林 靜 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450000）

淺析洛陽唐三彩的地域風(fēng)格

林 靜 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450000）

唐三彩以生動的造型、艷麗的色彩和濃厚生活的氣息成為唐代藝術(shù)觀的重要寫照。它對形式結(jié)構(gòu)和視覺效果的追求、對色彩的創(chuàng)造性發(fā)揮，使其被賦予一種難以復(fù)現(xiàn)的美感。本文從洛陽唐三彩的歷史環(huán)境、制作工藝、審美觀等方面對唐三彩地域性風(fēng)格特征的形成及表現(xiàn)進(jìn)行初步研究，提出對現(xiàn)代唐三彩藝術(shù)的認(rèn)識和思考。

唐三彩；地域風(fēng)格；現(xiàn)代三彩

唐三彩因以赭、綠、白為主，在器皿上描繪花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等色釉，故稱之為“三彩”。唐三彩在坯體上交錯施以黃、綠、白、藍(lán)、赫等色釉，在高溫?zé)七^程中熔融流暈而造成色釉濃淡變化，互相浸潤形成自然絢麗的效果。它吸取了金銀器、泥塑等其它工藝的手法，采用堆貼、刻畫等技法，風(fēng)格粗獷豪爽。唐代與各國在文化、藝術(shù)方面交流廣泛，為平和的漢文化注入奔放的異域風(fēng)情，開拓了全新的審美境界。

洛陽因最早生產(chǎn)唐三彩，同時也出土最多，且洛陽生產(chǎn)的仿唐三彩器物精美逼真，故人們又多稱其為“洛陽唐三彩”。1出土唐三彩的地區(qū)除洛陽外還有唐都城西安，作為外銷出口重地的揚(yáng)州次之，其他地方僅見零星器物。

一、 洛陽唐三彩地域性風(fēng)格的形成

1.洛陽的歷史環(huán)境

洛陽自東漢至北朝一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，在唐代成為長安（今西安）連結(jié)關(guān)東及東南地區(qū)的樞紐。顯貴大賈的墓葬多集中于此地，在一定程度上為唐三彩的發(fā)展提供了廣闊的市場。唐三彩始燒制于高宗時期，武則天在洛陽施政二十年，為唐三彩走向鼎盛提供了前所未有的契機(jī)。

唐代社會盛行厚葬之風(fēng)，除金、玉器之外，大量使用唐三彩俑和器皿裝點(diǎn)墓穴。厚葬之風(fēng)在長安和洛陽表現(xiàn)得更為突出——“1981年洛陽龍門東山發(fā)掘的唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦的墓中出土各類三彩俑及器皿就有110余件”2。

2.唐代陶瓷工藝的發(fā)展

唐三彩的成型工藝有模制、輪制、雕塑和粘接。器物的裝飾手法有散點(diǎn)配彩、刻花填彩、貼花涂彩、印花加彩、瓷土堆花、點(diǎn)描線描、開相勾畫等技法。唐三彩是在融入鉛釉和來自中亞鈷料而產(chǎn)生的一個釉陶新品種，其制作工藝復(fù)雜，采用二次燒成法。坯體經(jīng)過1100℃的素?zé)?再施以釉料入窯經(jīng)850-950℃的燒制。唐三彩利用氧化金屬為呈色劑, 釉中鉛質(zhì)助溶劑使釉在燒制中自然流淌，呈現(xiàn)出瑰麗的色彩變化。

二、 洛陽唐三彩地域性風(fēng)格特征

1.洛陽唐三彩的種類

唐三彩的世俗主題體現(xiàn)了唐代審美文化的指向，唐三彩涵容了唐代社會生活的方方面面。種類有俑類、器皿、模型、建筑構(gòu)件等，俑類包括動物俑、騎俑、鎮(zhèn)墓俑、人物俑等；器皿類有壺、罐、盤、碗、缽、爐等；模型類有磨、枕、榻、勺、亭院、車、米碓、房屋、井等；建筑構(gòu)件有磚、滴水等。

2.洛陽唐三彩的造型

唐三彩中瓶、罐、壺、尊等較大的器皿渾厚圓潤，水注、盅、盞、盒等較小器皿小巧玲瓏，容積大小、細(xì)節(jié)的安排也都體現(xiàn)了適用性和審美性的統(tǒng)一。

唐三彩俑的造型也突破漢魏以來的寫實(shí)傳統(tǒng)，以精熟、圓滿的基調(diào)確立了新的藝術(shù)法則，創(chuàng)造了富有時代特色的文化品位和美學(xué)追求。如女性形象面頰豐滿而五官纖巧，豐潤的體態(tài)與魏晉時期流行的“清肌秀骨”截然不同，生動地展示了唐代女性美的典型范式，突出了大氣恢弘的整體形式美感。

3.洛陽唐三彩的釉色

洛陽唐三彩工匠根據(jù)不同造型采用不同的施釉技法，利用鉛釉在燒成過程中的流動性，使幾種色釉并置交融，形成垂滴、混合、暈開等現(xiàn)象，產(chǎn)生流光溢彩的美妙效果。唐三彩釉色在燒造過程中的偶發(fā)因素使其濃烈自然而又匠心獨(dú)運(yùn)，有著其它工藝品所無法比擬的特殊效果。

三、洛陽唐三彩的審美觀

唐三彩主要作為墓葬中的明器卻不刻意渲染鬼怪，宣揚(yáng)“來世”，而著重勾畫人間百態(tài)，在注重寫實(shí)的基礎(chǔ)上以一種自由、從容的氣度展現(xiàn)了強(qiáng)盛、寬容的代社會畫卷。唐三彩是唐人理想的物化，一方面投射了當(dāng)時社會的審美風(fēng)尚和審美心態(tài)，是唐代社會審美觀在可視形象；另一方面以寫意寫實(shí)相融的手法來強(qiáng)調(diào)形象的視覺美感，展示出唐代獨(dú)特的審美風(fēng)尚。唐三彩藝術(shù)不僅反映了唐代制瓷工藝水平，更反映出中國人對于美的追求和時代精神。

四、對現(xiàn)代唐三彩藝術(shù)的認(rèn)識和思考

現(xiàn)代三彩工藝品是指以傳統(tǒng)唐三彩的造型、工藝為基礎(chǔ)創(chuàng)作的現(xiàn)代三彩，包括傳統(tǒng)的立體造型，如人物、動物、器皿以及平面造型，如陶板、三彩裝飾畫。

盡管目前陶瓷生產(chǎn)技術(shù)有很大提高，但唐三彩卻繼續(xù)保持著其獨(dú)特的藝術(shù)特色。洛陽唐三彩工藝品在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，大膽進(jìn)行工藝改革，如注漿成型、隧道窯爐、電力烘干、科學(xué)制釉等，并在藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)行了多樣的創(chuàng)新，如三彩工藝陶板畫的研制成功和推廣。

唐三彩的豐富基于人們區(qū)域文化的多樣性、差異性與個別性的和諧。它表現(xiàn)為優(yōu)于從前的時代性創(chuàng)新，這是三彩藝術(shù)家創(chuàng)作尋求進(jìn)步的靈魂與發(fā)展的內(nèi)在動力，也是當(dāng)代陶藝家共同追求的目標(biāo)。

現(xiàn)代三彩藝術(shù)的一種特質(zhì)，“需要的是一種深入淺出的過程，一種解構(gòu)與再造的過程，一種介入與打出的過程，在碰撞、互動、重組、發(fā)展進(jìn)程中，形成共性與個性并存的多元化格局?！?只有這樣，現(xiàn)代唐三彩藝術(shù)的發(fā)展才能與當(dāng)代文化發(fā)展的趨勢以及視覺體驗(yàn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出有材質(zhì)特色、審美內(nèi)涵、時代特征的三彩文化。陶土的可自由發(fā)揮度與釉色的不可預(yù)期性，給藝術(shù)家提供了極為開闊的想象、創(chuàng)作空間。以手工個體創(chuàng)造為特征的三彩藝術(shù)，能在以機(jī)械復(fù)制為特點(diǎn)的當(dāng)代工業(yè)文明的空白地帶占有一席之地，形成獨(dú)特的風(fēng)格特征，實(shí)現(xiàn)三彩藝術(shù)的傳延。

注釋：

1.梅健鷹.李英武.《唐三彩》，第53頁.《文物》.1979年第2期.

2.趙振華.朱亮《洛陽龍門唐安菩夫婦墓》.《中原文物》1982年第3期.

3.秦錫麟.張靖靖，《現(xiàn)代陶藝的世界性、民族性、地域性及個性》，陶瓷學(xué)報(bào)2005年第1期.

[1]梅健鷹、李英武，唐三彩，文物，第53頁，1979年第2期。

[2]趙振華、朱亮，洛陽龍門唐安菩夫婦墓，中原文物，1982年第3期。

[5]中國硅酸鹽學(xué)會，《中國陶瓷史》文物出版社,1982年。