楊 蘊(yùn) （鹽城工學(xué)院 江蘇鹽城 224000）

“油畫民族化”問題的思考

楊 蘊(yùn) （鹽城工學(xué)院 江蘇鹽城 224000）

本文對(duì)“民族化”“民族性”的概念進(jìn)行研究探討，進(jìn)一步的討論“油畫民族化”這一口號(hào)在全球一體化的今天，是否還能符合時(shí)代的潮流，是否還能促進(jìn)中國油畫的發(fā)展，是否還有繼續(xù)提倡的必要。

油畫民族化；油畫；民族化；民族性；全球化

油畫作為舶來品傳入中國已經(jīng)有了四百年的歷史，它作為西方藝術(shù)的一個(gè)重要門類已經(jīng)逐漸本土化。在這一過程中，中國的油畫家們對(duì)油畫進(jìn)行了各種民族化的嘗試，他們用西方的藝術(shù)形式描繪中國的風(fēng)土人情，描述中國人的審美觀念；把漢字形象、龍紋鳳紋和文人畫的意象性等融入油畫創(chuàng)作中；在繪畫技法方面，從明暗造型到勾線平涂，從立體透視到三點(diǎn)透視，又或者從中國文化、中國人民的歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)遭遇尋找繪畫題材，使西畫中用。

一直以來，“油畫民族化”一直作為一個(gè)課題被大家討論和實(shí)踐著，期間有人提倡，有人反對(duì)。但是這么多年的討論和實(shí)踐，但是一直未得到一個(gè)確切的結(jié)論?！坝彤嬅褡寤币辉~最早出現(xiàn)在王朝聞的《準(zhǔn)確描寫不等于現(xiàn)實(shí)主義》：“不少掌握住一定洋畫技巧的專家，尊重中國古典美術(shù)遺產(chǎn)，有的在創(chuàng)作上更企圖學(xué)習(xí)中國氣派，使油畫民族化。但是，不能說，任何人對(duì)中國遺產(chǎn)都采取著尊重的態(tài)度，都沒有盲目崇拜洋畫的觀念?！盵1]但是在文中只涉及到“油畫民族化”這一概念，但是并未提倡“油畫民族化”。但是之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于受到政治經(jīng)濟(jì)的影響，民族主義一再的受到刺激，使“民族化”成為衡量油畫優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

“油畫民族化”從20世紀(jì)初開始就一直影響著中國油畫家，但是這一口號(hào)一直都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和環(huán)境的影響。油畫民族化大討論經(jīng)過這幾個(gè)階段：20世紀(jì)二三十年代提出“油畫民族化”，20世紀(jì)三四十年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)加快了“油畫民族化”的進(jìn)程，20世紀(jì)五六十年代再次提倡油畫民族化，80年代的黃山會(huì)議，以及新世紀(jì)的意象油畫的討論?！懊褡寤本褪窃谕鈦淼奈幕囆g(shù)中注入中國特征，這里我們也可以理解為中國方式，用中國人的思維方式，用油畫作品來展現(xiàn)文化的獨(dú)特性以此來傳達(dá)自身的文化認(rèn)同感，讓作品同時(shí)具備東西方藝術(shù)的特征。 “油畫民族化”的另外一種提法就是提倡在油畫中體現(xiàn)“民族性”，“民族性”是指一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、審美意識(shí)等多種元素的綜合體現(xiàn)。民族性是客觀存在的，是一種現(xiàn)象，而不是藝術(shù)家們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。民族性應(yīng)該是藝術(shù)家們與生俱來的特性，是他們?cè)趧?chuàng)作過程中不由自主地表現(xiàn)出來，這種特性是不需要特意為之的，是在創(chuàng)作中自然而然的體現(xiàn)，畫家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中創(chuàng)造出的作品或多或少的帶有他的民族特征，這些并非是由理論號(hào)召形成的，而是由各自的生活經(jīng)驗(yàn)造成的。作品中民族性的體現(xiàn)應(yīng)該是油畫家們自然而然的體現(xiàn)。佛教傳入中國也經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的融入和調(diào)整的過程，唐代是在厚重的國學(xué)基礎(chǔ)上容納佛學(xué)，從唐代的壁畫和雕塑中我們都可以發(fā)現(xiàn)這種張揚(yáng)和自信，正如袁運(yùn)生所說的“唐代的士人雖然熱衷于西學(xué)，但對(duì)于自己的文化卻未見損毀。他們?cè)谇敖ǖ闹袑W(xué)基礎(chǔ)之上融佛學(xué)為新文化的，唐代的雕塑、敦煌的壁畫是很張揚(yáng)而自信的，即使在這些宣傳異族文化的佛學(xué)藝術(shù)中，也透露中國文化獨(dú)特的風(fēng)貌、氣度和自信?！盵2]敦煌壁畫同時(shí)具備中國佛教和印度佛教的特點(diǎn)，但是依舊具有很強(qiáng)的中華民族的“民族性”，每個(gè)前去觀賞的游客，都可以看出這是屬于中國的藝術(shù)作品，當(dāng)時(shí)并未有“民族化”這一口號(hào)。

從整體上看，中國文化進(jìn)入全球化時(shí)代是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開始，這時(shí)的中國文化被迫進(jìn)入到全球化的體系之中，并且隨著全球化的發(fā)展，民族意識(shí)和民族身份開始萌芽并且逐步強(qiáng)化，全球化與民族化，世界與中國，西方文化與中國文化最終演變?yōu)橹袊飞献顬樯羁痰拿埽从吃谖幕蟿t表現(xiàn)為，民族意識(shí)越來越受到大家的重視，而作為中國文化的一部分，中國油畫存在全球語境與民族意識(shí)的二元對(duì)立與沖突，中國油畫因?yàn)槠渲庇^性而成為中國社會(huì)生活和文化思潮最直接和形象的再現(xiàn)，因此民族化也就成為中國油畫最有影響力的思潮之一。民族化一定意義上就是借用中國傳統(tǒng)文化中的符號(hào)。“油畫民族化”一直受到了現(xiàn)實(shí)政治形勢(shì)和社會(huì)的推動(dòng)，是處于弱勢(shì)文化無可奈何的一個(gè)選擇。油畫“民族化”口號(hào)就是當(dāng)時(shí)處于弱勢(shì)的中國文化面對(duì)西方文化的反應(yīng)，是與西方文化拉開距離，注重尋找西方藝術(shù)中沒有的價(jià)值觀念和審美特征，以此來確定中國這一獨(dú)特的文化身份。但凡文化碰撞，強(qiáng)勢(shì)文化往往以包容和吸納來面對(duì)外來文化，只有弱勢(shì)文化才需要通過強(qiáng)調(diào)自身的特性。弱勢(shì)文化只有一味的搶到自我屬性，通過這種方式來維持自身的民族自尊。

正如美術(shù)評(píng)論家王林認(rèn)為：“人們之所以要說油畫中國化、民族化，是想將西方油畫體系變成中國的，以一個(gè)中國的油畫系統(tǒng)，去和西方抗?fàn)?，……?dāng)代藝術(shù)中的競(jìng)爭(zhēng)已不是油畫領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，我們可以在西方油畫體系中產(chǎn)生個(gè)人成果，但不可能取代西方，為什么西方人不提‘水墨法國化、美國化之類的問題’?！盵3]以墨西哥壁畫為例，墨西哥的壁畫運(yùn)動(dòng)與中國的油畫一樣，都是處在特定的歷史時(shí)期的一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。但是墨西哥未提出壁畫“民族化”的口號(hào)，但是這一時(shí)期墨西哥卻涌現(xiàn)墨西哥壁畫三杰。他們?nèi)〉昧丝梢耘c西方主流藝術(shù)對(duì)話的資格，并非他們迎合主流文化，他們吸收了西方現(xiàn)代思潮，創(chuàng)造出與歐洲主流藝術(shù)不同的藝術(shù)方式。每一種藝術(shù)觀點(diǎn)的產(chǎn)生，都是有特定的歷史背景，因此都只能符合當(dāng)時(shí)特定的審美觀點(diǎn)，并不存在一個(gè)適合任何時(shí)代的藝術(shù)規(guī)范。我們要意識(shí)到，中國很多藝術(shù)家被西方主流藝術(shù)選中的原因是利用自身的東方民族身份來拉開自己與西方油畫的激勵(lì)，以一種差異的、新奇的、邊緣化的方式來引起更多的關(guān)注。尤其在東西文化交流不對(duì)等的狀態(tài)中，讓更多的中國油畫家以民族代言人的身份進(jìn)行創(chuàng)作。“中國形象”在這里只是給藝術(shù)家提供了一種身份意識(shí)，而單一提倡“油畫民族化”并不能保證畫家們創(chuàng)作出的作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值。民族化的前提并非是一種集體話語，它強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)體化”，任何對(duì)傳統(tǒng)文化和資源的尋求都必須建立在經(jīng)驗(yàn)性和個(gè)性化的領(lǐng)悟之上，而很多人提倡的“油畫民族化”是一種僵化了的、模式化的傳統(tǒng)，排斥了藝術(shù)家的情感體驗(yàn)。因此“油畫民族化”只有與畫家生命體驗(yàn)、繪畫語言、表現(xiàn)手法、造型技巧以及精神內(nèi)涵相結(jié)合，藝術(shù)創(chuàng)作屬于個(gè)體活動(dòng)，而且藝術(shù)創(chuàng)作也不是一個(gè)高度理性化的過程，藝術(shù)創(chuàng)作只是藝術(shù)表現(xiàn)家心理活動(dòng)，表現(xiàn)沖動(dòng)的一個(gè)過程。以民族的名義要求藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是有害無益的，所以與其強(qiáng)調(diào)油畫的“民族性”，不如給藝術(shù)家一個(gè)自由的創(chuàng)作空間。在一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家眼里，民族化的前提是“個(gè)體化”，只有畫出“我自己”的東西才有可能創(chuàng)作出“民族化”的作品

提倡“油畫民族化”這一口號(hào)的本質(zhì)其實(shí)是弱勢(shì)民族在全球一體化進(jìn)程中民族自卑的體現(xiàn)。利用傳統(tǒng)文化圖像來構(gòu)建油畫的“中國形象”“中國身份”，并且以此來達(dá)到與西方主流文化平等對(duì)話的資格，而這不能解決我們沒有話語權(quán)的地位這些只是民族自尊心在作祟。我們只有把藝術(shù)創(chuàng)作的重心放到作品主題、繪畫的語言和繪畫技巧之上。油畫早已不是嚴(yán)格意義上的西洋畫了，它已經(jīng)同時(shí)具有東西方的文化特征，也不完全以西方的審美為標(biāo)準(zhǔn)，加入了我們的民族風(fēng)格和藝術(shù)家的個(gè)性。因此并非不提倡油畫民族化，只是不應(yīng)該把“油畫民族化”當(dāng)成一個(gè)口號(hào)來提倡，不能把是否民族化當(dāng)成是評(píng)價(jià)油畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

[1]王朝聞.準(zhǔn)確描寫不等于現(xiàn)實(shí)主義.[J]人民美術(shù)，1950，3:15.

[2]劉淳.藝術(shù)人生新潮與四十一位中國當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)話.[M]，云南:人民出版社，2003.9.

[3]王林.意象油畫及油畫民族化思考[J].文藝研究.2005,8：105.