陸一軒 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

創(chuàng)作有“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代陶藝

陸一軒 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000）

陶藝最初始于陶器。它在人類文明史上出現(xiàn)的非常早，跟巖畫一樣作為先民精神文化的載體而產(chǎn)生。那個(gè)時(shí)代人類文明尚在初始階段，直接用泥與火這些自然元素所創(chuàng)造的藝術(shù)品就成了所有藝術(shù)門類中最單純簡(jiǎn)潔的一種。

后來(lái)瓷器開始出現(xiàn)，并且逐漸代替了原本作為日常用品的陶器，變成人們生活中不可或缺的一部分。陶藝指的就是陶瓷藝術(shù)，包括陶和瓷。就現(xiàn)代陶藝而言，指的是由陶藝家以“陶”或“瓷”為主要載體進(jìn)行創(chuàng)作的、用以表現(xiàn)個(gè)性情感的、具有前衛(wèi)意識(shí)以及時(shí)代特征的藝術(shù)品。

現(xiàn)代陶藝這個(gè)概念并不是泛指所有現(xiàn)代的陶藝，它并非時(shí)間的界定，而是指作品所展現(xiàn)出來(lái)的思維方式和精神內(nèi)涵，它具有明確指向性以及相對(duì)獨(dú)立性。

中國(guó)陶藝的發(fā)展與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大環(huán)境息息相關(guān)，中國(guó)現(xiàn)代陶藝起源于上個(gè)世紀(jì)80年代初，中央工藝美院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校乃是現(xiàn)代陶藝的重要開拓者。比起傳統(tǒng)陶藝，現(xiàn)代陶藝主要有幾個(gè)重要的改變：

第一，現(xiàn)代陶藝打破了傳統(tǒng)陶藝中統(tǒng)一、對(duì)稱的審美標(biāo)準(zhǔn)。

古時(shí)候，陶瓷藝術(shù)品或日常用品的審美都是以皇家為導(dǎo)向，皇家用品大多要求造型規(guī)整、對(duì)稱、圖案細(xì)膩精致、做工嚴(yán)謹(jǐn)。這個(gè)絕對(duì)化審美標(biāo)準(zhǔn)影響了人們幾千年，而現(xiàn)代陶藝主張表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀世界，要用藝術(shù)家的主觀情感去進(jìn)行創(chuàng)作，而不是像寫八股文那樣，照著模子填充。

第二，現(xiàn)代陶藝強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的觀賞性。

傳統(tǒng)陶藝比較注重實(shí)用功能，運(yùn)用于傳統(tǒng)陶藝的各種表現(xiàn)手法主要是作為裝飾、或者是記錄形象和事件的手段。但陶瓷用品不等于陶瓷藝術(shù)品，一件陶藝作品是否出色，最先是通過眼睛去評(píng)判。藝術(shù)品本身就是美的象征，所以現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)除了實(shí)用性之外，更加注重對(duì)視覺美感的追求。

第三，現(xiàn)代陶藝從模仿變?yōu)閭€(gè)人精神內(nèi)涵的表現(xiàn)。

曾經(jīng)的藝術(shù)是“模仿”的藝術(shù)，造型模仿青銅器、裝飾照搬現(xiàn)成的書畫作品，制瓷者們只是在不斷地追求工藝的精巧。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想精神境界不斷提升，更加需要關(guān)注內(nèi)心世界，于是表現(xiàn)心靈真實(shí)、純粹主觀情感的陶瓷藝術(shù)開始產(chǎn)生。

中國(guó)陶藝經(jīng)過幾十年的發(fā)展，現(xiàn)在已同世界陶藝主流相結(jié)合，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，逐漸改變了人們對(duì)傳統(tǒng)陶瓷的審美習(xí)慣。 但是在中國(guó)現(xiàn)代陶藝的領(lǐng)域中，依然有很多問題存在。

其中最主要的就是在對(duì)傳統(tǒng)陶藝的轉(zhuǎn)型上出現(xiàn)了分歧。那些仍然僅僅沿用原先保守、實(shí)用、裝飾等表現(xiàn)手法，把陶藝當(dāng)成工藝品的陶藝家們，其實(shí)在現(xiàn)代陶藝家當(dāng)中占了很大比重。對(duì)于傳統(tǒng)的保留和傳承是好的，但是這些陶藝家們大多都是“埋頭苦干”“閉門造車”，并沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)吸收新思想文化、與時(shí)俱進(jìn)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只能算是陶瓷的“復(fù)制者”

中國(guó)曾經(jīng)風(fēng)靡世界的瓷器逐漸衰落，就是因?yàn)闆]有及時(shí)做好轉(zhuǎn)型。畢竟“傳統(tǒng)陶藝”是當(dāng)年的“現(xiàn)代陶藝”，其所表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的審美和價(jià)值取向。如果陶瓷藝術(shù)品缺乏對(duì)當(dāng)下的理解和把握、不能從社會(huì)和文化的角度表達(dá)自我的感受，就很難突顯其真正的價(jià)值。

傳統(tǒng)陶藝要作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳承下去，現(xiàn)代陶藝也要不斷開拓進(jìn)取，這兩者并不矛盾沖突。

另外，現(xiàn)在市場(chǎng)上充斥著大量粗制濫造的陶瓷制品也對(duì)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展造成了負(fù)面影響。陶瓷藝術(shù)畢竟是一門手工技藝，對(duì)技術(shù)要求比較高，而且一直以來(lái)都是以工藝品的身份形成自給自足的圈子，很少與“純藝術(shù)”拉上關(guān)系，所以不被外界了解，普及程度較低。

再加上有很多打著“景德鎮(zhèn)陶瓷”名號(hào)在街上進(jìn)行甩賣的商販，賣不完就砸掉。因此普通民眾也難以了解陶瓷器物或者陶瓷藝術(shù)品的真實(shí)價(jià)值。

從另一個(gè)方面說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)飛速發(fā)展，信息量大且傳遞速度快，藝術(shù)品種類也呈“爆炸”式的出現(xiàn)在我們面前。陶瓷作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)媒介，無(wú)論是從表現(xiàn)形式還是內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，可表現(xiàn)的方面都很多?，F(xiàn)代藝術(shù)中的種種風(fēng)格流派，怪誕主義、抽象表現(xiàn)主義、波普風(fēng)格等，在陶藝領(lǐng)域都可以很好的實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)代藝術(shù)展覽上，各種花怪作品層出不窮，有的甚至荒謬離譜，不知道在表現(xiàn)什么，讓人困惑不已。人們感受過視覺沖擊之后，這些作品很快就會(huì)被遺忘。因?yàn)槊撾x了傳統(tǒng)的作品缺少了幾千年文化底蘊(yùn)的支撐，這樣的作品浮躁空洞。能符合當(dāng)下時(shí)代特征又能具備傳統(tǒng)文化精髓的作品少之又少。

那些風(fēng)格流派屬于外來(lái)物，與我們本身的傳統(tǒng)文化有很多差異。雖然我們可以從材料、工藝、形式、理念等方面向外來(lái)學(xué)習(xí)、拓展思路和眼界，但不能完全照搬模仿。所以，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是中國(guó)人最值得關(guān)注的問題，因?yàn)榉叛凼澜缫矝]有幾個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣具有深厚而優(yōu)秀的陶瓷文化遺產(chǎn)。我們要從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，在這個(gè)過程中要考慮的就是如何取舍。

傳統(tǒng)既是靈感之源。其價(jià)值隨著時(shí)代的推移，表現(xiàn)出某種相對(duì)性，并顯示出與時(shí)代同步的積極方面。能不能“再發(fā)現(xiàn)”傳統(tǒng)的價(jià)值，也是評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家高下優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)中國(guó)文化精神而言，最講求的是“自然”二字。即使在時(shí)尚占據(jù)了半邊天的現(xiàn)代，“返璞歸真”“天人合一”依舊是中國(guó)人所崇尚的精神境界。紫砂一直備受追捧，這與其拙樸自然的本質(zhì)密切相關(guān)，同樣在陶藝中也離不開自然。

中國(guó)藝術(shù)有秦漢的雄強(qiáng)、唐代的大氣、宋的嚴(yán)謹(jǐn)、元的豪放、明的優(yōu)雅、清的精巧。每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的符號(hào)和魅力，但是如果用那些具有明顯時(shí)代特征的符號(hào)生搬硬套的來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代的生活，就會(huì)顯得格格不入，關(guān)鍵是我們要如何提煉出現(xiàn)代社會(huì)中人們內(nèi)心深處的共鳴。

事實(shí)上，我們需要的不是一種模式，而是理念，是一種既能表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)精神內(nèi)涵、又能把握當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作理念。只有在注重自身文化的基礎(chǔ)上，借鑒外來(lái)物的優(yōu)點(diǎn)，才能打造出具有本土文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

民族的就是世界的。真正的創(chuàng)造，并不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是在肯定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去謀求發(fā)展，使傳統(tǒng)精神得到更深的運(yùn)用。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造與再創(chuàng)造，就可以極大擴(kuò)展和豐富中國(guó)現(xiàn)代陶藝作品的藝術(shù)內(nèi)涵。模仿的東西沒有生命力，源于內(nèi)心的創(chuàng)作才能使人動(dòng)容。用這些極具抽象力的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在精神的體驗(yàn)，注重自我價(jià)值的體驗(yàn)，并且結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出具有溫和、寬厚、從容“中國(guó)品性”的現(xiàn)代陶藝。