陳 晨 （重慶大學(xué) 重慶 404100）

關(guān)于城市廣場(chǎng)“7C”理念的分析與探討
——以貴陽(yáng)筑城廣場(chǎng)為例

陳 晨 （重慶大學(xué) 重慶 404100）

本文通過(guò)貴陽(yáng)筑城廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)實(shí)例對(duì)城市廣場(chǎng)“7C”理念進(jìn)行了分析和探討，其目的在于通過(guò)整合城市廣場(chǎng)的特征，努力建設(shè)公眾喜愛(ài)的城市公共空間。

城市廣場(chǎng)；“7C”理念；可持續(xù)發(fā)展

一、引言

城市廣場(chǎng)作為城市的重要名片，廣泛的被譽(yù)為是旅游者的“城市客廳”、市民的“起居室”。著名的城市規(guī)劃家沙里寧就曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么”。由此可見(jiàn)，城市廣場(chǎng)作為一座城市的節(jié)點(diǎn)地標(biāo)發(fā)揮了重要的特征凝聚作用，故如何使城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)真正的在物質(zhì)、情感、精神三個(gè)空間層次中得到提升變得尤為重要。

貴陽(yáng)筑城廣場(chǎng)是位于貴陽(yáng)中心城區(qū)的中央生態(tài)廣場(chǎng)，總面積為16.07萬(wàn)平方米。周邊風(fēng)景秀美，交通便捷，人流密集，是喧囂城市里難得的寧?kù)o之地。筑城廣場(chǎng)是詮釋歷史文化，展示城市精神風(fēng)貌，豐富市民生活，實(shí)踐綠色生態(tài)理念的重要場(chǎng)所。

筆者嘗試結(jié)合貴陽(yáng)筑城廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)分析探索在城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中“7C”理念的運(yùn)用，從而力求建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市廣場(chǎng)。

二、從“7C”理念到貴陽(yáng)筑城廣場(chǎng)實(shí)例分析

基于對(duì)貴陽(yáng)城市廣場(chǎng)和大量城市廣場(chǎng)的研究分析，筆者發(fā)現(xiàn)公眾喜愛(ài)的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)都具有以下特色：優(yōu)美的環(huán)境、鮮明的主題特色、便攜的交通、多功能、有地域特色坐標(biāo)，從而形成了“7C”設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)，并希望借以“7C”的理念，優(yōu)化城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)。理念里的“7C”包括：特色（Character）、環(huán)境（Context）、連接性(Connectivity)、關(guān)懷（Consider）、變化(Change)、創(chuàng)新(Create)、循環(huán)(Circulate)。

（一）特色（Character）

特色指城市廣場(chǎng)的地域特色。地域特色是指某一地區(qū)的氣候、地形地貌、動(dòng)植物資源等自然條件以及當(dāng)?shù)氐臍v史文化、市民活動(dòng)行為方式的綜合表現(xiàn)，是屬于該地區(qū)的最根本的特色。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了城市化的進(jìn)程，各地的城市廣場(chǎng)的風(fēng)格越來(lái)越趨于國(guó)際化趨于相似，直接導(dǎo)致了地域文化特色的逐漸消失。瑞士心理學(xué)家榮格在他的原型論中就這樣認(rèn)為：“每個(gè)人的內(nèi)心深處都攜帶著來(lái)自遠(yuǎn)古祖先的記憶或者原始意向?！背鞘袕V場(chǎng)作為公共積極空間是城市與公眾情感、精神上的紐帶，所以盡量挖掘具有地域特色文化符號(hào)的城市廣場(chǎng)才能喚醒公眾的記憶從而進(jìn)行思索，同時(shí)引起公眾的共鳴達(dá)到心理上的歸宿感。

自古貴陽(yáng)盛廠竹子，以樂(lè)器“筑”而聞名，故貴陽(yáng)簡(jiǎn)稱“筑”。廣場(chǎng)的規(guī)劃以“竹”作為主題和設(shè)計(jì)靈魂并取名為“筑城廣場(chǎng)”，不僅代表了貴陽(yáng)的特色也表達(dá)了貴陽(yáng)人民不屈不撓的精神，同時(shí)預(yù)示著貴陽(yáng)的無(wú)限發(fā)展。

貴州也是一座具有悠久的獨(dú)特人文氣息的城市，它是以漢族為主的多民族聚集的城市，孕育了38個(gè)民族文化，從而形成了濃郁的民俗民風(fēng)。廣場(chǎng)中大型主題鐘樓雕塑“筑韻”就是采用貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)竹制樂(lè)器“蘆笙”為元素，中間懸掛一口大鐘名為“筑韻鐘鳴”包含著“竹報(bào)平安”的吉祥傳統(tǒng)寓意。廣場(chǎng)鋪裝形式也結(jié)合了當(dāng)?shù)匚幕厣?，包括貴州蠟染、苗族刺繡挑花、剪紙藝術(shù)、大方漆器等民間藝術(shù)圖案融入到鋪地樣式中。同時(shí)，廣場(chǎng)運(yùn)用當(dāng)?shù)靥赜械谋P江石等當(dāng)?shù)厥?，給人以親切感。

（二）環(huán)境（Context）

環(huán)境是指城市廣場(chǎng)自身所形成的區(qū)域、廣場(chǎng)周邊范圍的景觀以及它們之間的融合關(guān)系。城市廣場(chǎng)環(huán)境的適宜程度直接影響著公眾是否愿意停留以及停留的時(shí)間長(zhǎng)短。

很多數(shù)據(jù)表明人類的心理幸福感同自然和城市的綠化息息相關(guān)，在很多中心城區(qū)，城市廣場(chǎng)的公共景觀缺乏多樣性且綠地利用率低，在設(shè)計(jì)公共景觀的同時(shí)應(yīng)該因地制宜，充分考慮植物景觀的季相變化，鄉(xiāng)土植物與跨區(qū)域引種植物的運(yùn)用以及花境植物的設(shè)計(jì)。

城市廣場(chǎng)開(kāi)放空間耦合的慢行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)同樣應(yīng)該得到重視，使廣場(chǎng)與周邊的大環(huán)境景觀相呼應(yīng)，自成一體的形成景觀綠廊以及水系景觀，妥善解決大量的車行交通所帶來(lái)的問(wèn)題，保持城市原有的空間氛圍和空間結(jié)構(gòu)，為公眾提供良好的休閑環(huán)境。

貴陽(yáng)筑城廣場(chǎng)規(guī)劃范圍包含原市一中及人民廣場(chǎng)兩部分，北部是原有的貴陽(yáng)一中，呈半島狀依偎在風(fēng)景秀麗的南明河畔。廣場(chǎng)東臨遵義路，南臨瑞金南路，北接南明河，西面與文明路隔江向望，現(xiàn)有一中橋與周邊相連，其南部為民族文化宮、貴州電視臺(tái)，西北面塊將建成貴陽(yáng)文化廣場(chǎng)及超高層CBD。

筑城廣場(chǎng)以“四君子”和“歲寒三友”為植栽主題，將竹子作為廣場(chǎng)的核心植物，配以梅、蘭、松、菊等植物和香樟等高大喬木，使廣場(chǎng)更具有地域特色和文化氣息。筑城廣場(chǎng)的綠地利用率雖然只有30%，但是通過(guò)調(diào)整，整個(gè)廣場(chǎng)植物的遮蔭率卻能達(dá)到70%，這就優(yōu)化了廣場(chǎng)的環(huán)境。

（三）連接性(Connectivity)

連接性這一范疇是指城市廣場(chǎng)各功能區(qū)域之間、廣場(chǎng)與周圍環(huán)境之間的交通、視覺(jué)、地形等因素的連接性。城市廣場(chǎng)各功能區(qū)域應(yīng)當(dāng)明確且互相關(guān)聯(lián)，廣場(chǎng)的軸線必須明了，每個(gè)獨(dú)立的區(qū)域既有其私密性給人以安全感也要和整個(gè)廣場(chǎng)有密切的互動(dòng)關(guān)系。如果我們把它們比作點(diǎn)線面的關(guān)系，那么我們可以把廣場(chǎng)的景觀小品和周邊建筑比作平面構(gòu)成上的點(diǎn)，整個(gè)廣場(chǎng)就是面，而道路系統(tǒng)就是連接所有的線，它們可以合序、合理、和諧的組合和搭配。

一個(gè)完整的戶外空間系統(tǒng)中、人們的視覺(jué)和行為都可與廣場(chǎng)空間連通并很容易靠近，形成自然的通行流線，而恰恰很多廣場(chǎng)存在著地形遮擋視線，車型化空間圍合這些弊端從而阻礙了廣場(chǎng)產(chǎn)生活動(dòng)的可能性，同時(shí)應(yīng)注意周邊建筑底層應(yīng)盡可能的和城市廣場(chǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)和接觸，例如建筑里延伸出來(lái)的室外咖啡廳、餐飲館等。

筑城廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)采用人車分流的原則，通過(guò)規(guī)劃遵義路和規(guī)劃將新增兩座人行橋，人流可以從地面進(jìn)入廣場(chǎng)，車流可以從現(xiàn)有的沃爾瑪?shù)叵萝噹?kù)出入口、一中橋及連接雪涯路的車行橋進(jìn)入到地下車庫(kù)，整個(gè)廣場(chǎng)與周邊的環(huán)境有良好的連接性，有流暢的交通流線，以保證人群有安全的慢行空間與車型化空間互不相擾。

（四）關(guān)懷（Consider）

基于對(duì)人文的關(guān)懷，需明確當(dāng)代城市居民對(duì)城市廣場(chǎng)的需求，創(chuàng)造出與之相符的設(shè)計(jì)。公眾對(duì)城市廣場(chǎng)最基本的需求應(yīng)該是實(shí)用需求和審美需求兩種需求。廣場(chǎng)應(yīng)能直接或者間接的滿足人的需求，主要是給人提供一種公共活動(dòng)的空間，具有休閑娛樂(lè)的功能，我們隨處可見(jiàn)，市民集聚在廣場(chǎng)休息、攀談、舞蹈以及舉行多種活動(dòng)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)需要考慮他們的行為軌跡，提供公眾公共和私密的空間且適宜較長(zhǎng)時(shí)間休憩的庇蔭處。而說(shuō)到審美需求，是人本能的一種需求，城市廣場(chǎng)真正追求的應(yīng)該是使公眾從感官上的享受再升華到精神上的愉悅。

筑城廣場(chǎng)規(guī)劃提取貴陽(yáng)竹文化內(nèi)涵，充分保留并運(yùn)用當(dāng)?shù)氐氖暮椭参?，通過(guò)鋪裝、雕塑、鐘塔等景觀小品元素，并結(jié)合現(xiàn)代的科技造景手法，將廣場(chǎng)打造成既具有地域特色和歷史傳承又具有現(xiàn)代科技和綠色生態(tài)的城市空間，給人以歸屬感和現(xiàn)代感。

（五）變化(Change)

相對(duì)于過(guò)去盲目追求威嚴(yán)感的傳統(tǒng)城市廣場(chǎng)，我們更容易看到如今的城市廣場(chǎng)的變化，也正因?yàn)槿找嫒诵曰霓D(zhuǎn)型，城市廣場(chǎng)才能真正的做到人文關(guān)懷。如今人們所追求的廣場(chǎng)不再是傳統(tǒng)的市政廣場(chǎng)而是親民的廣場(chǎng)，還原場(chǎng)地的原真性、低成本的景觀、通達(dá)的人行道路以及為人所設(shè)計(jì)的景觀小品，從而實(shí)現(xiàn)空間和功能的多元化，增強(qiáng)了廣場(chǎng)空間的開(kāi)放性和平等性，同時(shí)保護(hù)了城市廣場(chǎng)空間的地方性和生態(tài)性特征。

筑城廣場(chǎng)集政治活動(dòng)功能、文化功能、休閑功能、商業(yè)功能及歷史紀(jì)念功能為一體，不再是單一的市政功能，市民可以在廣場(chǎng)散步、活動(dòng)，同時(shí)設(shè)置下沉式露天舞臺(tái)，可以舉辦各種活動(dòng)、音樂(lè)會(huì)娛樂(lè)休閑活動(dòng)，并且廣場(chǎng)結(jié)合了周邊建筑，形成重要的商圈，營(yíng)造時(shí)尚都市的感覺(jué)，同時(shí)廣場(chǎng)的規(guī)劃為了傳承原一中的地域文脈，特設(shè)立了“一中紀(jì)念墻”。

（六）創(chuàng)新(Create)

所謂創(chuàng)新是指思想創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及科技創(chuàng)新等。設(shè)計(jì)上的別出心裁以及新技術(shù)、新材料、新工藝在城市廣場(chǎng)上的應(yīng)用是著重創(chuàng)新點(diǎn)。設(shè)計(jì)者都知道設(shè)計(jì)“貴在古而新”，所以創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)，這里的“新”是建立于傳統(tǒng)之上的“新”。我們可以在執(zhí)中鑒西，兼收并蓄的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造。同樣新技術(shù)、新材料、新工藝的應(yīng)用也給城市廣場(chǎng)帶來(lái)了新意，例如：地源熱泵新技術(shù)可以調(diào)節(jié)植物花卉控溫、控濕度，泡沫混凝土新材料改善承重技術(shù)、激光柱、電子音樂(lè)噴泉等等都給城市廣場(chǎng)增添了生機(jī)和樂(lè)趣。

筑城廣場(chǎng)的標(biāo)志“筑韻鐘鳴”鐘樓，是廣場(chǎng)最重要的景觀節(jié)點(diǎn)，也是貴陽(yáng)城市的新標(biāo)志，它是以“竹”為主題的構(gòu)筑物。城市原點(diǎn)，是城市的地理坐標(biāo)以及歷史與發(fā)展的縮影符號(hào)，體現(xiàn)對(duì)城市歷史的傳承，同時(shí)寓意城市未來(lái)發(fā)展的起點(diǎn)。廣場(chǎng)中還設(shè)有“六祥獸”青銅雕塑、“中國(guó)十二生肖”青銅雕塑系列、“中國(guó)二十四節(jié)氣”浮雕燈柱系列，構(gòu)成了廣場(chǎng)中頗有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的中國(guó)元素，不僅豐富了廣場(chǎng)的內(nèi)容，同時(shí)具有教育意義，這些都是城市廣場(chǎng)的創(chuàng)新體現(xiàn)。

（七）循環(huán)(Circulate)

綠色環(huán)保、低碳生活的理念隨著經(jīng)濟(jì)、生活水平的提高也成為城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主旋律，人們?cè)絹?lái)越注重資源的循環(huán)可再生，努力建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市坐標(biāo)。例如：水資源得到重視，人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)識(shí)到水資源的價(jià)值所在以及日益嚴(yán)重的“雨水”問(wèn)題，城市廣場(chǎng)可因地制宜的進(jìn)行雨水及景觀用水的回收利用，通過(guò)雨水花園的形式，讓水資源盡量的進(jìn)行自然的水循環(huán)，利用自然循環(huán)管理雨水水質(zhì)和水量。太陽(yáng)能、光能、風(fēng)能的利用再循環(huán)也是改善生態(tài)、美化環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)之一。

在筑城廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用了生態(tài)節(jié)能技術(shù)，其中包括風(fēng)能、太陽(yáng)能和雨水收集系統(tǒng)。廣場(chǎng)上的景觀照明以及車庫(kù)照明主要通過(guò)太陽(yáng)能供電，并在整個(gè)路燈和景觀照明中同時(shí)補(bǔ)充風(fēng)能供電，最大體現(xiàn)節(jié)能的效果。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用了雨水收集系統(tǒng)，利用透水地面來(lái)收集雨水，通過(guò)系統(tǒng)凈化循環(huán)利用以供應(yīng)廣場(chǎng)的景觀用水，真正的做到了資源的循環(huán)利用。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)“7C”理念的探索到貴陽(yáng)筑城廣場(chǎng)實(shí)例的分析，筆者總結(jié)在城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中充分考慮特色、環(huán)境、連接性、關(guān)懷、變化、創(chuàng)新、循環(huán)這七個(gè)方面可以整合城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)原則，幫助設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)城市公共空間，增加城市廣場(chǎng)的利用率，吸引更多的人群，將城市廣場(chǎng)打造為真正的為大眾所用的廣場(chǎng)，促進(jìn)城市廣場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也讓人們?cè)跓_的城市中找到一片凈土，真正的喜愛(ài)這片土地。

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