戈梅娜 （廣西民族大學 530000 ）

廣西南寧的芭蕉香火龍是一種古老的民俗民間文化現(xiàn)象，是中國南方稻作文化在民間的重要表現(xiàn)形式。它源于古代壯族傳統(tǒng)社會的祭祀活動，幾經(jīng)發(fā)展，已經(jīng)成為民間節(jié)日慶典活動，借助它，人們祈禱風調雨順、國泰民安。芭蕉香火龍是民間記憶重要的一部分，在2011年的“民間文藝山花獎舞龍大賽”上，壯族芭蕉香火龍由開始的不被人看好到最后金榜題名獲得了金獎，沉睡已久的芭蕉香火龍以不可阻擋的氣勢重新回到了公眾的視野。

一、前言

廣西是一個少數(shù)民族聚居的地方，地處中國西南邊陲，東鄰經(jīng)濟發(fā)達的廣東，西南接壤越南，南瀕北部灣，是中國南部沿海的一個高速發(fā)展龍頭省份，其系亞熱帶季風氣候，降雨和熱量豐富，四季宜耕，孕育了大量珍貴的動植物資源，首付南寧素有“美麗綠城”之稱。區(qū)內交通便利，奇特的喀斯特地貌，燦爛的文物古跡，濃郁的民族風情使廣西充滿魅力，優(yōu)越的自然環(huán)境造就了當?shù)馗髯迦嗣穹笔⒌纳?，他們?chuàng)造了具有自己民族特色的歷史文化，龍文化便是其中之一。

二、南寧芭蕉香火龍文化儀式

香火龍分為三部分：龍頭、龍身、龍尾，其以木棍為支撐，麻繩為紐帶，全身布滿綠色芭蕉葉，栩栩如生。關于香火龍的來源，當?shù)赜幸粋€美好的傳說。上古時代，長塘大旱，農作物顆粒無收，農民饑寒交迫，在死亡邊緣苦苦掙扎。當時南海龍王太子巴龍在邕州境內修煉，善良的他雖憐憫百姓，可是修煉功夫還未達到呼風喚雨的程度。于是他化身芭蕉林成為食物解救眾生。缺糧的百姓靠芭蕉葉、芭蕉桿存活下來，但巴龍卻因為百姓解難元氣大傷，雖說是行善，卻觸犯天條要受到懲罰。于是長塘百姓為巴龍請愿，集體身著芭蕉葉起舞，以使巴龍免受責難。在壯族人民心目中，龍是至高無上的形象，是人們心目中神奇威嚴的吉祥象征。

芭蕉香火龍儀式整體分為三部分：儀式前的準備、進行中的儀式以及儀式后續(xù)。儀式前主要是一些準備工作，籌集資金、置備祭品、邀請師公、準備飯菜等。儀式舉行階段最為重要主要有：

（一）開壇請圣。立幡朝幡，燃放鞭炮,擺上三牲、水果、點心及酒等供品，師公在祭壇前燒香燃紙，各種樂器一齊響起，聲音震天動地，寓意已做好準備，迎接各位神仙蒞臨。

（二）廟前點睛開光。師公在特定的時間用朱砂為香火龍點睛，炯炯有神的大眼仿佛在觀看著群眾的朝拜。

（三）師公安龍。師公身著象征吉祥的大紅師服，手拿香火，雙眼緊閉，嘴里默默叨念著“請龍王到位”的咒語，然后按照東南西北中的方位將各個龍王安置好。

（四）儺戲娛神。伴隨著大小鑼及大小鈸的節(jié)奏，師公變換著舞步穿梭繞行，表情莊重。

（五）舞龍。這一步娛樂性質比較強，師公退場，旗手舉著標有“風調雨順，國泰民安”的彩旗緊隨其后，香火龍在旗幟后面或翻滾或跳躍，場面甚是震撼。

（六）謝龍，請龍歸潭。巡游儀式結束，在香火龍周圍燃放鞭炮禮花，旗鼓喧天，煙霧繚繞，似乎龍在騰云駕霧，回歸龍宮。

儀式后續(xù)則是人們爭先拿龍須龍筋，放到自家屋中，保佑平安，鎮(zhèn)宅辟邪。

三、芭蕉香火龍儀式的社會功能

任何一種儀式都與當?shù)亟?jīng)濟、政治、文化密切相關，南寧芭蕉香火龍是壯族地區(qū)民族文化不可或缺的一部分，它在人們生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用和功能。

（一）祈福功能

不管芭蕉香火龍怎樣演變，祈福是其永遠不變的宗旨。通過香火龍儀式人們希望風調雨順農業(yè)豐收；希望家人平安事業(yè)順利，通過婦女抱著小孩爭著觸摸龍頭龍身就可以看出，人們是希望沾龍氣，驅邪禳歲，獲得福氣。

（二）精神蘊藉功能

人們在毫無規(guī)律的自然面前是渺小的，在不可預知的未來面前，人們需要精神的寄托。芭蕉香火龍能給人們一種信仰的幸福，從而獲得平安的共鳴。

（三）娛樂功能

現(xiàn)今的芭蕉香火龍儀式宗教性和儀式性逐漸降低，娛樂性明顯增強?，F(xiàn)在的香火龍表演集唱、跳、舞、念等諸多元素于一身，更多追求的是舞臺效果，強調舞臺的整體美。人們在觀看儀式時，不僅可以享受視覺的盛宴，從中亦可獲得心靈的放松。

（四）族群維系功能

舞龍非一人能完成，它是世世代代人們集體智慧的結晶。芭蕉香火龍展示出了壯鄉(xiāng)人們對生活的熱愛以及壯鄉(xiāng)人民的團結和向心力。在舞龍狂歡的氛圍中，濃郁的民族文化增強了壯族人民的凝聚力和文化認同感，激發(fā)民族豪情。

（五）文化傳播功能

芭蕉香火龍在儀式展演中釋放出了具有民族特色的文化元素，如服飾飲食等，外來的游客看在眼里，記在心中，這無疑在潛移默化中擴大了壯鄉(xiāng)的知名度，促進了壯鄉(xiāng)的文化傳播。

結語

芭蕉香火龍儀式是壯族人民在長期的農耕生活中形成的傳統(tǒng)民俗民間活動，以娛神為主要內容，具有濃郁的民族特色。它是壯民農耕生活的縮影，是壯民龍崇拜信仰在民俗中的活態(tài)體現(xiàn)，芭蕉香火龍凝聚著壯族的生命力創(chuàng)造力，具有祈福、娛樂等社會功。但是隨著社會的發(fā)展，芭蕉香火龍面臨著創(chuàng)新失傳等問題，在重視保護民族特色文化和非物質文化遺產的當代，加強對芭蕉香火龍儀式的研究，無疑是保護傳承壯族特色文化的一種手段。

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社，2003.

[2]李柳赟，許燕濱.論南寧民俗節(jié)慶文化中民俗主義問題——以香火龍民俗文化旅游為例[J].文學界，2012(05).