張勝全 （湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北孝感 432000）

現(xiàn)代山水城市景觀雕塑設(shè)計(jì)研究

張勝全 （湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北孝感 432000）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們生活水平得到了很大的提高，對(duì)城市景觀提出了更高的要求，尤其是山水城市的景觀雕塑，受到越來越多人的關(guān)注。本文對(duì)山水城市景觀雕塑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與意義進(jìn)行分析，并探討城市景觀雕塑設(shè)計(jì)方案，從而設(shè)計(jì)出令人們滿意的作品。

山水城市；景觀；雕塑；設(shè)計(jì)

湖北工程學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 項(xiàng)目編號(hào)：R2014027

當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)城市后，給我們留下印象最深的絕不是那些近似國際主義風(fēng)格的毫無地域性可言的高樓，也不是那些近乎一個(gè)模式的綠地與草坪，而是那些佇立在公園、廣場、街頭具有地域符號(hào)的雕塑。自然，景觀雕塑就成為了現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之作了。近年來，我國景觀雕塑藝術(shù)發(fā)展迅速，在城市建設(shè)設(shè)計(jì)中，雕塑慢慢被引入其中，景觀雕塑是建筑環(huán)境中的一部分，將其進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，可為城市增添美感，因此，對(duì)城市景觀雕塑設(shè)計(jì)要給予重視。

一、山水城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求

著名科學(xué)家錢學(xué)森先生于1990年首次提出“山水城市”的科學(xué)構(gòu)想，這是以中國傳統(tǒng)的自然山水論、天人合一的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃理論提出的，是對(duì)目前中國城市建設(shè)的科學(xué)設(shè)想。其中心思想是“把中國傳統(tǒng)的山水詩詞、山水畫、傳統(tǒng)山水園林融合在一起，創(chuàng)立山水城市。使遠(yuǎn)離大自然的人們，返璞歸真，享受自然與物質(zhì)之美?！?目前中國城市現(xiàn)狀與其他發(fā)展中國家相似，沒有足夠的空間和條件構(gòu)建古代的大型山水園林。所以就要求景觀設(shè)計(jì)師有成熟的設(shè)計(jì)手法，根據(jù)各地的傳統(tǒng)文化各民族的特點(diǎn),地理環(huán)境,建筑風(fēng)格,借鑒中國古代園林建筑的手法,以建設(shè)成環(huán)境優(yōu)美,生活舒適,既有現(xiàn)代文明,又保留各地傳傳統(tǒng)的中國特色的山水城市，使園林生態(tài)和文化的理念熔鑄于景觀設(shè)計(jì)之中。

現(xiàn)代山水城市建設(shè)中景觀雕塑扮演著非常重要的角色，是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一，世界上許多優(yōu)秀景觀雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。根據(jù)景觀雕塑所起的不同停業(yè)整頓，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾懷景觀雕塑和陳列景觀雕塑等。不管是哪種性質(zhì)的雕塑，我們?cè)O(shè)計(jì)師要做到是就通過特定的造型，表達(dá)特定的情感，形成一個(gè)有意味的形式，并使之與地面環(huán)境和周圍環(huán)境產(chǎn)生協(xié)調(diào)。

二、城市景觀雕塑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與意義

我國山水城市景觀雕塑都存在一個(gè)特點(diǎn)，就是以革命戰(zhàn)爭為主，進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出的雕塑，多是一些英雄紀(jì)念碑等，這些雕塑讓人們不由自主聯(lián)想起革命先烈的英雄事跡，起到了愛國教育宣傳作用[1]。具有紀(jì)念意義的雕塑作品，常常使人們深深感受到民族的精神，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的思想發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，人們認(rèn)為，景觀雕塑風(fēng)格不該只停留在革命戰(zhàn)爭上，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)多樣化。就我國目前的城市景觀雕塑設(shè)計(jì)來看，情況不容樂觀，在雕塑的設(shè)計(jì)上存在很大的隨意性，而且盲目跟從，導(dǎo)致每個(gè)城市的景觀設(shè)計(jì)都大同小異，缺乏具有價(jià)值的雕塑作品。

城市景觀雕塑對(duì)城市形象具有直接的影響，人們常常通過景觀雕塑來了解該城市的發(fā)展進(jìn)程，了解城市的特色與文化，但是，現(xiàn)在，我國山水城市景觀雕塑都是以革命風(fēng)格為主，人們并沒有從盡管雕塑看到城市的獨(dú)特之處[2]。因此，在城市景觀雕塑設(shè)計(jì)中，要采用各種表現(xiàn)形式，例如象征、寫實(shí)等，將其運(yùn)用到景觀雕塑的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出各種各樣的雕塑作品，使人們?cè)谏钪锌筛惺艿剿囆g(shù)的魅力，更重要的是可體現(xiàn)出城市的內(nèi)涵。

三、城市景觀雕塑的設(shè)計(jì)方法

進(jìn)行山水城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要靈活選用設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，現(xiàn)如今，我國在城市景觀雕塑設(shè)計(jì)上存在的問題都比較突出，大多數(shù)是在設(shè)計(jì)方法上出現(xiàn)問題，因此，要從景觀雕塑設(shè)計(jì)方法上解決景觀雕塑存在的問題。

1.回歸自然的設(shè)計(jì)方法

在城市生活的人們，與大自然的距離越來越遠(yuǎn)，常?？释c大自然接觸，所以，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市景觀雕塑的設(shè)計(jì)時(shí)，可以將大自然的元素運(yùn)用到其中，讓人們欣賞雕塑作品時(shí)，感受到大自然的氣息。當(dāng)景觀雕塑完成之后，給觀賞者實(shí)景的感受，此時(shí)，雕塑設(shè)計(jì)師可在此構(gòu)造虛境，達(dá)到虛實(shí)相互結(jié)合的效果，正好符合了我國傳統(tǒng)的美學(xué)觀。例如，當(dāng)人們欣賞霍去病的雕塑時(shí)，仿佛看到西漢繁榮昌盛的景象，以及霍去病大無畏的精神，不由深深為其感嘆[3]。雕塑與樹木、花草相互融合，構(gòu)成了一副具有歷史意義的畫面，另外，還采用了“因勢象形”的創(chuàng)作方法，將自然景色表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，尤其是在險(xiǎn)境的設(shè)計(jì)上，把浮雕、圓雕以及刻線等雕刻技術(shù)都運(yùn)用到其中，使得整副畫面都具有出若隱若現(xiàn)之感。在雕塑中所采用的各種形式，將大自然的虛實(shí)相生的景象，呈現(xiàn)給觀賞者。

在景觀雕塑的設(shè)計(jì)中，采用回歸大自然的設(shè)計(jì)方法，將樹木、草叢等融合入到雕塑當(dāng)中，使景觀雕塑充滿大自然的氣息，當(dāng)人們觀賞時(shí)，不但感受可使身心得到放松，而且還可從景觀雕塑中看到城市的文化內(nèi)涵。

2.情感化設(shè)計(jì)方法

在城市景觀雕塑設(shè)計(jì)中，除了可采用回歸自然的設(shè)計(jì)方法之外，在設(shè)計(jì)上還可將加入感情化。感情化所指的就是在“人”的基礎(chǔ)上展開設(shè)計(jì)，將人的情感與雕塑相互融合，使雕塑作品具有情感。當(dāng)人們欣賞這類雕塑作品時(shí)，可感受到藝術(shù)家所要表達(dá)的情感，從而與藝術(shù)家產(chǎn)生感情上的共鳴。感情化的設(shè)計(jì)方法主要有三種，即行為情感設(shè)計(jì)、本能情感設(shè)計(jì)以及反思情感設(shè)計(jì)，所謂的行為感情設(shè)計(jì)，指的就是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)場景與細(xì)節(jié)做深入的研究，然后展開設(shè)計(jì)，從而使人們?cè)谟^賞中觸景生情，深受震撼，主動(dòng)參與到和景觀雕塑相關(guān)聯(lián)的行為活動(dòng)當(dāng)中

[4]。所謂的本能情感設(shè)計(jì)，就是說通過雕塑設(shè)計(jì)來使觀賞者在毫無意識(shí)之下所產(chǎn)生的直覺，是一種心理的直接感受，要達(dá)到這一目的，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，就要對(duì)作品做全面的研究，掌握作品的各種特征，尤其是感性特征，掌握作品和欣賞者的感情契合點(diǎn)，這樣所設(shè)計(jì)出的作品，必然會(huì)得到人們的認(rèn)可。而反思情感設(shè)計(jì)就是要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)候，對(duì)雕塑的造型做適當(dāng)?shù)奶幚?，使其更具有?nèi)涵，人們觀賞景觀雕塑，不由自主的進(jìn)行聯(lián)想，景觀雕塑的價(jià)值由此得到升華。

采用感情化的設(shè)計(jì)方法來設(shè)計(jì)山水城市景觀雕塑，可讓景觀雕塑富有感情，人們欣賞時(shí)，會(huì)聯(lián)想起與其相關(guān)的事物，具有激發(fā)人們思考的作用，給人們深刻印象。

3.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)法

山水城市景觀設(shè)計(jì)方法較多，但是，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)法是比較常用的一種，而且傳統(tǒng)的景觀雕塑設(shè)計(jì)方法具有其價(jià)值，值得繼承。我國在景觀雕塑的設(shè)計(jì)上，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法注重的是線條的設(shè)計(jì)，在構(gòu)圖上主要是以簡潔為主，設(shè)計(jì)時(shí)，多是采用一些傳統(tǒng)的材料，例如木、石以及粘土等，并采用雕刻的方式，進(jìn)行作品的塑造工作。另外，在傳統(tǒng)的景觀雕塑中，還注重雕塑對(duì)象的精神面貌的刻畫，將其刻畫得栩栩如生，到達(dá)傳神的境界[5]。現(xiàn)如今，在進(jìn)行山水城市的景觀雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，依然可采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，或是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，例如，對(duì)雕塑所需的材料進(jìn)行創(chuàng)新，讓雕塑具有時(shí)代的氣息。設(shè)計(jì)城市景觀雕塑時(shí)，設(shè)計(jì)師還需要考慮的問題是該城市的天氣環(huán)境，因?yàn)橐恍┏鞘谐３３霈F(xiàn)沙土或是冰雪等，設(shè)計(jì)師可采用這些自然因素，為雕塑營造意境，甚至是可以采用冰雪、沙土等，作為設(shè)計(jì)的材料。

傳統(tǒng)的雕塑設(shè)計(jì)方法，具有其獨(dú)特價(jià)值，值得傳承，在傳統(tǒng)景觀雕塑方法上進(jìn)行創(chuàng)新，可獲取令人意想不到的效果。

四、結(jié)束語

城市景觀雕塑越來越受人們的歡迎，人們對(duì)設(shè)計(jì)師的要求越來越高，因此，城市景觀雕塑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，要靈活使用各種設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出令人們滿意的雕塑作品。

[1]梁家年,萬敏.《現(xiàn)代城市景觀雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)探討》[J].裝飾2012,17(7):98.

[2]王峰.公共化的設(shè)計(jì)—談城市公共雕塑與環(huán)境[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào),2011, 3(16):99-101.