張 琪 （中央音樂學(xué)院 100031）

對(duì)位技術(shù)在民族性合唱作品中的運(yùn)用
——鮑元愷清唱?jiǎng)　队硗踔嗡分畯?fù)調(diào)探析

張 琪 （中央音樂學(xué)院 100031）

清唱?jiǎng)≡从谖鞣剑?7世紀(jì)初在意大利誕生的大型聲樂體裁。這一體裁被我國許多作曲家廣泛應(yīng)用，近幾年來更有不少作品享譽(yù)海內(nèi)外，尤以鮑元愷作曲的清唱?jiǎng)　队硗踔嗡酚绊懽畲?。本文主要?duì)這部作品的對(duì)位技術(shù)進(jìn)行剖析，旨在探究我國近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的傳統(tǒng)與革新、民族性及時(shí)代意義。

清唱?jiǎng)?；禹王治水；結(jié)構(gòu) ；賦格段；對(duì)位技術(shù)

一、《禹王治水》創(chuàng)作背景

禹王治水的故事可謂家喻戶曉，據(jù)古籍上記載，大禹繼承他的父親鯀為之獻(xiàn)身的事業(yè)，十三年中，為治理水患，走遍中原大地。治水期間，大禹三過家門而不入的事跡，更是婦孺皆知，這種公而忘私、奮不顧身的精神，也成為炎黃子孫世代尊崇的典范。 在鮑元愷先生看來，我們的祖先從不以自然界的對(duì)立面自居，更不以自然界的征服者、他們認(rèn)為，“天人合一”，人與自然是一體。大禹為后人作出第一個(gè)榜樣，我們至今還能從他治水的過程得到啟發(fā)。作者從2007年5月收到詞作者過客從美國發(fā)來的腳本，歷時(shí)一年多，于2008年7月24日創(chuàng)作完成了《禹王治水》的鋼琴版合唱譜。

二、《禹王治水》的音樂分析

（一）音樂與歌詞的結(jié)構(gòu)

這部清唱?jiǎng)　队硗踔嗡饭卜制邆€(gè)樂章，分別為《洪水》《伯鯀》《理水》《涂山》《禹頌》《夏啟》和《孳孳》。作品具有嚴(yán)格的邏輯結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出對(duì)先賢的崇敬和宗教般的情懷。整部清唱?jiǎng)〉钠邆€(gè)樂章所表達(dá)出的主題情感，可以用14個(gè)字來概括——驚恐、悲壯、豪邁、凄婉、崇敬、平淡、輝煌。以下舉例幾個(gè)樂章進(jìn)行分析：

第一樂章《洪水》是整個(gè)作品的開端，采用了復(fù)二部結(jié)構(gòu)，由五個(gè)樂句最先呈示出狂野的洪水主題。呈示部的第二段是一段惶恐的旋律。第二部分開始于洪水主題的再現(xiàn)，尾聲轉(zhuǎn)為琶音和弦解決到主三和弦，模糊的晨光，透霧而出。

第二樂章《伯鯀》，鯀在禹王治水的故事中是大禹的父親，他的故事充滿浪漫的悲劇色彩。這一樂章采用的結(jié)構(gòu)為回旋曲式。這一樂章的主部主題是激昂慷慨的，但只有8－10小節(jié)，第三次出現(xiàn)時(shí)，變化出一個(gè)尾聲。兩個(gè)插部均為20多個(gè)小節(jié)，包含敘事部分和鯀的詠嘆。

《禹王治水》由第一樂章《洪水》開始營造氛圍，到第二樂章《伯鯀》的震撼始出，情如波濤，欲平還起。雖然鯀在禹王治水故事中本為配角，但在此曲的整個(gè)作品中，實(shí)則是一個(gè)關(guān)鍵，也是為了更好的引出禹王的出場(chǎng)和大禹治水的成功是在前人的基礎(chǔ)上的不斷實(shí)踐，可見作曲者是用心良苦。

（二）對(duì)位手法在清唱?jiǎng)≈械倪\(yùn)用

1.多聲部形成的對(duì)位安排

在這部清唱?jiǎng)≈?，作者運(yùn)用了3種演唱形式來表現(xiàn)三個(gè)人物，分別是鯀（大禹的父親）、大禹、狐仙（大禹的妻子）。其中有一部分歌詞由女中音演唱，有的地方用合唱。但為了使合唱的音色更為豐富一點(diǎn)，有時(shí)候又讓女中音來演唱，而音樂中有些要交代比較細(xì)致的東西，則不用合唱而用獨(dú)唱來演唱，這樣就使得整部清唱?jiǎng)∽兂蔀樗膫€(gè)合唱、一個(gè)童聲合唱，一個(gè)混聲合唱，這樣的運(yùn)用對(duì)于整個(gè)表演來說也是很完整和到位的。

2.對(duì)比性復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用

各個(gè)聲部演唱不同的旋律，形成對(duì)比，成為《大禹治水》中常見的對(duì)位手法。

3.單旋律主題線條中“潛伏”的橫向復(fù)調(diào)思維

整部清唱?jiǎng)〔捎昧酥黝}貫穿的形式，將作品連貫的一氣呵成。其中有兩個(gè)主題在全曲中不斷的以各種形式出現(xiàn)，它是由描寫洪水的主題下行的“ⅰ76”，和另一個(gè)描寫禹王的主題“56155”對(duì)比構(gòu)成。這兩個(gè)主題的抗衡，成為了全曲的結(jié)構(gòu)動(dòng)力。

4.獨(dú)特的賦格段

第五樂章《禹頌》，是整個(gè)清唱?jiǎng)〉难郏ㄒ坏囊欢钨x格，雖然僅一句話但是卻寫出了一個(gè)極富哲理性的賦格，并且通過賦格展開而變得更加寬廣。這一個(gè)賦格運(yùn)用了雅樂調(diào)式的羽調(diào)式，作者把西方傳統(tǒng)的音樂形式賦格中國化。e小調(diào)轉(zhuǎn)到b小調(diào)，（e-b-e-b-e）,升1-升4，正好適合。

三、結(jié)語

綜上所述，清唱?jiǎng)　队硗踔嗡肥遣總ゴ蟮淖髌罚某删驮谟冢?/p>

第一，在音樂風(fēng)格上將西方音樂體裁與中國音樂風(fēng)格結(jié)合；在表現(xiàn)形式上豐富多樣；在音樂發(fā)展手法上既統(tǒng)一又靈活多變，中西調(diào)式轉(zhuǎn)換的寫法游刃有余；在人物形象的塑造上真實(shí)自然，生動(dòng)貼切。

第二，該劇基本做到了思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合。雖然是借用古代傳說的題材，但是內(nèi)含借古喻今之意，突出了中華民族呼喚英雄的內(nèi)涵。

鮑元愷整部作品中，最令人回味無窮的就是它用天真的童聲（代表未來），優(yōu)美的四重唱（代表人），渾厚的合唱（代表天和地）處理成一個(gè)非常柔和的結(jié)尾，把中國人幾千年傳統(tǒng)文化，哲學(xué)思想和老子的無為都體現(xiàn)在一起，使得這部清唱?jiǎng)〔粌H是一部宏偉的音樂作品，更是一部反應(yīng)了時(shí)代呼聲的作品。

[1]汪毓和.中國近現(xiàn)代音樂史（第二次修訂版）[M].人民音樂出版社、華樂出版社，2001.10.2002.10.

[2]侯錫瑾.西方早期合唱藝術(shù)[M].北京大學(xué)出版社，2006.2.