與其所做的歷史貢獻(xiàn)相比，是功大于過(guò)的?？陀^而全面的去評(píng)價(jià)，他都無(wú)愧于是一位杰出的政治家、軍事戰(zhàn)略家、文學(xué)家和書(shū)法大家。

鄺春蕾，女，1980年10月出生。畢業(yè)于黃淮學(xué)院、美術(shù)專業(yè)，縣委上蔡文化館助理館員、專職美術(shù)教師。工作單位：河南省上蔡縣文化館。